功态次第
| 答疑时间：2010年1月21日00：14：15时（明琪师兄整理, 未经了空居士本人校对，请以当日录音为准） 师兄：有时候我特意练功的时候反而是感觉不好，这是不是我的意念过重的原因？（师父问：你感觉不好主要是表现在哪方面呢？）感觉不好就是说功态没有平常的明显，比如说现在跟您说话的时候，在工作的时候有很深的一种功态，但是你追求的时候，有的时候坐下来的时候，有的时候反而找不着，（师父问：你找不着的时候这个心平不平静，坐不坐得住？）坐得住。 师父：噢！其实这个是一种误解，我常常跟大家说我们所谓的功态可以说分三个层次，第一个层次是热感，就浑身会发热。第二个层次是那个电麻感电感，第三个是空感，我们修炼的过程初学者尤其到了大周天的时候，哇！有时候全身热得很热很热，这里发热那里发热，但是到一定程度，大周天通到一定程度就没有那么热了，就反而觉得身体舒服，好像手指啊脚趾啊有一些微微的电流感，功夫更深了，噢！就伴随着身体产生一种空感，这空感一来这个热感就没有那么明显了，这个电流感反而还是微微的存在，那个时候我在《我的经历》里写过，就是说一般多数都是这个背后啊督脉啊我们这个脊柱里边会热，恰到好处的热，同时就是身体有一种虚无感，手脚一样还有电感，就产生这样，我知道你坐的时候是进入了一种空感一种虚无感，我为什么问你那几句话，就是说第一是什么感觉，第二，是你坐不坐得住，坐得住就说明你进入了空感，这个空感才是真正的禅定。我们读过四禅八定的人就知道初禅八触就冷啊热啊动啊痒啊，这些都有，但是到了初禅的时候，就开始进入一种淡泊的心态，就是坐得很舒服，到了二禅就开始产生明显的光感，还有产生喜乐，二禅三禅是喜乐，到了四禅就反而就是叫一心，就心很安静，念头也相对比较少了，但是八触和冷热的现象反而就很少很少了，到了空无边，哦！就今天刚才明ling同修说整个人空掉了，这个就说明他开始进入空无边，四空里边的空无边。以后空无边的时候就觉得很舒服，念头也很少，人也空空的，心胸很开阔，但是再往里边再修进去，“哦？哎呀，我怎么又退步了？”我就说“退步什么？”“念头怎么越来越多啊”，那就是识无边，认识的识，那这些念头从哪里来呢？大脑深处，就是潜意识，平时我们因为显意识占主导，所以这个潜意识啊往往就是在做梦的时候它才出来，所以修炼到一定程度，我们的显意识慢慢淡泊了，它那个识无边就是潜意识的念头哎呀都出来了，人家说退步了，我说你现在的退步和初修行的念头很多不一样，同样是念头很多，初修行的时候念头多的时候心要烦坐不住，你现在念头很多但是你坐得住啊心不烦啊，这就叫做识无边，那（哇！）念头多了我就说将念头捋顺捋顺，“好好，我就捋顺”，捋顺捋顺完了，他说又退步了，我老是要打瞌睡，打瞌睡那个是什么，那个是无所有，坐在那里整个人都忘记了，要说我睡着了好像还不睡着，不睡着嘛也好像打瞌睡了，大脑就是这样，它再往里边就进入非想非非想，那个头脑又开始清醒起来了，清醒起来了如果不知道的话他就觉得从此就不喜欢喧哗了，不喜欢麻烦事了，很喜欢找一个地方独自在里边打坐，越坐越舒服，那个就是叫做灭受想，我们一般人就是说要真正进入灭受想也不那么容易，也一般不会的，但是进入也没用的，进到那里边智慧也不增长，功夫也不增长了，那个是一个没有什么好处的地方，那个就是小乘人。《楞严经》世尊说得很清楚，你从这个四禅开始你就要注意生起大慈悲的心，当然到了空无边识无边来生起也不迟也没事，如果一般来说有明师引导他们，就知道你的心平静了他就要你生起大慈悲心，不要堕落到顽空那个灭受想那里边去。其实我在网络上碰到不少同修（哇！）他们都是天赋确实非常好，他们修着修着就进入空无边，就是有点说哎呀我念佛都不想念了，没有念头了，我说，“不行！你们空了也要念佛，也要找事想，还要认真工作，不要堕到顽空里边去了。”就是这个原因，所以修行它是有这些次第变化的。谢谢大家！就是说你这个修炼的过程其实是好事情，它开始就进入到这个虚无，渐渐就往这个空无边转化，从初禅二禅慢慢地转化，你那个是正常的，你打坐的时候反而没有什么感觉，那就进入虚无这个定里边去了，正常的。还有一个就是说我们修行人有时候在定中要注意回想往事，让我们的心态越来越纯真，慢慢往童年的时候回想回想，找出那个很纯真的心态来，也就是老子所说的返璞归真嘛，其实也就是破我执，我们一个人从儿童慢慢成长起来，其实就是说慢慢成熟起来了，成熟就是积累了很多所知障嘛，所以我们修炼的过程反而就要往童年那方面推进推进，我们要有成年人的智慧又要有童年的纯真，这才是真诚的心，要往这边推进推进推进，到一定程度你们就会发现，啊！很开心了，不管怎么回事你们都好像回到童年那个很纯真的那个心态，这个也是释迦牟尼佛所说的“常乐我净”。谢谢大家！ 免费打通大小周天，了空居士蔡衍颛先生的微信号：13715860608 了空居士蔡衍颛先生的抖音号：13715860608cai |
