历境炼心达到无上正等正觉（摘自蔡衍颛先生讲课文字实录）

问：打坐时曾经出现以下现象，感觉刹那间身体与四周融为一体，或者明显感觉周围能量的存在，身体在不断变大。尤其是我手放在膝盖上，腿部明显胀大成弧形，最后感觉手像放在球上一样，但又好像整个身体像球形。内气从背部运行至头部，头顶发胀，然后像无数密密麻麻的小针穿顶而过，然后用密密麻麻的小针分别从头顶、面部、颈部、胸部这个顺序穿透进入身体，在中丹田处就消失了，整个过程伴有发热，感恩师父开示这是什么情况？

答：奥，说的这么详细，你这个现象是大开顶了，你详细去看《我的经历》，应该是从十二、十三、十四、十五、十六看到十九吧，当然你看到二十二那更好，你就明白了。

那么你们可能关心的就是以后如何更进一步的提高，就是在智慧方面！你们一定有空多地到来直播间听我答疑，你自己有疑惑可以随时打出来，没有疑惑也可以自然地听我答疑。听我答疑有两大好处：一个是来这里会和我们互相感应，长功更快；另外一个也许能够触类旁通，使你很多道理能够豁然开朗。以后长功都是靠破烦恼，就是历景炼心，断尘沙烦恼。

我们长功都是靠我们的身心和宇宙场融通，在融通的过程，如果你心中有某一些抑郁，某一些疑惑，某一些茫然，他都会使你的人体场定型，而不能顺利地跟更高层次的能量沟通。大开顶之后地长功，全部是靠开智慧而长功的，所以高功夫的人，他们不谈功夫，他们都是谈智慧，你没有智慧一定功夫不高的。

┄┄那些只是执着某种方法，什么求道，叫做外道，心外求法，他不懂。有些人说内求，也不是内求，其实大彻大悟的人就知道，心量广大，犹如虚空，哪里是内呢，其实是不二，没有内。他们以为有说外，还有个内，那么这个外道和内道了，那都不对，都是边见。大彻大悟的人是证法身，就法界为身，法界为身你说那有个大我，不对，你们千万不要执着有个大我，是无我，是法界和我不二。就心中有一丝烦恼卡住，你的功夫就停留在那个层次，就很难上涨，是这么微妙的。

你们读《波罗蜜多心经》，最后“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”，究竟涅槃是什么意思？涅槃是生死，是生灭，涅而不生，槃而不灭，究竟涅槃就是不执着生，也不执着灭，那么这个心态是什么？那就是真正的“应无所住而生其心”。到这个程度，你继续努力，继续去历境炼心，┄你到究竟涅槃的时候，你就算是觉悟的人了，真正觉悟了。但是觉悟归觉悟，你还要到现实里边去锻炼，看看你每个角落是不是都能够过得关。“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”，也就是到究竟涅槃的时候，严格来说，这个就是证得正觉了。但是你不一定能够达到，什么时候都能够如如不动，那必须去历境炼心，最后达到无上正等正觉，也就是阿耨多罗三藐三菩提。

你们大开顶之后的人，如果没什么事情干，你们每天都能够坐得很安稳，很舒服。古代的人，包括有一些道家的人，包括佛家的人，就会堕落到空里面去，说，哎呀，我什么都看破放下，就是一切都是空的，而且空的很舒服，他就沉空守寂，到山上去隐居去了。但是很可惜，得了一个名词，大隐隐于世小隐隐于山，躲到深山里边，还是一个小隐而已。你真正如如不动，那么在红尘里边，你同样能如如不动，嘿，那就有可能成就无上正等正觉，所以你们大开顶之后的人，一定还是要坚持来大道不二，听我如何给大家解释种种的烦恼。

明懋根据蔡衍颛先生2015年2月11日讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。

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