打坐的呼吸处理（摘自讲课文字实录）

问：我用一种呼吸方法，“眼观鼻、鼻观心”的呼吸方法，能让全身很舒服，但是打坐的时候刚坐下很好，过一会就不行了，好像不能入静。

答：一般来说，这个“有为法”，这些法门，往往是要看你的功夫层次，打个比方你“眼观鼻，鼻观心”——本来是还有个“心观脐”——这个说起来很复杂，其实就是很简单，就是闭着眼睛想象你的眼光顺着鼻尖然后对着心窝然后对着肚脐，也就是说这个做法其实是为了身体端正。再一个，也就是使你意守肚脐这里的下丹田，这个意念不要太重，自然分散开，眼观鼻、鼻观心、心观脐，这三个位置，三点即直线，这样来观等于就是似守非守下丹田，这个做法一般来说，对于所有修行人来说，可以作为上座，就是摆好姿势开始静坐的时候一种开始的准备工作，就是摆好姿势之后对一下，然后就似守非守下丹田了。假如我们是初学，还没有气通“小周天”，那么你可以长期的轻轻意守下丹田，观察丹田的冷热变化。如果你已经气通小周天了，也许你轻轻意守下丹田的时候就可能会产生吸气的时候有气感从督脉上升呼气的时候从任脉下降丹田。假如你气通大周天了，就不知不觉守着守着精神就散开了，就自然地分散到身体各个地方去。譬如：手上有明显的气感你很自然的就知道手上有气感，譬如：背后发热你就知道背后发热，譬如：你的脚会发热你的注意力也会自然地走到脚上去。这就是属于大周天的自然变化。所以这个“眼观鼻，鼻观心”甚至是“心观脐”这个做法就不要执着，不要执着。

还有一个，我们随着不同的功夫阶段，对呼吸来说最好就是任其自然变化，一般来说呼吸的变化首先是自然呼吸，接下来是腹式呼吸，腹式呼吸就会自然产生所谓的顺腹式呼吸和逆腹式呼吸。到一定程度就会产生了肚脐的呼吸也就是所谓的胎息，到一定程度你注意身体某个位置那个位置就好像会呼吸，这个是初步的体呼吸；再到一定程度你就会觉得全身的毛孔不知不觉的都会呼吸，这个就是真正的体呼吸，也有些人说是毛孔呼吸。到这个层次你最好是连毛孔的呼吸也不要去注意他，这个时候就会进入了一种虚无的感觉。这种虚无就是身体似乎存在又似乎不存在，也就是说你在静坐的时候就觉得你的身体的这个轮廓界限有点模糊一点，这就开始进入"虚"的境界。所以希望刚才提问的这位同修你就还是以"眼观鼻、鼻观心、心观脐"之后轻轻意守下丹田，然后就不要去理它，任其呼吸的自然变化。这个自然变化他就能够变化到恰到好处，你的功夫是属于什么层次他那个呼吸模式也会自动变化的，如果你自己太过执着了他就不变化了，不变化了。

明至根据 2009年 8月 1日 讲课录音整理，未经了空居士蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。

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