道家真传的心法（摘自蔡衍颛先生讲课文字实录）

问：师父说练功不用入静，把问题客观地想清楚，而绝大多数人却说练功要排除杂念入静，请教师父，这种入静身体不是更虚无，功态更深吗？为什么说不长功呢？哪种长功更快？为什么？

答：你定了两个点，我帮你加一个点，道家真传的心法。我师门所传，其实就是北派的心法，从我师门，追溯到北派七真，追溯到王重阳祖师，到北五祖，北五祖就是王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳。据说北派一直可以追溯到老子，追溯到三皇五帝，也就是北派的传承，可以说是中华文化的主干道，一直从三皇五帝到现在，可以这么追溯┄┄

    所以我们北派的心法，其实在吕祖《百字碑》，在王重阳祖师五篇灵文的《最上一乘妙诀》，在张伯端祖师的《悟真篇》，在老子《道德经》都有，都是同一种心法，最简单的就是《百字碑》“养气忘言守，降心为不为”，这两句话最容易记。如果再说得玄一点，那就是老子《道德经》第一章：“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”也就是告诉我们——不用入静！我们要以平静的心去思考问题，然后“降心为不为”，降服其心是不为而为，不是有意去压念头。那好了，也就是说我所传的不是我自己创的，我哪有这个本事，是我师父亲传、真传，而且我师父告诉我，这就是道家的心法，连最高心法都不用说，本来就是这个心法，大道就是这么修的。

那好了，我教大家闭目静坐，不要入静，不要调呼吸，不要意守，坐在那里想一下我在帮你们助功，然后有问题就想问题，没问题就这么坐着也好。这个心法，是我师父所真传，也是历史上这些圣贤所真传。其实儒家也一样，“正心修身”是什么意思呀？正心，心要正啊，以真诚心来为人处事，包括想问题呀。荀子也说，“日三省乎己”，曾参也说过类似的话。

如果从科学的角度，我们的大脑皮层，据说有二百多亿个细胞，譬如：你有问题在想，就说明大脑有一个细胞群在活动，在想这个问题。这个时候，如果你说排除念头入静，那肯定是另一个细胞群发出指令，说：不要想，入静！坐好！那你大脑皮层里边，这个细胞群想要想问题，那个细胞群叫它不要想问题，那大脑皮层不就闹矛盾吗？以我们道家真传的心法就是：有问题客观地想吧，给它一个正确的答复。那好了，这个细胞群起头，在想这个问题，那整个大脑，或另外的细胞群都起来帮它，说这个事情该怎么想啊，从哪个角度来想啊，可能这个细胞群就说从这个角度来想，那个细胞群说从那个角度来想，大家都是围绕着你刚才这个念头在想，那整个大脑皮层不就很和谐，一团和气，围绕着刚才那个点在想问题吗？想着，想着，“三个臭皮匠顶个诸葛亮”，从不同的角度将刚才的念头给它一个比较完美的答复，不就从心里说，对对对，这个事情就应该这么办，不就放心了吗？放什么心？大脑就放松了嘛。

所以我们这种修炼的方法，有两大好处：

第一， 能够使你的大脑皮层真正地放松；

第二， 能够调动整个大脑皮层的积极性。

所以以后功夫深了，不仅仅你能够心平气和，而且智慧大开。

那么对那些排除念头的人来说，入静、不要想，事情来到面前，不想能行吗？说不理它吧，先打坐吧。等一下打完坐站起来还要不要想？等一下再说吧。在打坐的过程，整个大脑皮层都是乱的，这边就说要想，那边就说不想，现在要打坐，要入静，不要想；这边说等一下怎么办，那边又说等一下再说，现在先打坐。打坐的过程其实整个大脑里边就是矛盾重重了，等一下你一收功，睁开眼睛一站起来，这边说怎么样，事情就在面前，想不想？哎呀算了吧，想有用吗？你看，多少修炼的人都很厌世，都很逃避现实，就是这个错误的修法，引来的恶果。事情摆在面前你能逃吗？然后说，我去出家吧，我去隐居吧，我看破放下吧，天呐，真的都是骗自己的！所以这个千古以来的错误方法，使多少人走上了人生歧途，甚至走上了绝路。还有，你认为排除念头入静好，那睡大觉不就更好吗？老猪就是天下第一高功夫的家伙了，猪吃完饭不就呼呼大睡吗？

接下来说融进宇宙场。天地无私，万物的能量场也是无私的，你要成就高功夫，你必须融进天地的大气场，如果你能够跟天地一样无私，你就容易和天地的能量场相应，因此你长功就很快。所以《道德经》不是说得很清楚吗？“圣人无常心，以百姓心为心”、“宠辱若惊”、“以身托天下”，还有“天长地久”，最后不是说“非以其无私邪，故能成其私”吗？

想要免费打通大小周天，直接联系了空居士蔡衍颛先生

蔡衍颛先生的微信号：13715860608

蔡衍颛先生的抖音号：13715860608cai

蔡衍颛先生的快手号：c13715860608

明密根据2019年3月8日讲课录音整理，未经了空居士蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。