怎样才算是入门——蔡衍颛先生早年道家论坛的回帖摘录

【1max1 】请问怎样才算是入门？有人说是意守中丹田，但有些却认为是下丹田。

【了空居士】 普通来说，诚心向学就是入了门。

【1max1】不懂，能简单些吗？

【了空居士】认真去学习，就是初步入门。

【1max1】谢谢，了空前辈。

最近，发现练功后口腔很干燥，就像一整晚没喝水一样。

【了空居士】可以多喝些茶水，另者，意念要轻，注意松、静、自然。

【1max1】谢谢了空前辈。

【附】

门在哪儿（摘自蔡衍颛先生讲课文字实录）

问：师父领进门，修行在个人，您看这个门在哪儿？什么地方算门？有几个门？

答：从修行正道的角度，那个门在哪里？那个门在因果。如果我们能够深信因果，这叫做进门了。修行在自身，接下来你就止恶行善啦，积功累德啦，这就是靠自己，这个就是门。师父领进门也就是领入正道之门，就是说我们要走正道，止恶扬善，深信因果，然后你随时有什么差错，有什么迷惑，都要自己自觉地听从善知识也就是听从师父的开示。假如领你进门之后，好像极少数同修就算是我领着他进门，他到一定程度，他就说：“哎呀，你这个了空居士所说的好像不对吧？释迦牟尼佛好像说得也不对吧？好像是别人才说得对吧？”那也没办法。所以说领进门之后，关键你能不能还是顺着这个门一直一门深入，或者是沿着这个正道之门一直深入进去，这要看自己的了。如果从修炼定慧功夫这方面来说，好像就是说我天天帮大家带功，那是不是我天天在领你们入门，也可以这么说，我天天在领啊！但是你们乐不乐意诚心配合呢？我今天领了你诚心配合，明天我领了你不诚心配合，今天领了诚心配合就有效果啦，明天领了不诚心配合就没效果啦，所以修行在个人就这个意思。这个用辩证唯物主义来说，师父是外因，自己愿不愿意修是内因，外因要通过内因才能起作用。好像以前是谁呀，举了一个例子：鸡蛋和石头，他说这个鸡蛋有个老母鸡在那里孵，它到一定程度就变成小鸡了，如果拿个石头给老母鸡怎么孵永远成不了小鸡，就是说老母鸡是外因，这个鸡蛋是内因，石头也是内因，就看这个内因怎么样。所以修行，师父的作用就是外因，师父领你进门，其实你也要乐意听他的，才能够领进门。其实领进门也是要在自身啊！师父就是起这个外因辅助的条件。当然没有师父，能不能修成？佛经上说极少数人也能够自悟，也就是自觉。那种人叫做什么人？那个叫做辟支佛，叫做缘觉。这种人多不多？非常少。当年世尊只说过大迦叶这个人就是没有遇到世尊他都能够证辟支佛，但是好像就没有说第二个人了，只是说大迦叶一个人。所以我们包括我在内，如果没有师父没有佛陀的经论也是修不成的。我相信在座各位也一定要有明师、善知识的指点，还有佛、经论的指引，否则也是很难修得成的，因为当年才只有一个大迦叶配得上是有自觉的能力。就算大名鼎鼎的六祖惠能大师，他也要听了人家诵《金刚经》他才能够开悟，并不是说他自己在砍柴，砍着砍着就开悟了，没有。好像除了六祖也很难有超越六祖这个根器的人，所以确实师父领进门，修行在自身，这两条线一个都不能少，少一个可能我们就很难有开悟的时候。

明琪根据 2009年 3月 3日 讲课录音整理，未经了空居士蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。

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