如何达到最高境界-遍一切处
| 答疑时间：2009年3月6日（明琪师兄整理，明性师兄校对，未经了空居士本人校对，请以当日录音为准。） 师父语：不管是正信还是迷信，只要有“信”就才能够“入”，如果你连信都不信，叫你学你也不学，叫你听也不听，叫你做也不做，那真的是没办法，所以第一层次就是信，然后就是好好学习，理解经论，理解境界，然后就是行，最后就证。同修们老是在探讨这个“不二法门”最高境界，其实对这些只要有一些认知就好了。然后最主要就是说要沿着哪一条路去修，也就是说去行，最后才能够证得。我们从理论上来探讨，不管你探讨得如何理解，都叫做解。其实最高境界我说给大家听，最高境界怎么回事啊？就是不住中间及表里啊，也就是说你的心意能够遍一切处啦！我叫你想，你们现在闭着眼睛就想，哎呀，你的心能够感受到一切处，那好了！最高境界就是这样，但是你眼睛一睁，这个境界又没有了。 那么如何使你这个境界永远保持呢？很简单——“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，然后你就信愿念佛——信佛力加持、信佛的教诲、信阿弥陀佛的愿力，然后见缝插针般地念佛，心念耳闻，或者是出声念佛，字字句句耳畔听得清清楚楚。为什么要强调耳畔听得清清楚楚呢？楞严会上文殊菩萨说过：“此方真教体，清净在音闻”。 文殊菩萨就说娑婆世界的众生六根之中耳根最利，他还说：“十方琴鼓，声声入耳”就是说从耳根上来修证最容易证圆通，圆通是什么？是我们的精神遍一切处，遍照一切处就是圆通。 如果你闭着眼睛，想象你的眼睛能够看到一切处，很难。因为我们有个习惯性，就是眼睛只是看前不看后，看明不看暗；鼻子嗅东西嘛，一般是嗅近的，远的嗅不到；舌头舔东西嘛，一般是舔口里边的东西，你要舔得到才有感觉；身体也就是碰到东西才有感觉，碰不到就没有感觉；这个意就是一般的心念都是执着一件事情去想，很难将这个心念分散到遍一切处。这个耳朵就不一样了，就像大家听到我说话的时候，你们同时会听到周边有很多噪音，这个噪音从哪里来呢？ 因为我在我的门市里边上UC，我门口就是一条大路，有很多汽车啊、摩托车来来往往，所以大家的耳朵在听我说话的时候，同时也能够听到很多嘈杂的汽车声音、摩托声音和别人说话的声音，每一个声音你们都能够听到，也就是说我们的耳朵这个功能就是能够同时遍一切处，所以这个“遍一切处”就是圆通的境界，所以念佛法门一方面就是让我们自心的愿力去感应佛的佛力，同时也接触耳朵这个敏锐的特征，我们一边念佛，一边耳朵听着自己念佛的声音，或者是心里默念，耳畔也在听着这个默念的声音，这个时候我们不知不觉就会很快证入这个圆通的境界，所以同修们对于最高境界，只要你们知道了最高境界就是我们的精神遍一切处，知道了就好了，然后就要精进地去修行，精进地去念佛，早日证入这个境界。 证入和理解有个差别，证得的人他不管在什么情景，就是我现在在跟大家说话的时候，我都永远能够保持我这个精神能够遍一切处，因为我自己是通过长期的修行，入了这个境界，不是说得一高兴了，精神就乱了，就不知道了，我们永远是有这个状态的，永远是有！如果是理解的，等一下你一不留神，你就丢了那个境界了。所以祖师大德都说要长期护念，护住你这个正念。禅宗它就是用“见相离相”来护这个念，护这个正念，净土就用“一心念佛”来护这个念，同时用“信愿”来放下对人世间的是非执着，使我们的心保持清净，一心一意精进念佛，所以说“信、愿、行”不可少。所以希望大家多点时间念佛实修，不要老是在争论。最高境界就是“遍一切处”这个境界，为什么说“遍一切处”呢？这个跟《心经》上的“诸法空相”有没有出入？没有，当你“照见五蕴皆空”的时候，你就有“遍一切处”的感觉，当你“遍一切处”的境界证得之后，你就会明白“五蕴皆空”，所以这位同修这个观点非常正确，我非常赞同，谢谢大家！ 免费打通大小周天，了空居士蔡衍颛先生的微信号：13715860608 了空居士蔡衍颛先生的抖音号：13715860608cai |
