关于如何劝阻他人钓鱼的开示
| 答疑时间:2009年3月28日（明琪师兄整理，未经了空居士核对，请以当日录音为准） 师兄： 看见有人钓鱼，怕那个人不太接受，我就说：“某某人说钓鱼不太好。”这样可以吗？ 师父：其实类似你这个事情，我们根本不用说某某人说，我们就说佛经这么说都可以，基本五戒里边有“不杀生”。那么有些人说我去市场买东西和这里钓鱼有什么差别呢？从究竟处来说是有差别。就打个比方，我们去市场买，那个东西等于很多是人家养的，虽然这些事情也涉及到杀生的问题，但是其实深处也有一种因缘，所以这些东西是他养的，从开始养时就有这个念头，以后就养来卖或者是养来杀掉，就是说他多少对这个动物有某种功劳，从动物的感受来说它当然被我们杀掉了确实也很恐怖很伤心， 我们一样是有杀生这个罪业，但是毕竟他们在养它的时候都有这个想法，想杀它们或者是养来杀。如果我们去外边，那些动物如果从因果深处肯定是有怨恨：“诶呀，我都跟你无冤无仇，一下子我都不小心被你抓到，被你杀掉了。”等于是好像去市场买东西，我们向一个欠我们钱的人讨钱，他有时候觉得：“我也无可奈何，没什么钱也要还你。”如果去外边平白无故去捕捉一个，就等于是我们在路上抢一样，一样是有杀生，但是那个感觉是不一样的，所以我们千万不要去外边特别地去搞什么东西，那个动物跟你是平白无故的，就好像是捕杀野生动物啊或者是特别地去捕捉野生的东西啊，这个罪业是很重很重的。 《三世因果经》也有说到这件事情，“今生牛马为何因，前世欠债不还人”。好像有些人养鸡养猪养鸭都会发财，可以说从因果的角度，这些动物前辈子确实是欠他的某一些债，今生就变成这些动物来还他。那么你们可能会想：“那我养猪养牛来杀也是心安理得，反正都是它们欠我的。”其实用心安理得就不行了，因为因果这个东西它是在业力的牵引下而变现出来成为现形。这头牛它过去生可能是欠你很多很多钱没有还你的人，它今生变成一头牛，哦！你将它杀了，他变成牛就是因为欠你钱没有还，这个因缘使它变成一头牛，但是这头牛根本也不知道为什么变成一头牛啊，它在被你杀的时候，它会对你带着一种恐怖或者是仇恨。如果我们下一辈子在一起，或许我们会因为某种因缘，这头牛对我们特别地仇恨或者是这头牛又变成其它动物或者是又变成某一个人了，他潜意识中过去生是被我们杀掉了，所以他今生又有很多怨恨，他看见我们就不自觉恨我们，所以说因果相酬啊，过去生他欠我的，今生变成一头牛被我杀掉，今生他被我杀掉了，他下一辈子就记得我是他的仇人，他又想来报复我，所以冤冤相报无完无了，所以佛祖在“八正道”里边就提到正命，就是别说去外边平白无故地特别地去杀生、捕鱼、打鸟之类，就是说正正当当地养殖这些动物去卖钱这个行业都叫做不净（不干净），所以能够避免的都可以避免。再一个我们在劝人都是从因果，还有一个我们暂时还不能吃素，就一般来说也是提倡去买三净肉吧，相对来说就跟动物所结下的冤仇会轻一点，到机缘成熟的时候能够吃素就吃素，其实很多这些动物的肉都有很多激素之类的东西。前一段时间又说，像我们广州这边那些瘦肉型的猪听说是吃了什么东西吧使它长的瘦肉比较重，但是那吃进去的那些东西对人体是有害的。听说有些人吃了某一些激素含量比较大的对身体有很大的影响。所以无论是从自我保健、身体健康方面来说也提倡少吃肉啦甚至是不吃肉啦，从利他慈悲心方面也尽可能吃素啦，避免杀生啦，也避免跟这个动物冤冤相报啦，所以劝人家我们就可以从这两方面来劝。 再说，很乐意地去哪里钓鱼啊，多少都是有一种贪心，虽然说有一些人说钓鱼可以陶冶性情，其实这个陶冶性情我觉得只有一点就是锻炼耐心，就锻炼耐心这一点就可以从很多方面去陶冶，也不用将这个陶冶性情放在这个钓鱼这一点上，因为可以说钓鱼我觉得陶冶性情是一方面，多少还有点贪小便宜，假如你真的陶冶性情，你钓上来的鱼你肯不肯又重新丢到水里边去呢？如果你钓上一条鱼，然后很小心地将那个钩放出来，又将它丢到河里边去，那多少还有点陶冶性情这个安慰，如果你钓到一条鱼很高兴：“诶，我钓了一条。”这哪来的陶冶性情呢？可以说十足是一个贪小便宜的人，就是从世俗的眼光来说可以这么理解。如果大家觉得不合适，也可以谈谈自己的心得，所以看见这些不良行动，我们一般可以从 《三世因果经》 的角度跟他们说，又是有说服力，又是避免说我是在说妄语，谢谢大家！ 免费打通大小周天，了空居士蔡衍颛先生的微信号：13715860608 |
