蔡衍颛先生讲解《敲爻歌》第四讲（文字实录）
饶君聪慧过颜闵，
不遇真师莫强猜，
只为丹经无口诀，
教君何处结灵胎。——张伯端
达此理，道方成，三万神龙护水晶
“达此理，道方成”，达什么理，就上面说的这些道理，达此理，大家千万不要以为只是搞懂道理，必须达到上面说的境界，道方成，入道了，有成就了。
“三万神龙护水晶”，水晶是透明的，玲珑剔透。三万神龙，这里的三万和佛家的八万四千是同一个道理，是一个虚数，就表示很多很多。那三万神龙守哪里的水晶？守我们自己的水晶，我们的水晶在哪里？功夫高深的人，你闭目反观你的身体，看到全身是通透的，内外都是有重重叠叠的光。这个光不是太阳光那么一个颜色的，我曾经看过钻石，钻石对着光，你就看到它里边有很多反光，那些光重重叠叠，我们看钻石的光重重叠叠，像火一样冒出来，但是有很多种颜色的，所以我们修炼到真正功夫高深的人，闭着眼睛，眼前全是光亮的，而且那些光重重叠叠，一个一个，小小的，重重叠叠，也有称为明点，修炼功法高深会看到明点，修炼到大圆满的时候就无数的明点构成那个大光明，那大光明有多大？带你们去问一位大菩萨，就是观音菩萨，十方圆明，那十方圆明又怎么样？观音菩萨自己有说十方诸佛菩萨和一切六道众生都在这个光里边。虚空藏菩萨就说，十方佛刹尽在这一心之中。功夫高深的人会出现这些现象，当然有时也会出现黑色的，怎么会有黑色呢？毕竟有所谓六道嘛，阿弥陀佛四十八大愿里面也有天眼通愿，其他道的众生，你有缘会洞视彻听，会看得很清楚，甚至有些声音也听得很清楚，所以重重叠叠，重重叠叠，然后在这个光里边有无数小小金色的，当然有时侯也会觉得无数小小的其他形象也有。三万神龙应该就是在这个情景里面，每一个都是小小的，无穷无尽的。护水晶，就是你闭着眼睛，看到内外都是通透的，佛家有所谓的三明，从纵向来说有过去宿命明，现在漏尽明，未来天眼明，从横向来说就有内明外明，最后达到圆明，到这个时候其实就达到圆明。那么会不会纵横都通了？有可能的，所以这个时候，三慧、六通可能就渐渐出现了，三慧就是闻思修三慧，一听就懂，一想就通，一看就懂得怎么做，就是闻思修三慧，所以在这个时候，三万神龙是这个意思，其实何止三万，是无穷无尽。护水晶就是修炼者的身体玲珑剔透，内外成了大光明。
守时定日明符刻，专心惟在意虔诚
“守时定日明符刻，专心惟在意虔诚”，这句话就告诉我们大成就也不是简单想有就有的，符就是符号，刻就是刻度，就是说修炼也是很严谨的，不是说马马虎虎。专心惟在意虔诚，怎么叫虔诚？虔诚就是非常真诚，非常真诚又是怎么回事？将心比心。
黑铅过，采清真，一阵交锋定太平
“黑铅过，采清真”，黑铅在哪里，在肾中，为什么说黑色呢？五行对五脏，壬癸水北方属黑；清真是什么意思啊？清而不浊，真而不假；黑铅过，肾气发动上升头顶，这些都叫真气。
“一阵交锋定太平”，谁在跟谁交锋啊？内气发动，逆上三关，有时候什么耳后风声、脑后鹫鸣、眼吐金光、鼻息身涌各种反应，气过乾顶，也就是头顶，下十二层楼，入绛宫，然后回归下丹田，一阵交锋是指这个意思。其实无论功夫多深，总是有督脉的气上涌，头顶的气回归，小周天，大周天，大开顶之后依然会有这种现象，定太平，五气归元嘛。
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵
“三车搬运珍珠宝”，三车搬运，精气神也，真的分三种吗？其实也很难分的，内气上升，然后精神会自然跟着，然后从上边下来，就是精气神逆上三关。
“送归宝藏自通灵”，宝藏藏在哪里，下丹田；自通灵，进入良好的境界。
天神佑，地祗迎，混合乾坤日月精
“天神佑，地祗迎”，天神，地祗，就是那些神嘛，当你功法到了这个时候觉得体外总是有些东西环绕着你，我们从科学的角度就是好的能量，从神话来讲，也许就是所谓的神灵吧。你身边老是觉得有好的感觉，或者能量场，或是神祗之类吧。当然我这是按古人的说法，你问我了空居士你自己有没有感觉，我凡夫一个，人微言轻。
“混合乾坤日月精”，就是说你身边天神地祗，还有天地各种能量，精就是精华，就是物质能量。
虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城
“虎啸一声龙出窟”，这又是在描述体内的变化。虎属金，五脏属肺，龙，东方木，属肝，为什么说虎啸一声，龙就出窟呢？龙是肝气，肝气又生心气；金呢？金生水。虎啸一声，这里有两层含义，一个是呼吸，随着你一呼一吸，鼻孔呼吸属肺，另外一个也可以直接指肾间动气，金生水，后背的气升腾起来，或者你呼吸一牵动，全身的气脉就跟着转动。龙不仅仅指肝气，而且木生火，又指心气，其实就是指体内的内气。
“鸾飞凤舞出金城”，鸾，青鸾；凤，凤凰。他这里鸾凤一定要跟内脏挂在一起，那这里还是代表心气，前面虎啸一声龙出窟，然后鸾飞凤舞出金城，也就是体内内气发动起来。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清
朱砂是什么？朱砂炼出来，那就是水银，这代表什么，又是在指心气，就是朱砂炼到一定程度，水银也出来了嘛，其实这些都是指体内的内气。“一派红霞列太清”，这又是怎么回事，闭着眼睛眼前会出现种种光，尤其是有时侯会是红色金色的光，赤色的光；列太清，就是头的上空。
铅池迸出金光现，汞火流珠入帝京
“铅池迸出金光现”，这个铅池一个方面是指口中的口水，另一个方面也是指身体各方面的气机，这里有气机发动，那里有气机发动，而且闭着眼睛你看到身体到处都是光。
“汞火流珠入帝京”，汞火，汞又是指心气。帝京，要不然就是玉皇大帝那个地方，要不然就是皇帝那个地方，总是高高在上的地方，就是说这能量总是会集中到头顶来。
龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶
“龙虎媾”，交媾，龙属木，肝气，虎，肺气，属金，我记得在王重阳祖师《五篇灵文》的《最上一乘妙诀》里面最后那首诗——木性金情相交合，便是虚无太极圈，哎，龙不是木吗，虎不是金吗？这里的龙虎就不完全指肝气和肺气了，五行对五常（仁义礼智信），龙者木也，仁也，虎者金也，义也，一个人要有仁慈的心，也要深明大义，也就是这个时候你要保持清醒的头脑，要有定慧，悟道之人就是定慧圆满。
“外持盈”，外，外边，持，把持，盈，知足常乐，没有贪嗔痴。
“走圣飞灵在宝瓶”，圣，圣人的圣，灵，灵活。其实道家的修炼很奇特，是性命双修，性功提高，能够帮助命功提高，命功提高也能帮助性功提高。一个人的心很乱，如果他对我有信心，我帮他助功，可能遇到的事情都一样，可能我一助功，他的心就不乱了，所以能量增强了，使他的心也不乱了，其实佛家也是，你们去读《地藏菩萨本愿经》第十三品嘱累人天品，世尊是交代地藏菩萨以神力救度，而不是见了人就在那里说教，才不用呢，释迦牟尼佛也是先放光，大家马上被他的光芒笼罩，心就安定，安定了才能来听说话嘛，不然你的心乱得要死，什么都听不进的。如果你神力很厉害，人家看到你，马上心都安定下来，一个很不讲道理的人，如果遇到一个真的神力很强的人，他一见甚至手脚都发抖了，是不是啊，然后再跟他说话，他就规规矩矩了，是不是？如果他一见你，就看你不起，就欺负你，吐你口水，你跟他讲道理，那不就像东郭先生和那个狼，说什么有用吗？是不是啊？所以你看释迦牟尼佛赞叹地藏菩萨，四个不可思议，第一个就是汝之神力不可思议，然后再说汝之慈悲、汝之智慧、汝之辩才不可思议。如果倒过来，一个人一出门，马上就巧舌如簧，在那里说东说西，人家有时侯过去一巴掌打一下，看你还会不会说，是不是？如果你的神力不可思议，站在那里，不怒而自威，大家一见到自然就怕了，想要不讲道理都不敢，又很慈悲，人家看到你就肃然起敬，你看神力还是排第一。你一个人很慈悲，也许人家也不将你看在眼里，以为你老实可欺负，但是一个人有智慧，坐在那里，精神饱满，人家一看，就知道这个人不好惹。
“走圣飞灵在宝瓶”，怎么圣人和神灵在宝瓶里面走呢？不是的，你这个问题只要去问善财童子就知道了，怎么说，善财童子不是亲眼看到普贤菩萨大放光明，每一个毛孔都是一个三千大千世界，也就是说一切圣贤一切神灵，都在他身上可以看得到的，所以功夫高深的人就是法界的缩影，是这样的，在宝瓶，就是他的身体，他的身上什么都有。
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生
“一时辰内金丹就”，你们千万不要变成书呆子，以为一时辰就是两个小时，两个小时金丹就练成了？才不是！“一时辰”就是刹那间，你看这些大成就的人，他们一坐就是高境界，“金丹就”不是体内炼出个金丹，是金丹大道成就了，也就是大成就的人。
“上朝金阙紫云生”，金阙其实是指道家所说的天庭，玉皇大帝那个地方，就是刹那间你就去到天庭了。紫云生，就是身边很多金色的云，是这些光嘛。朝金阙是你真的这个人飞到天上？不是的，是闭着眼睛眼前就看到广阔的天地。
仙桃熟，摘取饵，万化来朝天地喜
“仙桃熟，摘取饵”，就是一个人金丹大道成就了，刚才说上朝金阙紫云生，就是进入另外一种境界，其实就是一种比喻，就是他在这个境界里边起心动念，仙桃成熟了，就给摘下来。
“万化来朝天地喜”，天地喜就是你进入这个境界，你自然就会觉得你的心情就很舒畅的，这个时候看了小溪流也在唱歌，太阳公公也在微笑一样，就是这个道理，你心情一好，看什么都很顺眼，就觉得天地都在和你一起欢喜。万化来朝是什么？化就是变化，这个就跟佛家十方世界六种震动一样，也是天地之间的能量都在不停地变化，而且你心情非常好，普天同庆，就是你会觉得看什么都顺眼，心情非常好。
斋戒等候一阳生，便进周天参同理
“斋戒等候一阳生”，这个时候就是说，大道成就的人，他常常就是乐道。就说他们以后的人生常常喜欢斋戒，等候一阳生。你们说吕祖前面说戴花饮酒，还有要吃酒肉之类的，现在不吃肉了吗？这个“斋”应该上升到孔子说的《心斋》，吕祖就说我们这些成道的人，是不会去贪着世俗的东西，好像后面有一句金玉满山川神仙冷笑，没有特别贪着的意思，他们都觉得是身外之物。所以这个斋戒的意思不是简单的不吃肉、持戒，其实真正斋戒的人是品德修养很高的，他就是真正的没有什么贪嗔痴的。让我来说，我宁可说就是孔子的心斋的境界——平时有空就会自然去静坐，神仙洞府。
【附】
《心斋》原文：若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心者，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
“便进周天参同理”，这里的周天，就是尽虚空，遍法界，就是整个法界；参同理，参就是参悟，同就是相同，理就是道理，也就是他坐在那里，觉得天地万物和他是一个整体，他们在那里就可以很自然地看东看西。吕祖《百字碑》里面——坐听无弦曲，明通造化机；老子也说——孔德之容，唯道是从，道之为物，为恍为惚…吾何以知众甫之状哉，以此。（出自《道德经》第二十一章）就是这个道理，你们去看《道德经》这些部分就知道，包括坐听无弦曲，参同理是这个意思，天地造化、变化，他都会清楚。
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关
“参同理，炼金丹”，这个时候就告诉我们更高层次的修炼，就是“参同理，炼金丹”。以后就在那里打坐，体内体外都知道，在观察，一切都道法自然，这就是炼金丹，金丹大道深层次合道就是这么修的。
“水火薰蒸透百关”，水火又是什么呢？肾水心火，薰蒸，不外就是肾水上，心火降，体内的能量就这么样在流动吧。透百关，百关在哪里，透三关就有，今天突然来个透百关？四肢百骸，一切关窍。功夫深的人从手指尖，脚趾尖，到头发尖，处处都是融化的，而且觉得里边都是光耀的，当然不刺眼，就是全身每个细胞都是通透的。
养胎十月神丹结，男子怀胎岂等闲
“养胎十月神丹结”，养什么胎呢？初步是养中下两丹田，功夫深了，连上丹田也加进去，你才能够进入更虚无的境界，养胎十月是指这些，就是说你平时还可以继续巩固中下两丹田，甚至是三丹田都巩固，轻轻反观你的身体。神丹结，你们千万不要理解为一个小小的丹，才不是。男子怀胎岂等闲，以后体内就是这些能量充满。
内丹成，外丹就，内外相接和谐偶
“内丹成，外丹就，内外相接和谐偶”，内丹，你说我们意守下丹田修内丹，太上老君那个八卦炉是炼外丹，那你吕祖一开始也没叫我们怎么炼外丹，是什么意思呢？这个就要去问王重阳祖师了，在哪里说，在《最上一乘妙诀》——打成一片为丹成，体内打成一片内丹成，体外打成一片外丹成，那差不多其实就是要融进这个道，这个宇宙场，你整个融进大自然，不就内外相接和谐偶吗？融为一体最和谐啦。
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久
“结成一块紫金丸”，丸，小小的圆圆的，是不是？你们到这个功夫，你们返观哪里，哪里都有光的，不是简单地结成一个，是到处都有。
“变化飞腾天地久”，也就是你想到那里，那里就有感应，就是清晰度不一样，随着功夫的深入，你们这一句就去看王重阳祖师的《五篇灵文》的第五篇《温养章》，天地同体那些内容。
丹入腹，非寻常，阴阳剥尽化纯阳
“丹入腹，非寻常”，丹入腹，这个如果对应王重阳祖师《五篇灵文》，就说有时侯可以有意想象出阳神，搞来搞去都可以，但是到一定程度，还是要深入地去练，返观你的身体，就算有什么东西似乎出去了，你可以想象回到你的身体。非寻常就是不简单。
“阴阳剥尽化纯阳”，这句话我看有些注解只是说将阴气炼掉，阳气就不敢说了，那么这句话是什么意思？就说我们普通的都有这种对应，有阴有阳，也就是大周天通的人，古人初步称为纯阳，严格来说要达到真正的纯阳，其实就是要进入到无阴无阳，复归无极，彻底没有对立面了，我们普通的纯阳就是大周天，你有内气在流动，同时有肉身的明显存在感，到大开顶深入到返虚合道的境界，修炼者是觉得你的身体和能量是融化的，很通透，就是这里说的纯阳，有些地方也叫无阴无阳，也就是无极。
飞升羽化三清客，各遂功成达上苍
“飞升羽化三清客”，哎呀师父啊，一修炼就飞升羽化，不就死了吗？三清，玉清、太清、上清，三清客其实就是高高在上，达到天上的高的境界，那师父啊，我早知道就不要修了，修了就要死了。那了空居士现在还活着可能还没有到飞升羽化，如果你到了飞升羽化，你就死了嘛。哎呀！《大成捷要》有一些类似的记载，可以参考一下，另外王重阳祖师《五篇灵文》第五篇《温养章》“出有入无”等等，去看一下。其实这个是指功夫高深，整个人融化了，他确实觉得天地之间，想哪里似乎刹那间就跟那里相应了。羽，羽毛；化，变化，羽化就是化羽，觉得自己会飞了，但是你真的会飞吗？哦，没有，看起来还是坐在那里，但是你功夫达到那个程度，好像似乎真的会通天彻地，什么一想就相应了一样。也许是幻想，我了空居士很浅薄，我只能加一个幻想给你们一个注脚。就好像庄周梦蝶、南柯一梦，总之梦境里边很清楚，很真实，我们修炼到这个程度不是做梦，头脑很清醒的，确实觉得活在另外一个世界，眼睛一睁，还是现实的世界，当然闭着眼睛，你活在另外一个世界，但是你耳畔同样会听到现实世界人家在说话，可能也听得很清楚的，你会觉得活在两个世界里边，到底是不是幻觉，我不懂啊，你们修到那个程度也会体会到的，就是在天地之中，你随心所欲的那种感觉。
“各随功成达上苍”，各自随着自己功夫成就达上苍，就是每个人水平不一样，各人各人就在天地里面逍遥吧。
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