最近越来越没有功感了（摘自蔡衍颛先生讲课文字实录）

问：我跟师父修炼打坐已经有一个月了，刚开始时很有功感，比如手脚发麻发热等，可是最近这几天却越来越没有感觉了。我不知道是什么原因，信心也受这个影响了，请师父开示。

答：哎呀，幸好你问我，要不然真的你就冤枉了，不是我冤枉，是你冤枉了哈。我刚才还讲到九次第定，就是初禅、二禅、三禅、四禅、空无边、识无边、无所有、非想非非想、灭受想，我为什么要念这些啊？功感很强，发热发麻，那就叫做初禅八触，你现在功感渐渐没有了，如果心情舒畅，或者是心也比较安静，那就是属于初禅、二禅、三禅、四禅。如果你不仅仅觉得心情舒畅，而且觉得身体很舒畅很通透，甚至有一种进入另一种时空的感觉，哇我恭喜你，你那个属于空无边识无边这些的。空无边，就是身体很虚无很通透很舒服，随便一坐就坐得住。识无边，就是不仅仅坐得住，而且念头很多，虽然念头很多，但是你的人还是坐得住，心不烦。欸，有时候也好像要打瞌睡，虽然打瞌睡，但是周边的声音也听得到，那是属于无所有、非想非非想。那为什么功感没有啦？因为你的肉身越来越虚无嘛。《波罗密多心经》很多同修都会背诵，但是你们就不知道其实这就是修行境界的描绘，而且是修行的高境界的描绘。在哪里？“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，般若波罗蜜，其实就是三昧的状态。照见五蕴皆空，五蕴是什么？色受想行识。色受想行识是什么？色就是肉身，受就是肉身的感受，包括心理的感受，也就是身心的感受。想行识，纯属是思维上的事情，想就是起心动念，行就是思维变化，识就是种种的结论。五蕴总结起来就是身和心。照见五蕴皆空就是觉得身心非常虚无、通畅。恭喜你，这位同修，我相信你是坐得住的，只是有时候有点无聊，也没什么太多的感觉。我告诉你，你这是初步的照见五蕴皆空，从九次第定的角度来说，你已经开始达到了四禅甚至是四空的状态。那接下来怎么修呢？那没什么感受但是人坐得住，这就是定。定之后就要发起慧。慧怎么发呢？你可以想过去想现在想未来，有时候没什么想了也为亲人为朋友念佛。也就是修慧和修愿力。也许你们没有去看《楞严经》，《楞严经》里面十地菩萨到第八地就叫作不动地，定力很好，坐在那里一心不乱。不动地之后有什么，善慧地。善慧地是什么啊，就是有无碍智慧，什么事情他都能够想明白看清楚，当然也是永远都是相对的，不能搞绝对的，因为有些东西吧，若非威神即须业力，就是这个道理，不是说一切都绝对的真的，都是相对的。那最后一地第十地叫作法云地，哈，那就是愿力非常厉害了。所以修到虚无了的时候，我们就要想过去想现在想未来，开启智慧。要为牵挂的一切亲人朋友乃至一切众生念佛回向，这就是提高你的愿力，也就是相当于和法云地相对应了，所以同修们要牢记。那你们吓一跳，才跟我修一个月，天哪！这个不用吓一跳嘛，每个人的天赋是不一样的，我非常赞叹我们的同修，你们很多都有不可思议的天赋。所以我这个老秀才也可以培养出许多状元的这个人才哈。

明愈根据2013年7月2日讲课录音整理，未经了空居士蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。

问：师父，身体基本没什么感觉，只是心很平静，这是为什么？

答：非常好！以道家来说就是气-神-虚-道，气是第一个层次，身上发热啊，电麻感啊，或者是身体摇动啊，这里痒，那里痛啊，这个是属于气的层次。神的层次就是气感相对平静了，心比较安静。虚的层次就是身体开始有虚无感，道的层次就是觉得周围乃至心中所感受到的整个宇宙都是虚无的，这个就是道。也就是说修炼的过程，前期反而就是热感比较明显，到了后期都是以虚无感为明显，虚无感伴随出现的现象就是心很平静，当然这个心很平静不等于没有念头，有时候甚至觉得念头很多，但是不会很混乱，虽然念头很多，但是你还是坐得住，所以这位同修，这个现象是正确的，而且是比以前功夫深了。

明琪根据2010年2月11日讲课录音整理，未经了空居士蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。

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