为什么师父带功下没有采小药大药、阳光三现的经历

2009年9月6日    01:01:51--01:11:03（明斓师兄整理，未经了 空 居士本人校对，请以当日录音为准。）

主持人：一个师兄问，他说古书上都说要采小药采大药才能通大周天，而且流程要阳光三现才能进行，而居士在自传里说是自然而然的，这里面有什么区别呢？

师父：其实，古书里面，读过这些古书的人老是有一个怀疑叫做为什么里面没有说到火候？但是只是说火候无差，其实再往深处想，道家不是有一句名言叫做道法自然嘛，我们平时也不是说瓜熟蒂落嘛，水到渠成吗？其实那个小药就是我们意守下丹田的时候那个热能，这个小药跟八九十年代气功高潮所说的气是一致的。有些人老是在争论，这个药和气是不一样的，可以说我练到现在已经深入炼虚合道，整个肉体都是非常虚无，就是现在我和大家说话我都是虚无的，都是觉得我老是活在另外一个光的世界里面。

所以我昨天跟大家说过，观音菩萨的十方圆明我是亲证了，但是我是远远达不到观音菩萨那么圆那么明，但是我也是算是迈入这个门槛了。所以我对全身的经络系统很熟悉很清楚，体内的能量其实就是宇宙场贯穿我们的身体和我们的身体同步所产生的效应，没有什么奥妙。所以意守下丹田的时候产生的热能就是药，古人还有一步采药是什么？就是男性来说就是生殖器的勃起，这个时候就是要分水源清浊。水源清浊，哪种情况是清呢？就说自然无念而勃起就是清，有淫欲之念而勃起就是浊，就是有这两种。

那么水源清的他说就可以采做药，水源浊的就是要将它降伏，所以古人采药有一种就说从会阴一直吸气到丹田就是气海附近，有一种就是水源浊的就从后面督脉上升头顶回下丹田，这个就说收紧肛门，吸气，舌顶上腭，闭气，映照百会穴轻轻闭气，然后呼气下到丹田，这就是对浊的水源的一种采法。但是有些人他很快就丹田聚气，气过三关，因为一般人就怕丹田得气的时候要过那个尾闾关的时候就产生外物就是说生殖器勃起，有些人自制能力不好，他勃起之后甚至伴随射精，就说这个药物走漏了，但是勃起之后伴随射精的男人是比较少的，除非那些男人平时淫欲心太重了，整天就想入非非。我当年修行就没有，就觉得勃起的时候我们也不觉得是什么，它就过去了，一过去之后就渐渐地随着小周天的通畅，这个外物的勃起程度就渐渐没有那么冲动了，当然绝对不会影响这个生理功能，绝对不会的。

请大家注意，功夫高深的人生理功能是越加完善，不会说变成退化的，不会的啊。这是采药，我在《我的经历》里面都没有特别说到采药，因为跟我修行的人我多数都是给他们带功，也往往很多同修他在我一次带功之下，这个大小周天就开通了，就全身发热了，就进入了中丹田修行了，所以这个采药根本就不用。这个是不是我自己一个人发明的？不是！可以说最容易看见的就是王重阳祖师的《五篇灵文》，他后边还有一篇最上一层的修法，他是强调这个定慧。其实那个都是配合高功夫的师父带功，他一下子就进入很高的境界，所以连采药的这个都没有。那采药只是对于那些看书自学的，其实道家自古以来很多修行人他们往往都是修到大周天就没有修了，或者是最多修到出阳神，但对于接下来那个还虚合道他们不懂得怎么修，为什么？因为他我执太重了！所以跟我修行的人你们不用关心如何采药也不用关心火候，就是你们听我念佛接受我带功，很快就能进入这个虚无的境界了，很多在很短时间内就能进入这个开顶通中脉的境界，也就是进入炼神还虚的境界，以后就长期以念佛而修就好了。

为什么我要提倡念佛呢？因为佛也是修行人，他在宇宙中有很强的能量场，一心念佛能够跟佛的能量场沟通也就是所谓的得到佛力加持，加上一心念佛能够净化我们的意识，这个佛就正好就是还虚了，还虚的境界。所以我一直都是用带功配合修念佛法门，使大家迅速进到还虚合道的境界，也就是古人所说的顿超法门。前边那个渐修法门那个从采药啊筑基啊等等这些慢慢地修，其实这些功法来给后人来对照自己修行的次第变化有没有错。如果真正实修者往往都是代代相传，都是师父带功，他在很短时间内就形成这些根基的，不用一步一步去修的。张三丰以前在《无根树》里面说到神仙自有栽种法之类的，在我看来这些好像都是在说，顿超法门就是师父帮他们怎么带功，筑好这个基础的，并不是说需要自己慢慢地去修慢慢去修不是这个这个意思的。谢谢大家！

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