《金丹大道阐秘》（2015年）摘录-08大道不二

“大道不二”，就是说真正究竟圆满的真理，不管是哪一位圣贤他证到了圆满境界，他都发现真理是不二的，也就是说圣贤他们是个个证得万物同体。医家喜欢以天人合一，道家喜欢说天地同体，佛家说破无明、证法身。这个法身这个词，一些同修可能会理解为有法力的身体，其实不是，法身这个法是法界的意思，法界这个词就相当于我们所说的宇宙，不过我们现代人所说的宇宙往往局限于对宏观世界这方面的看法，法界它包含的内容不仅仅包括天体这宏观的现象而且包含了宇宙中一切时一切处的所有微观现象，法界严格来说这个词所包含的含义比宇宙是更加丰富，它包括一切宏观现象也包括一切微观现象，它包括过去、包括现在也包括未来，所以说证法身是证得法界和自己不二。我为什么不说证得法界就是自己的身体呢？如果这么说勉强也是对的，但是从究竟处来说还是不对，是自己的身体，那另外一个人又说证得法界也是他的身体，就好像还有个局限。其实大彻大悟的人他是证得自己和整个法界浑然一体。譬如我们说一滴水扔进大海，我问你到底是一滴水得了大海还是大海得了一滴水？（主持：都不能这么说，应该是浑然一体。）所以大彻大悟的人，他和法界的关系就是浑然一体，没有说我得到他，还是他得到我，不是，所以说最正确的说法是浑然一体，不能说证得法界就是我的身体，从《圆觉经》我相、人相、众生相、寿者相来对照就看得出：如果证得法界就是自己的身体，严格来说这还是属于人相的范畴。

金丹大道的实修是以师力加持来增长功力，再以破迷开悟来稳定功力，这个做法在佛家有没有？佛家也是，而且释迦牟尼佛在《楞伽经》卷二里边是肯定的说，一切正道修行都是必须这么做，他说一个求道者如果没有明师引导，要想成正道是无有是处。当然这句话是我改装过来的，原文我记不住，你们去看《愣伽经》卷二那个“如来以两种神力建立”那个段落那里就有，你们去看吧。在《妙法莲华经》里边如来神力品，释迦牟尼佛也直观地以大神通力现种种现象给大家看，就大家跟我释迦牟尼佛修行也是在我神力的作用下，都是这样的。所以请大家记得，道家的先天金丹大道的传授、实修与佛家无上道的传授、实修是一致的。那么，佛家的八万四千法门再加上灵山会上释迦牟尼佛拈花大迦叶微笑这种种的法门，是不是其中有一些是无上道有一些不是呀？都是！拈花微笑这个是释迦牟尼佛直接告诉大家，果地的圆满境界就是像我释迦牟尼佛拈着花在这里很安祥的坐着这种平静心。后代马祖道一也概括成“平常心是道”。那另外释迦牟尼佛讲了千经万论其实也是围绕着我们如何证入这种无我相、无人相、无众生相、无寿者相这个境界，所以佛家的八万四千法门和灵山会上的拈花微笑都是传授无上道。佛家这个无上道和道家这个先天金丹大道这种境界都是一致的。佛家的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”和道家的“复归无极”也是一致的。道家的“复归无极”《道德经》里边也没有说得太详细，当然也有说，譬如说“圣人无常心，以百姓心为心。”，譬如说“以身托天下”等等，都是在告诉我们复归无极的人的心态是怎么的样子。所以我师父当年说圣贤所证悟的真理是一致的。《金刚经》里边也说：“一切贤圣皆以无为法而有差别”，也就是说，一切贤圣他们的为人处世都是以无为法……“无为法”是什么意思？就是最清净最客观的心态去具体问题具体分析，他没有带着一丝成见，没有带着一丝私心，他们都是纯一直心，大公无私。所以大家不要以为我讲到先天金丹大道以为这就是道家的特色，不是，这是圣贤的大道，大道之理。那我们知道了，大道不是说道家有一套大道，佛家有一套大道，儒家有一套大道，不是的，他们只要达到了圆满境界都是一致的。

根据蔡衍颛先生在 2015 年 7 月 11 日 的《金丹大道阐秘》专场讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。