大开顶后对应的层次如何判断

答疑时间：2014年7月22日（明亿师兄整理，未经了空居士本人校对，请以当日录音为准。）

  师兄：师父好，关于菩萨的阶次能否请师父开示一下？比如说大开顶后进入空无边定，而师父又说大开顶是刹那类似于初地菩萨的感受，这两者还有什么差别吗？

  师父：在《华严经》里有“十住，十行，十回向，十地，等觉，妙觉”。释迦牟尼等圆满成佛就是妙觉菩萨。普贤菩萨地藏菩萨就是等觉菩萨。十地就有初地，欢喜地，离垢地…我们修大开顶之后，那刹那间就会觉得身体整个虚无通畅。一切烦恼，身体一切疾病对我们的干扰刹那间好像都若有若无。从这点来看跟离垢地是一致的。那么离垢地和无色界定到底有什么不同？这个在《楞严经》里世尊有讲，如果你从无色界定继续执着空，那么就进入了第九次第的禅定——灭尽定，灭尽定是灭是什么呢？就是灭受想，受想就是波罗蜜多心经里的色受想行识的受想。受就是感受，想就是起心动念，会堕落于空，连身体的感受也很淡薄。人就很舒服，浑浑沌沌的。进入灭受想的修行人，佛经上就称为不回心钝阿罗汉。不回什么心啊？就是不回小向大。小就是得少为足，沉空守寂。觉得自己一切都能够解脱，这是小。

  大是什么？大是大慈悲心，普度众生。沉空守寂的人，《法华经》上就称为自了汉，佛祖公开说非佛弟子，这些人还是外道。那么佛经上常说的1250罗汉，是不是佛弟子？是啊，那他们也是罗汉啊，这个罗汉前面有个皆是离欲大阿罗汉。有个“大”不是“小”。其实，沉空守寂，虽然离了财色名食睡，但又执着于空，执着于空虽然不属于五欲之内，但是也是有所执着，执了空。离欲大阿罗汉就是回小向大，已经进入了菩萨的境界，就是属于大乘菩萨的境界。如果你进入大开顶后，你很消极，沉空守寂，那充其量就是进入空无边，识无边，无所有，非想非非想，乃至灭受想，如果你这时候因为进入空无边定，你感受到天地万物和你通过这个气场是一个整体，你因此生起大慈悲心，利人济物，那么你就转入了菩萨境界了。就可以对应离垢地。关键是你的心是无缘大慈同体大悲，还是消极地沉空守寂，关键在于这点，《楞严经》上有的，谢谢大家！