为何不要全神贯注的内守，如何似守非守

2009年9月8日  0--7:08（明斓师兄整理，未经了 空 居士本人校对，请以当日录音为准。）

师兄：为什么不要全神贯注地内守？全神贯注地内守有什么害处？在走路的过程当中意念轻轻观察身体或四肢有感觉也好,无感觉也好，只要是做到精神内守，但不要全神贯注地内守，而是似守非守？

师父：其实古人也说到这样，不可用心守，不可无意求。那些是这么解释，用心守着相，无意求落空。古人他写文章经常都没有写为什么，我们现代人因为见识都比较广，所以从好的角度来说是见识广，从不好的角度来说是所知障。我通过自己的亲修实证，我发现：我们的精神会影响我们的人体场，假如我们全神贯注地意守，就使我们的人体场定型了，也就说频率就稳定了。假如你们落空了，不注意你们的身体，你的人体场和你的身体就偏转，其实修炼的过程就是调整我们的人体场去感受宇宙的能量场，我们的人体场和肉体是紧密联系的。但是虽然说是紧密联系，当我们精神过于集中意守某个点的时候，我们人体场就变成有点定型，就对外界这个能量场的接收就不那么灵动。假如我们的心都跑掉了，对身体都不知道了好像睡大觉啊什么等等，或是全神贯注地看电视啊看别的，对身体的反应迟钝了，那这个人体场接受宇宙场的这个能力也下降了，因为它处以一种定型的状态，不能灵动。

其实我们练功的过程就是我们的身心不断地融通宇宙场的过程。古人有些人修炼功夫不深，他们以为体内的气是体内的，体外的气是体外的，其实不是。宇宙场它是贯穿我们的身体，不同人他的精神状态不同，所以他安静下来的时候所感受到的体内体外的能量是不同的。有些同修问我说，哎呀，有些人特别不敏感，我说不是，是他的心态不符合修炼的状态，只要将他的心态纠正纠正，他都很快变敏感了。我在实践之中就是发现这个规律，所以我在《我的经历》里面写了一句话就说：“心念的状态就是人体场的状态，不同状态的人体场，对应宇宙间不同层次的能量场”。这是属于沟通这方面，如果从和外界联系这方面就说你太过有意地去全神贯注的意守，这个人体场就定型了。太过不注意身体的变化，你的人体场就随着你的心外驰了，偏转了，所以也不能良好地接收。谢谢大家！

继续问：如何做到似守非守，师父能不能讲一下例子？在专门练功如何似守非守？还有一种就是在生活当中如何似守非守？

师父：哦，很简单。如果你在工作生活之中，你就一边做事，一边还留着一点精神，知道你的周围包括你的脚站在地上你也要有一点感觉啊，这个手拿着东西你也要有点精神注意它，就好像我现在在跟你说话，你一边听我说话，也一边轻轻注意你的身体，就对了。就是说你既能够认真地听我说话，又能够同时有一点精神注意你的身体就好了，这就是似守非守，就很自然地感知你的身体，就好了。

继续问：那要是专门练功的时候呢？如何做到似守非守？

师父：哦，你一边练功打坐，就是说，你摆好姿势一边思考问题，一边轻轻关照你的身体，修炼的人有个最普通、最普遍的误区，就是排除念头入静。这是绝对错误的修行方法，正宗的、最正确的做法就是，你心里头有什么念头你要清清楚楚，每一个念头都给予认真的答复，你一边思考你的念头，一边轻轻关照你的身体。那么有时候你念头起了又没有了，那怎么办？你们可以慢慢地念佛，一边念佛，一边轻轻注意你的身体，你也可以轻轻地观察周围的人在做什么，同时你还可以留点精神在你身体上，这就是最正确的了。谢谢大家！

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