【金丹大道】-论大药之三（摘自蔡衍颛先生丹道讲座文字实录）
主持：我在《悟真篇》里发现张伯端祖师很多诗词里牵涉到采药、炼药等等，这些内容请师父给我们讲一讲。
答：好的。
主持：要知产药川源处，只在西南是本乡。（《悟真篇》七言四韵十六首 其七）
答：要知产药川源处，川就是河流，也就是说要知道产药的源头在哪里，那个就是重点。西南，西者，庚辛金也，也就是所谓的白虎，肺。南者，丙丁火也，所谓的朱雀，心，心气也。产药为什么重在西南？千万不要以为是西南方。西者，金也，金生水，南者，火也，为什么不说西东呢？本来就是东方甲乙木生丙丁火嘛，你说西东，有时候也不是那么好听，西南就好听，西南也说得通，南也包含了甲乙木，木生火的意思。南，丙丁火，这个心，严格来说又是包含我们这个心意，心念，其实说穿了就是心念和肾水，金生水，水就变成北方的肾水了，说来说去，就是在说这些，就是心态要处理好，而且想办法使肾气发动起来。
主持：先把乾坤为鼎器，次将乌兔药来烹。（《悟真篇》绝句六十四首 其一）
答：乾坤本来指天地，那么这里的乾坤又说鼎器，安炉设鼎，其实这个乾坤，这个坤就一定指下丹田，那乾是不是指上丹田呢？严格来说是指我们的心念，上丹田是神之府，所以这个乾坤不是指上丹田和下丹田，而是指我们的心念和下丹田。
主持：大药层次还没有到上丹田，对吧？ 那如果乾为心念，坤为下丹田，其实就是身心这个概念，是吗？
答：对，对，对！
后面一句——次将乌兔药来烹。乌者，金乌也，指太阳。兔者，玉兔也，指月亮。太阳月亮在我们人体里有两个比喻的地方，有些人说左眼为太阳，右眼为月亮，那好像跟这个关系不大。还有，太阳指心火，月亮指肾水，心肾两气，也就是意念意守下丹田，等待内气发动。
主持：次将乌兔药来烹，那还是在下丹田的功夫，还是个小周天。
答：是啊，筑基嘛。
主持：那筑基和大药是什么关系呢？
答：筑基筑得好，刚开始就小药了，以后就大药，也有人一步到位变成大药的，也有的，因为也许有些人他小药的时候不知道，大药反应大，所以我发现我们很多同修我给他助功，可能刹那间都是大药过关。
主持：咽津纳气是人行，有药方能造化生。鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。（《悟真篇》绝句六十四首 其五）
答：这首诗外行人很容易误解，“咽津纳气是人行”这句话最容易误解，咽津纳气，吐纳气，这是一般人做的，很多人就是会这么理解，说咽津纳气算什么，普通功夫，如果大家有读过我的师父匡常修道长的著作《先天气功筑基要诀》就知道，筑基的时候都是要修这种咽津，那么你说纳气呢？是不是练呼吸吐纳？才不对呢。咽津的时候就自然有这种意识，随到下丹田，其实这就是自然的纳气。“咽津纳气是人行”整句话就是说要修这个内丹功，首先就是要去咽津纳气。很多人就以为说这个是很普通的，张伯端不搞这个东西的，恰恰张伯端祖师也搞这个东西，请看《吕祖百字碑》“自饮常生酒，逍遥谁得知”，还有王重阳祖师《五篇灵文》第一篇玉液篇，大家去看看就知道了。
人家可能说了空居士你怎么没有教这些？我告诉大家，因为很多同修是有看过我师父的著作的，另外吧，我是直接的用这种顿超法门给大家助功，可能很快大小周天就通了，这个时候就口中唾液也比较多，多了大家也自然会咽下去，不用我说，是这样。那么你说你了空居士比张伯端祖师厉害吗，人家还教咽津纳气，以前张伯端祖师那个时候是属于宋朝吧，那个时候人口跟现在对比少得多，那个时候可能人口少，求道的人也可能少，所以老人家没事写写书，流传后代嘛，不比我们现在网络发达，千里之外的人都能够跟我联系，所以跟我学的人就多嘛，不相信你们去看跟张伯端祖师学的人有多少。你看孔子搞来搞去不过弟子三千，那说内心话，我们群里跟我学习的人绝对超过三千，那你说了空居士你是不是本事比孔老夫子大？不是的，是人群比孔老夫子大。所以，张伯端祖师可能真真正正在身边跟他学的人比较少，所以他留下著作往往是需要留这些有为法。我就不用了，我就马上就能面对面给大家助功，当然《我的经历》前面十九篇也是以有为法来写的，我也怕以后我老了死了人家找我不到，那看到《我的经历》也好，那从第一篇学起，也许也能够学到一定程度。
主持：鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。
答：“鼎内若无真种子”口水咽死也没用，是不是？恰恰相反，“自饮长生酒，逍遥谁得知”，咽着咽着体内就有能量出来，那就是真种子，你们去看我师父《先天气功筑基要诀》，里面就有的，咽津咽到一定程度，有一天就会小腹会发热，外物会勃起等等，当然你们跟我学，我刹那间帮你们助功通了大小周天就不用特别去咽了，就不用了，你们要去咽津就等我死后去咽吧。当然我死后，可能我们很多同修也修得非常厉害，各为一方师，后世求道者就求到我们的同修，也不用拼命地去咽津。这一句就是说咽津，小腹发热，有这些得气反应。
明菂根据2019年9月15日《金丹大道》系列讲座（第六讲）录音整理，未经了空居士蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。
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