再讲“复归无极”（摘自2019年讲课文字实录）
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问： 什么是复归无极？ 答：“复归无极”最直观的表现，就是说所有的经论你都看得懂的。我觉得古圣先贤这种智慧的开发途径很特别，当你真的达到复归无极，这些经论，无论是道家的，还是佛家的，你除了一些名词可能不懂，你要去查，但是它的义理确实一看就懂。就像当年，六祖惠能大师在曹候村嘛，那个无尽藏比丘尼问他《涅盘经》这些字怎么读，六祖说“字即不识，义即请问”，比丘尼说“字尚不识，焉能会义”，那个无尽藏比丘尼就觉得很奇怪，说字都不懂，怎么会知道义理呢，六祖说“诸佛妙理，非关文字”就是说跟识不识字没关。我们好像看以前那些老爷爷、老奶奶没有读书，也不识字，甚至连签名都不会，但是他跟你们有时候拉家常，他也说得头头是道，只不过他用的一般都是比较常见的口语、土话，但是道理也能够说得那么漂亮，有读书的人也会说话，没读书的也会说话，可是有读书的人他会引经据典，就好像你今天告诉我在“天涯”里边，我的文章有些人会在下面回帖，甚至还会写一篇很漂亮的散文，有的还会写首诗，我们普通人就写几句简单的话，就是这个道理。就是说大家这个文辞是不一样的，但是所要表达的可能大方向是一样的，只是说的到位不到位，说的细致不细致。 这个功夫境界，我们从世俗的角度，那肯定说什么炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，如果从佛家来说，喜欢说欲界、色界、无色界，当然最后也可能会加一个灭受想，当然大道是不会进入灭受想的，当然有时候道家的一些书，它是有融会贯通一些佛家的理论，比如说《大成捷要》有些章节就会说：“依灭尽定”。 道家的“复归无极”，“无极”是本体，“太极”是事相，我们如果从修炼的心法上，“复归无极”是什么？那就是无欲有欲，无欲有欲就是不带成见地去具体问题具体分析，无欲有欲就是《金刚经》的“应无所住，而生其心”；无欲有欲就是儒家的格物致知；无欲有欲就是以客观的心去实事求是，哈哈，哲学；就是佛家的“三昧”，也就是佛家的般若智慧，也就是“入三摩地”，这全部是一样的。 那好啦，我们功夫境界如果以道家来说，分得细，那就有筑基、小周天、大周天，然后再进入到炼气化神，炼气化神到一定程度，就会出现大开顶、出阳神，然后就进入到炼神还虚。如果从大道顿超法门来说，我们就不讲大、小周天，也不讲筑基，因为师力加持，霎那间可能就大开顶了，所以我们是以大开顶为金丹大道的标准入门。 到虚空境界，虚空境界是什么？就是你打坐的时候，会觉得气场宽广无边，其实也就是觉得你的心很宽广，其实也是你的意念似乎能够跑到空中去，意念它是散开出来的，空中到处都有你的意念，这就是虚空境界。 虚空境界有时候还有一种直观的感觉，就是气场波动，这个气场波动确实就是“大曰逝”，逝是什么？逝就是我们说“消逝”、“飞逝”，远离你；“逝曰远”越来越远，“远”就是越来越扩大，“远曰反”，在定中似乎会觉得有个天边——当然你说：“天怎么有边呢？”诶，你去高速公路上看，是不是远处天和地好像相连，你去海边看，好像天和海不是相连吗？海天一色，王勃在《滕王阁序》中说：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，那么你说：“这是阳光穿过大气层，有些光被吸收了形成这个蓝天的感觉，然后大气层是包着整个地球，所以你看到远处确实就觉得是这个样子。”这个知道的！——修炼到一定程度，确实虚空会觉得远处似乎有个边的，这个现象我也形容说：一个人游泳的时候，将头钻到水里边，你会觉得似乎这个水跟你的头有一些结合，好像周边有这些水笼罩着你，所以气场也有这个感觉。所以到这个时候，“大曰逝，逝曰远”，最奥妙的就是“远曰反”（《道德经》第二十五章“大曰逝，逝曰远，远曰反”），尤其你们在野外，在空旷的地方站桩——你们原来在家里站桩，站到一定程度，功夫深了，会觉得你的能量场充满整个房间，会这样的，到这个时候其实也是大开顶了，异曲同工之妙——你有一天如果到空旷的地方去站桩，就觉得你的气场会铺开来，就没那么充满，你在家里会感觉充满房间，到野外就没有感觉到充满开地，刚开始没有。然后你继续修下去，经常到野外去修，当然家里也可以修，野外也可以。有一天，你就会觉得好像你的能量会充满整个虚空，那你说了空居士，虚空有多大？鬼知道，哈哈，但是真的能充满。其实这个也没什么奥妙，你的能量场不断增强，不断增强，你觉得头顶的能量增强的时候，我还是那句话，游泳的时候将头潜到水里边去，这个时候你就觉得四面八方都是水，不就觉得这个水充满你心中这个世界了吗？不然你们有空去游泳，把头潜到水里试一下，是不是觉得这个时候整个世界全部是水呢？所以你在野外修炼，修得功夫更深了，觉得上下左右前后能量都充满，你就觉得呀，真的觉得整个世界都充满能量，孟子不是说：“我善养吾浩然之气…塞于天地之间”嘛，然后宋朝陆九渊说：“吾心即宇宙，宇宙即吾心”嘛，那六祖说：“心量广大，犹如虚空”嘛，就是这个感觉。 那好啦，继续练下去，你就会觉得周边的能量越来越充满，你的身体越来越虚无通透，你说：那虚无，站着站着不小心摔倒会不会？诶，才不会呢，你的脚站在地上，你会觉得一种相反的感觉，又觉得站在那里很稳，又觉得脚底下边是通透的，但是又觉得跟你脚底的接触面还是很稳的，脚底深处是通透的。功夫深了就是这样的。 就好像我了空居士坐在这里讲课，我喜欢闭着眼睛，我觉得坐在凳子上，身体接触面很真实，我返观凳子下边也会想象出凳子的四条腿呀，但是又觉得我整个人在空中，我的一个脚踏在地面上，脚和地面的接触感觉很清晰，我觉得很稳的，但是脚下边呢，又觉得充满这些光，又似乎是通透的，永远是会觉得整个人是融化的。我觉得我的头和我的脚有距离，但是我也能够似乎感觉到头和脚没什么距离，身体左边和右边两个肩膀我知道，但是我又能够同时感觉到似乎没距离，也就是说我的人有长宽高，但是同时又觉得我的人是粉碎的。然后周边的气场，我在这里说话，说得天花乱坠，我觉得整个世界的气场都在无数方向的震动，什么十方世界、六种震动、什么狮子游戏三昧那种东涌西没、西涌东没、南涌北没、边涌中没、中涌边没等等，甚至上下都互相波动，在虚空境界的时候，这个气场就跟海水涨潮的波一样，有点平面的，到了虚空粉碎，它是立体的，全方位，什么地方都会震动，而且它的波变得小、细腻，而不是大的波了，无数的地方每一个点都是在抖动，但是你的身体一点不舒服都没有，因为你的身体很抽象，什么都穿过你的身体，我们头脑绝对非常清醒，什么都知道，没有说在那里闭着眼睛，什么都不知道，一晃过了几个小时，骗人的，那没用的！就是什么都知道，前后左右什么事情都很清晰，头脑这种精神的饱满不是打起精神，不用的，是如日月当空，不用打起精神，自然精神非常的饱满。我们精神饱满是常态，而不是说特别提起精神，特别提起精神容易疲劳，这种常态的、自然的头脑清醒，是不容易疲劳的。 那功夫越深，其实从复归无极来说，你就会觉得你一举一动，包括念一句佛号，都会使整个大气场，就是整个大宇宙的气场都会高速地波动，而且是很多方向的，不是一个方向的，也就是功夫高深的人，他一言一语，一举一动，都会使宇宙场加快波动，而且功夫越深的人，头脑越清醒，记忆力呀、思维能力呀、反应速度呀，都非常地快，而且同时会引发整个大宇宙这个感觉，到底是真是假我不知道哈，反正自我感觉，就是在这里说话，也会觉得气场高速的、全方面、无数方向的都是在闪烁、闪烁，在抖动的；另外一个层面，你的大脑又非常的安静、清醒，犹如明镜高悬，好像你拿个东西在镜子面前，拼命地摇晃摇晃，你会发现这个镜子的明亮程度没有改变，但是里面的图像又在不断地晃动，不断地晃动，以后功夫高深了，你会觉得整个大宇宙的气场都是无数方向的在抖动，但是你的心又无比的清醒。那么功夫越深的人，你会发现你的头脑越来越清醒，反正清醒的这个程度是没办法形容的，然后气场波动的密度，就非常的细，那这样会出现什么现象呢？比如我们说，某某某，我帮你助功吧——一切起心动念，都会引发感觉之中的整个大气场的震动。然后功夫越深，你会觉得身体非常通透、抽象，越来越抽象，越来越抽象，什么时候抽象到极点我不知道，反正几十年来越来越抽象，抽象有什么好处呢？你哪里不舒服，就真的是非空非有，要说舒服吧，觉得那里有点不舒服，要说影响吧，没影响。头脑就越来越清醒，越来越清醒，心情就很安详，很平静，就是说一个事情你非常生气，但是你不会失去理智，你表面上可能是极大的喜怒哀乐，但是你内心深处又是非常的平静，所以说功夫高深的人，他情绪不会失控，会失控的人是没功夫的人。
明密根据 2019年 8月 9日 讲课录音整理，未经了空居士蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。
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