如何达到最高境界-遍一切处

答疑时间:2009年3月6日(明琪师兄整理,明性师兄校对,未经了空居士本人校对,请以当日录音为准。)
    师父语:不管是正信还是迷信,只要有“信”就才能够“入”,如果你连信都不信,叫你学你也不学,叫你听也不听,叫你做也不做,那真的是没办法,所以第一层次就是信,然后就是好好学习,理解经论,理解境界,然后就是行,最后就证。同修们老是在探讨这个“不二法门”最高境界,其实对这些只要有一些认知就好了。然后最主要就是说要沿着哪一条路去修,也就是说去行,最后才能够证得。我们从理论上来探讨,不管你探讨得如何理解,都叫做解。其实最高境界我说给大家听,最高境界怎么回事啊?就是不住中间及表里啊,也就是说你的心意能够遍一切处啦!我叫你想,你们现在闭着眼睛就想,哎呀,你的心能够感受到一切处,那好了!最高境界就是这样,但是你眼睛一睁,这个境界又没有了。     那么如何使你这个境界永远保持呢?很简单——“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”,然后你就信愿念佛——信佛力加持、信佛的教诲、信阿弥陀佛的愿力,然后见缝插针般地念佛,心念耳闻,或者是出声念佛,字字句句耳畔听得清清楚楚。为什么要强调耳畔听得清清楚楚呢?楞严会上文殊菩萨说过:“此方真教体,清净在音闻”。 文殊菩萨就说娑婆世界的众生六根之中耳根最利,他还说:“十方琴鼓,声声入耳”就是说从耳根上来修证最容易证圆通,圆通是什么?是我们的精神遍一切处,遍照一切处就是圆通。     如果你闭着眼睛,想象你的眼睛能够看到一切处,很难。因为我们有个习惯性,就是眼睛只是看前不看后,看明不看暗;鼻子嗅东西嘛,一般是嗅近的,远的嗅不到;舌头舔东西嘛,一般是舔口里边的东西,你要舔得到才有感觉;身体也就是碰到东西才有感觉,碰不到就没有感觉;这个意就是一般的心念都是执着一件事情去想,很难将这个心念分散到遍一切处。这个耳朵就不一样了,就像大家听到我说话的时候,你们同时会听到周边有很多噪音,这个噪音从哪里来呢?     因为我在我的门市里边上UC,我门口就是一条大路,有很多汽车啊、摩托车来来往往,所以大家的耳朵在听我说话的时候,同时也能够听到很多嘈杂的汽车声音、摩托声音和别人说话的声音,每一个声音你们都能够听到,也就是说我们的耳朵这个功能就是能够同时遍一切处,所以这个“遍一切处”就是圆通的境界,所以念佛法门一方面就是让我们自心的愿力去感应佛的佛力,同时也接触耳朵这个敏锐的特征,我们一边念佛,一边耳朵听着自己念佛的声音,或者是心里默念,耳畔也在听着这个默念的声音,这个时候我们不知不觉就会很快证入这个圆通的境界,所以同修们对于最高境界,只要你们知道了最高境界就是我们的精神遍一切处,知道了就好了,然后就要精进地去修行,精进地去念佛,早日证入这个境界。     证入和理解有个差别,证得的人他不管在什么情景,就是我现在在跟大家说话的时候,我都永远能够保持我这个精神能够遍一切处,因为我自己是通过长期的修行,入了这个境界,不是说得一高兴了,精神就乱了,就不知道了,我们永远是有这个状态的,永远是有!如果是理解的,等一下你一不留神,你就丢了那个境界了。所以祖师大德都说要长期护念,护住你这个正念。禅宗它就是用“见相离相”来护这个念,护这个正念,净土就用“一心念佛”来护这个念,同时用“信愿”来放下对人世间的是非执着,使我们的心保持清净,一心一意精进念佛,所以说“信、愿、行”不可少。所以希望大家多点时间念佛实修,不要老是在争论。最高境界就是“遍一切处”这个境界,为什么说“遍一切处”呢?这个跟《心经》上的“诸法空相”有没有出入?没有,当你“照见五蕴皆空”的时候,你就有“遍一切处”的感觉,当你“遍一切处”的境界证得之后,你就会明白“五蕴皆空”,所以这位同修这个观点非常正确,我非常赞同,谢谢大家!
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