如何跟师父修炼（摘自蔡衍颛先生讲课文字实录）

问：请师父说一下，新同学如何来跟师父修炼？

答：我传授的功法叫什么呢？就是道家先天金丹大道顿超法门，道藏有没有这方面的资料呢？有，譬如《吕祖百字碑》《吕祖敲爻歌》。其实《百字碑》很多人知道这是一个功法，那《敲爻歌》在讲什么很多人是看不懂的，但是我在【千聊】里面有讲解，就是说我们这个顿超法门体现在《敲爻歌》和《百字碑》，吕祖所著。另外，《道德经》，《道德经》八十一章大家以为是什么哲学的道理，说得也对，其实吧，第一章“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，这两句话不得了啊，无欲，没有带任何成见，知见无见；有欲，具体问题具体分析，“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”，这个《道德经》第一章就是常无欲常有欲，如果你们在佛家找注解，那就是一部《金刚经》“应无所住而生其心”。我们一般人很难搞懂有欲和无欲，无欲就什么都不理，有欲就瞪住一个目标，天哪，圣人是要求你无欲之中要有欲，有欲之中要无欲，这就是佛祖《金刚经》中说的“应无所住而生其心”。儒家呢？曾参的格物致知，什么叫格物？格，不是隔，格就是要说隔开嘛又不是绝对隔断，要说不隔开嘛，又似乎有点距离。格物致知，其实就是要致知就要格物，致知是什么？就是彻底地了解，知道到极致，就是致知。格物就是不要被现象所迷惑，所执着。那这不就是“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，不就是“应无所住而生其心“，所以儒释道三家大圣人的哲学高度是一样的，我们王重阳祖师用一首诗概括：

儒门释户道相通，

三教从来一祖风，

红莲白藕青荷叶，

三教本来是一家。

所以我了空居士这里的课堂叫大道不二，也是这个意思。那么你说是不是王重阳祖师自己套近乎啊，哎呀，《金刚经》第七分，无得无说分，须菩提说“一切贤圣皆以无为法而有差别“。你们要知道释迦牟尼佛自号无依道人，老子也开口闭口说圣人，没有说道人，孔子也说圣人，没有说儒圣，没有这么说的，是我们后世的傻瓜自己在执着，其实他们是不懂，才在那说什么儒啊，道啊，佛啊，其实大道都是不二的。

这个谜底，观音菩萨以三十二应入国土身就给你们彻底给搞清楚了吧，该以什么身相得度就现什么身，所以天下才有儒释道等各家各派，当然只要他们哲学高度是圆满的，那只是一家，如果是不够圆满，那是叫门外，你们说大道不是遍一切处吗？不是！你跟大道不相应，你还是叫外道，“道不远人，人自远道“，是这样的道理。所以我们金丹大道顿超法门，虽然说是我们道家的特色，其实道家这个道，本来就不是一个特别的门户，这个道就是大道的意思，而不是说有别于其他家，不是的，所以我们顿超法门是建立在大道的整体观的基础。

那我们传道怎么传呢？传两件事情，一个是能量场的互相感应，一个是世界观的确定。世界观的确定，我们是天人合一的思想，也就是整体观，与道相应，整体观来看事物的，一个就是心心相印，人体场共振，是这么传道的，所以大家来跟我学习，很简单，只要闭着眼睛听我说话就好了，然后有疑问就提出来，就这么简单。

明端根据2020年10月2日讲课录音整理，未经了空居士蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。

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