蔡衍颛先生讲解《敲爻歌》第三讲（文字实录）
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传
“黄婆匹配得团圆”，这黄婆又是谁啊？在丹道有个黄字往往指中央戊己土，从位置上有时侯指下丹田，有时侯指中丹田，为什么下丹田也叫戊己土呢？五气归元嘛，归到下丹田这个核心。那么有时侯也指我们的心念，我们平静的心态，也属于戊己土。匹配什么呢，前面都在说铅汞，那么铅指肾水，汞指心气，其实也就是说内气从督脉上去，从任脉下来这个过程，什么水火既济之类的，这些就叫黄婆匹配得团圆。当然如果下手处，意守下丹田，丹田感觉得气了也是。
“时刻无差口付传”，这里的时刻就是时间，到一定程度，只要假以一定的方法、时间就会应验，这里主要是指下丹田得气。
八卦三元全藉汞，五行四象岂离铅
“八卦三元全藉汞”，那八卦是什么，先天八卦，后天八卦，八卦其实是东南西北，再加个东南、西南、东北，西北。三元呢？在体内是指精气神。汞是什么呢？心气，心气往往跟我们的精神状态息息相关，其实也就是说这时候轻轻地意守下丹田，然后体内的能量就慢慢聚起来，因为汞是指心气，心气呢又是跟黄婆，火生土嘛，心气跟我们这种平静的心态息息相关，所以全藉汞，就是体内四面八方各方面的能量，精气神归元，全藉心意的作用。
“五行四象岂离铅”，五行是水火木金土，四象呢，东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武，四种状态。其实八卦三元五行四象，说的都是体内的能量。岂离铅，哪里能够离开铅，铅是肾气，其实这句话说的就是修炼最基础的东西，一个是黄婆，也就是我们平静的心态，一个是肾气、心气，然后这三方面结合起来，身体各方面的能量慢慢就会聚拢起来。
问：请教师父这个八卦三元五行四象是指人体场不同部位的能量，还是指不同层次的能量？
答：不同部位的能量。
铅生汞，汞生铅，夺得乾坤造化权
“铅生汞，汞生铅”，铅，肾水，那么肾水生心火，怪事，本来不是水克火嘛，其实体内五脏六腑循环，肾水生肝木，肝木生心火，是这个意思，一般人搞不懂，说哎呀怎么水生火呢。铅生汞，然后倒过来，汞生铅，汞是指心气，心气属火，火生土，黄婆来了，土生金，金生水，就是五脏六腑的循环。汞直接生铅，这个是指水火既济，也会出现自然的循环，那在体内表现出什么象呢？阴阳生反复嘛，出自吕祖《百字碑》，就是督脉有气上去又从任脉下来，好像后边阳经之气上去，又变成阴经之气下降，阴经之气走到会阴，又顺着长强上升，到头顶又往下降，这个就是直接的水火既济啊。
“夺得乾坤造化权”，造，制造，化，变化，乾坤，天地，天地生养万物。你掌握了黄婆匹配得团圆，它又进入了良性循环，我们身体里面的气机也跟天地一样，会上下交合，体内会产生变化，也就是到这里，我们的身体也像天地一样有这种造化的能力，那你说不修练就没有吗？不修练没有这么明显，没有这么有序。
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团
杳杳冥冥，很微妙，很抽象，也就是体内会出现这种功态，杳兮冥兮。恍恍惚惚结成团，然后体内下丹田的能量就会越来越明显。
性须空，意要专，莫遣猿猴取次攀
这里关键词一个是性，一个是意，性是指心性，意是指念头，我们心平气和在想问题，心平气和那个层面就叫作性，了了分明想问题那叫作意。性须空，我们的心要变成不要特别去执着什么，犹如虚空；意要专，不管你是意守呢，还是观察体内的变化呢，还是要比较专心，不是全神贯注，其实这就是老子《道德经》“无欲观妙，有欲观徼，此两者同出而异名，同谓之玄”。
“莫遣猿猴取次攀”，遣就是派遣。猿猴，心猿意马，猴子在树上老是喜欢东跳跳，西攀攀，老是没有停止，比喻说，心不要老是忽东忽西地在那里乱。
问：这里的性须空，意要专，请师父再讲一下，就是说正确的心念是怎么样？
答：就要心量广大犹如虚空，但是对要意守的，要观察的现象你要了了分明，如果你非常专注，那么性须空就做不到了，如果你非常涣散，意要专又做不到了，要恰到好处，不可用心守，不可无意求，用心守着相，无意求落空。
问：既不能着相，又不能无意求，那如何把握？
答：用平静的心来看体内的变化。
问：如果说不可无意求，那么所求是什么呢？
答：哎呀，所求就是体内各种变化，你在观察嘛，就好像我现在坐在电脑前，我心平气和听你在念啊，没有特别紧张接下来要念哪一句，我很自然听着你念嘛，也没有说没事啊、我都懂啊、心不在焉，也不是，我很自然、心平气和听着你念嘛，这个就是性须空，意要专。
花露初开切忌触，锁居土釜勿抽添
“花露初开切忌触”，花蕾刚刚开，比喻体内的内气刚刚生发起来；切忌触，不要特别触动它，也就是不要特别用意念去引动它。
“锁居土釜勿抽添”，抽，釜底抽薪，就说我们轻轻意守下丹田，但是不要用意念去引，抽一般是引气上行，添嘛，一般是引气下降，就是不要特别去干扰它。
问：师父，这里土釜是指下丹田是吗？
答：对。
问：这一句就是说如何意守下丹田？
答：对。
问：如果《敲爻歌》已经讲到一半的内容还在讲锁居土釜，那是不是这整个一篇是一个渐修次第的指导？
答：不是，法无顿渐，同样是意守下丹田，可能有明师指导，你一意守，你刹那间，整个人空掉了，他就到大开顶了，如果是你特别放空也不好，特别执着也不好，那可能老是修得也没那么好，所以佛祖概括得很好——一切法皆是佛法，就看你怎么去面对嘛。
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一
“玉炉中，文火烁”，玉炉，这个又是指下丹田，你下丹田开始有能量，用文火——不能意念太重，也不要去拉长呼吸，不要逆呼吸，希望聚更多能量，不是！——烁者闪烁也，文火，就是慢慢在那里这么搞着吧，不要太急。
“十二时中惟守一”，十二时是什么？子午卯酉等等十二个时辰，也就是说一天你只要守一，不是说守一个点，你只要轻轻地守着，使内外成为一个整体。
问：如何理解守一呢？到底守哪里呢？还是守一个怎么样的意念呢？
答：你轻轻意守下丹田那一点点能量，一就是一个整体。就是前面的性须空、意要专，这意念要自然分开来，甚至会觉得跟天地都是同体，然后又是有点轻轻意守下丹田的那点能量的那种感觉。
此时黄道会阴阳，三性元宫无漏泄
“此时黄道会阴阳”，黄道就是地球绕着太阳公转那个轨迹。黄道一般也是指我们体内正中线任督脉等等，那么这句话——此时黄道会阴阳，严格来说这里还是指下丹田这个位置，它能量充足了，就会下降，进入到督脉。
三性元宫是指什么呢？还是指精气神。元宫，就是我们身体最正确的状态，精气神都要归元，五气归元，就是轻轻地守着它。
问：师父，精气神归元，平时在生活中、工作中，我们的精气神每个人不是都在一个场里面吗？
答：不是，我告诉你，刚刚筑基的人往往一轻轻意守下丹田，下丹田就会有种感觉，热感，当然你以后到大周天以后，你可以轻轻意守手指脚趾，就变成整个人是一个整体。
问：我想问，就是说我们如果不修练的人，难道精气神是涣散的吗？
答：是比较涣散的。
问：那精气神比较涣散，又是怎么样的状态呢？
答：哎呀，我们通过修炼，身体各方面可能会越来越好，普通人没有修炼的人，他只是按照生老病死，这个变化规律去变化，而且很难开发出身体某些潜能。
问：那样的形容词，比如无精打采啊，就是指这个精和神没有归元？
答：对，还有一个就是神不守舍。
问：比如说现在关于小孩注意力障碍的话题在学习障碍里是很常见的，注意力不集中是不是精和神没有归元？
答：如果从这个角度来看，是可以这么认为的。
问：是啊，所以我觉得修炼应该从娃娃抓起。
答：应该从胎教抓起。
问：是不是说修炼得越好，精气神越高度统一？
答：会，所以道家有个形与神俱，形神俱妙。
气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿
“气若行，真火炼”，就说当丹田的气开始发动运行的时候，真火炼，是怎么炼呢？意念跟随着，勿忘勿助。
“莫使玄珠离宝殿”，如果连上句话结合起来是说明丹田的气是发动了，但是它还没有真正进入到任督二脉，它是刚刚在丹田发动，你要轻轻地意守着它，凝神入气穴。
加添火候切防危，初九潜龙不可炼
“加添火候切防危”，加添火候是怎么加呢？意念加重，甚至是深呼吸，这些都是属于加添火候，这个时候就不要搞得下丹田发热过度，就叫走火，所以不能随便乱用意念，乱拉呼吸，不能的。
问：但是很多功法都是讲到意念、导引、吐纳。
答：那些人不懂先天金丹大道，不懂，还是属于外道，外行人。
问：但是那样的说法是占据了丹道修法很大的一部分。
答：那肯定啊，你看社会上有博士学位的人多，还是读初中小学的人多？然后你看，自古说，求道者多如牛毛，得道者少如麟角，就说明得到真传的人很少嘛。
问：是啊，吕祖在千年前就说了，加添火候切防危，可能后世很多修道人没有看《敲爻歌》，这句话没有看哦？
答：都不懂，读了也不懂。
问：就从这一句，切防危，这三个字来说，师父的讲解是有历史价值在里面，帮助很多求道之人避免走入歧途。
答：所以我们很多同修都能很快大开顶。
“初九潜龙不可炼”，我们那个乾卦，六个爻都是阳爻，然后第一个爻叫初九，潜龙勿用，这里的初九其实就是说体内的阳气刚刚生起来，犹如乾卦的初九，潜龙勿用，刚刚生发起来，不能特别去意守调呼吸去调动它，是不对的，就是说初九潜龙还是指下丹田的能量刚刚聚起来嘛。
消息火，刀圭变，大地黄芽都长遍
“消息火，刀圭变”，消息火，倒过来就是火消息，就是火候。前面就说初九潜龙不可炼，到一定火候，慢慢温养温养，文火烁，然后到一定程度消息火，其实就是火候到一定程度，刀圭变，刀圭又是什么？原来是指古代称量药物的小小的容器，这里也是指药物，就是说轻轻温养，文火烁，到一定程度，下丹田的能量会产生改变，可能就会越来越集中了嘛。
“大地黄芽都长遍”，大地黄芽在哪里？前面有个土釜，这里有个大地，黄芽都长遍，就很多了，其实就是下丹田的能量越来越大，黄芽是指下丹田的能量。黄芽本来是指植物春天刚刚长出的嫩芽，有点黄色不是绿色，变成叶子，那些叶子慢慢成熟了，就变成绿色，不然有点翠绿翠绿，有点带黄色，所以那些叫黄芽，小小的，都长遍说明很多嘛，能量越来越大。
问：师父，因为我们是跟着你修炼的嘛，所以对下丹田这些功夫很陌生，师父能不能着相地跟我讲一讲，这个小周天功夫，怎么样知道自己下丹田积聚了能量，是越来越热吗？
答：哎呀，因为我是以顿超法门给大家助功，所以你们刹那间甚至全身都发热了，就达到大周天了，吕祖这著作其实是留给后人，没有遇到明师的时候，一步一步去炼的。
问：是啊，所以没有体会嘛，所有刚才讲的这些我都觉得莫名其妙，所以很着相地就问问师父，这个是什么样的一种感觉？是觉得发热？肚子胀吗？
答：对，发热。肚子有一点点胀。
问：这个就是筑基？很奇妙，但是也体会不到。
答：你们看我师父（崂山高道匡常修）《先天气功筑基要诀》，对照一下就知道了。
问：那我着相地想，这种筑基功夫，先让丹田发热啊，肚子鼓鼓的有能量了，对我们女性，比如子宫卵巢也挺好的，也有温养作用。
答：是的。
问：但也并不是说，修到大周天就失去了温养作用，也不能这样去理解吧？
答：不会，因为其实很多疾病都在络脉里面，大小周天都在十二正经和奇经八脉里面，所以真正对于很多疾病都是要到大开顶之后，才能够有更好的作用。
五行数内一阳生，二十四气排珠宴
“五行数内一阳生”，五行，水火木金土，它们相生相克，也是指下丹田的能量越聚越多，一阳生，阳就是热的嘛，它就会发热。
“二十四气排珠宴”，二十四气本来是指我们一年二十四节气，一年二十四节气其实就等于整年的时光，其实是比喻体内一切时一切处都会产生变化。排珠宴，就是连接的，就是体内的能量会不断地生发。
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声
“火足数，药方成”，火，火候，轻轻意守，到一定程度它里面越来越发热，能量越来越明显。药方成，参考重阳祖师五篇灵文《玉液章》、《产药章》、《采药章》、《得药章》，药方成其实也是指下丹田的能量越来越充足，到了一定程度了。
问：师父，这里的药是指小药还是大药？
答：一般来说，这里还是指小药，因为后文有鼎啊，炉啊，换位置了。
“便有龙吟虎啸声”，龙吟，龙是指什么，木，肝气。肝气生心火。虎呢？指肺金，肺金生肾水，龙吟虎啸其实也是指下丹田的能量发动运行。这都是比喻，也就是五脏六腑的气被调动起来。
三铅只得一铅就，金果仙芽未现形
“三铅只得一铅就”，三铅，一铅，请大家记得，三在古代是表示多，铅是指肾气，往往都是指后背发热那些能量，三铅是指很多的肾气，只得一铅就，最后都是练成一团的。体内的能量都会汇聚下丹田，就算它内气发动了，然后沿着任督脉在循环，也会有这种归元的现象。一铅就，归到一处去。
“金果仙芽未现形”，金果，金丹大道之果，也是金丹大道成就；仙芽，成仙那个苗头，那现形是怎么样啊？后面以后会说的。
再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境
“再安炉，重立鼎”，那个炉安在哪里啊？原来不是安在下丹田吗？不是，这个时候要安在中丹田了。严格来说，刚才说龙吟虎啸声，甚至是大周天了，然后大周天就进入中丹田功，当然大周天的能量主要还是从督脉上升的。
“跨虎乘龙离凡境”，有些丹书说五龙捧圣，五龙是什么，金木水火土，其实就是后背发热，有能量上升到头上，他们以为这股能量由五脏金木水火土五种能量合成的嘛，所以跨虎乘龙，同样是这些能量从后背上升到头顶，又下来了，虎龙不外就是肝木心火，还有肺金肾水。
日精才现月华凝，二八相交在壬丙
“日精才现月华凝，二八相交在壬丙”，日精在这里可以看作汞，心火，甲木生心火；月华就是铅，肺金生肾水，就是体内阴阳气聚成一片。然后二八是什么，我们说半斤八两，古代一斤是十六两，半斤是八两，其实就是平衡，阴平阳秘，二八相交在壬丙，壬，是壬水，江海之水；丙，是丙火，太阳之火，也就是这里还是阴平阳秘。
龙汞结，虎铅成，咫尺蓬莱只一程
“龙汞结，虎铅成”，龙，青龙，肝木也，虎，心火也，肝木生心火；白虎属金，铅是肾水，金水相生，也就是体内五脏六腑很和谐。
“咫尺蓬莱只一程”，这么修下去，离成仙——咫尺就是一点点距离——一程就是一段路，成仙得道就这个过程而已。
坤铅乾汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵
“坤铅乾汞金丹祖”，坤，一般是指地，坤铅，地里面的铅，然后就乾汞，天上的心气，其实铅重犹如大地，乾汞比喻心气，就说修我们金丹大道最根本处就是这个心气肾水。
问：师父，这里乾坤二字能不能理解为阴阳二字？坤铅就是指肾阴，乾汞就是指心阳。
答：对，当然还有一些狭义的说法，还是指男女之类的。
“龙铅虎汞最通灵”，这里又搞个龙铅了，龙，我们知道就是指肝气，就是木，铅就是肾水，龙铅就是木和水，然后虎汞，通灵就是灵通，也就是说在体内是以心肾之气的交流为主导。
问：这里龙铅虎汞就牵涉到心肾肝肺四脏。
答：对。其实一说起来，五脏六腑的气都涵盖在里头。
问：然后结合上一句，再安炉，重立鼎，讲的中丹田嘛，又不离脾胃的运化。
答：对。
问：所以师父你讲到这里，中医的五行学说，好像都涵盖在这里。
答：医道同源。
问：刚才说了很多的铅啊，汞啊，龙啊，虎啊，师父能不能用一条线把它贯穿起来。
答：其实吧，我们体内五脏，经常提到肝、心、肾、肺，但是提到脾比较少，因为古人就觉得从五志而言，肝主怒，心主喜，肺主悲，肾主恐，脾主忧思，我们在五志里面忧思相对比较平缓一点，怒很厉害，大喜很厉害，大悲很厉害，大惊大恐都很厉害，所以五脏里这四个方面波动比较大，也就是我们情志这四方面波动比较大，所以要修丹道，对情志的调护也特别重要，所以往往都是提这个，脾这个方面往往是跟黄婆联系在一起，情志从忧思的角度，常常也跟我们的心念联系在一起，所以就形成了黄婆青龙白虎，然后就真铅真汞，当然有些丹书又说朱雀玄武啦，有时侯也会这么说，只要大家对这些有所了解，再来看《敲爻歌》就容易理解了。
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