修炼中的功感（摘自蔡衍颛先生讲课文字实录）
问：之前，我就是想练功，一心想大小周天，大开顶……（此处略去200字）以前所有的执著，什么周天、经络、开顶，都无所谓了，知道跟着师父，这些都是早晚的事情。以前我很执着于功感，现在感觉，没有什么比修定开慧更重要的了。
答：很好，这个确实是能够代表很多修行人的内心的想法，非常好，我非常赞叹这位同修的坦坦荡荡。我先告诉大家，比如大小周天——如果你们选择大小周天的话，你们必须知道大小周天是什么样子，你们别以为真的有一股很强的气在体内走，当然偶尔有时候是有，但是大多数时候是没有。如果是长时间有一股很强的气在体内走，那这个修炼者就很难受了，那就是一种偏差，也就是大家非常熟悉的那个偏差——走火。正常的内气运行，是一种很舒服的很柔和的，正如《吕祖百字碑》吕祖所说“白云朝顶上，甘露洒须弥”。内气在体内，比如在任督脉里走，真的是觉得背后有一种很柔和的，若有若无的感觉来到头顶，然后就口水增多了，并不是一股气一股气很大地走上去，又一股气很大地走下来，那不是折磨了吗？那大周天呢，也就是觉得身上似乎有一种微微的电流在流动，有时候有些人感觉不灵敏也不知道，但是往往就表现在末端，比如手指尖，有一种麻胀麻胀的感觉，所以自古以来的修行界有一个定论，就是大周天叫做意到气到。那意到气到，你说想象肩膀上有气，哎，一般感觉不明显，因为肩膀这个地方不怎么敏感，哎，手臂上有气，也不明显，一般最明显还是手指，手指尖，手掌心，所以我在写《修炼是有景有验》的文章里有提到，通过一段时间的修炼，你们安静下来，两手心相对，就会觉得两手心似乎有一种麻胀麻胀的感觉，甚至会觉得两个手心之间有一种磁场的感觉，互相感应，这个就是大周天通了。大周天通了，你们别以为一股气在全身怎么走，怎么走，那就难受了。我在《我的经历》第二十章说得很清楚，你们去看，是这个意思。所以跟我修炼，其实大周天很快就通了。 大开顶呢，大开顶就是进入了还虚的境界，也就是身体有一定的虚无感，那虚无感又是怎么一个样子呢，我怕大家很难体会这个虚无啊，我曾写道，打坐时，第一觉得身体和周边的界限有点模糊。你说，“我动一动还在啊”，没错，动就还在的，不动就有点模糊；第二，也许觉得人很舒服，第三，也许觉得时间过得快，我就用这三方面来描绘什么是虚无，或者虚无是什么样子。并不是说大开顶一定要有头盖掀开的感觉，不一定的，只要身体有一点虚无，而且不是打瞌睡，如果是打瞌睡，昏昏沌沌那不算，大开顶之后的人有些时候也会好像是打瞌睡，但是很多时候是觉得头脑清醒，但是坐在那里很舒服。 虽然说我们不用执着这些功景，但是有时候讲讲也是使大家能够树立信心。其实修炼最好就是直指大道，也就是成就定慧，解脱烦恼，只要你最高境界都能进入，那大小周天大开顶就太简单了。另外，自古以来的圣贤教化众生，也就是所谓地带大家修行，他都离不开两种本事：一种就是用他的大愿力，使众生进入某一层次的禅定状态；另外一种是用他的大智慧，使众生烦恼得以解脱，从而永住甚深禅定。如果一个修炼的人单单有一定的功夫，为众生带功等等，有没有好处？有！不过众生得到的好处就不稳定，你用功力帮他助功，他也许暂时能够进入比较深的禅定，身心得到某一程度的调整，但是当众生离开你的时候，他们因为种种的烦恼执着，又使他从甚深的禅定倒退出来，因此效果就不是很稳定。所以请大家记得，定慧这两者都不可少，尤其是智慧，有智慧了就能够成就高境界的定境，没有智慧，就算你在甚深的禅定，都会倒退出来。
问：虽然我一度很执着于功感……我心中非常敬仰师父，也决心跟着师父修炼，早日证得三昧。
答：好好好，证三昧很简单啊，纯一直心，不动道场。我告诉你们，其实你们按照我写的《入静要决》去做就对了，就是永远是三昧了。三昧就是如如不动的心，对境不入也不出，遇到顺境不贪着也不厌弃，遇到逆境，也不贪着也不厌弃，永远是那么平静地去直面现实，这就是三昧，也就是最客观最现实的态度。比如，凡事尽力而为，做人问心无愧；还有，树立理想，脚踏实地，为理想而努力，一定要从现在做起。另外和别人在一起，我们不要老是埋怨别人不好，我们要严于律已，宽以待人。你埋怨别人不好的时候，为什么不鼓励自己做的更好一点呢，那不是也扯平了吗？只要按照我那个《入静要决》去做，你就能够证得三昧的状态。三昧这个状态，同样是无穷尽的深入的，只是那个心念是一样的。他深入体现在哪里，体现在身心的越来越虚无，正如《波罗密多心经》所说“照见五蕴皆空”。一个得三昧的人，他可能成就九次第定就会很快，很快。当然，他永远不会堕落到灭尽定里边，他永远会不尽有为，不住无为，也就是不着有，也不落空，但是身心越来越虚无。反正你从我写的《入静要决》去研究就对了。
明砥根据2013年7月16日讲课录音整理，未经了空居士蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。
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