蔡衍颛先生讲解《五篇灵文》采药章
【原文】
神守「乾宮」，真炁自歸。乾宮乃造化之源，生身受炁之初，知之修煉，謂之「聖人」。
重陽注曰：「坤宮屬地爲陰，應人後天有終之形；乾宮屬天為陽，應人先天無始之神。乾宮乃虛無玄關一竅是也，實爲造化之源。」自無而有謂之「造」，自有而無謂之「化」，由「造」而「化」也。始則受炁於虛無一竅而生，終則散精於幻妄六賊而死，造化循環，不知幾萬劫矣。
【讲解】
前面就说丹田有大药刚刚萌芽，不要去动它，现在就看成熟了，怎么去采了。
“神守乾宫”，前边产药章就说神守坤宫，这里说乾宫，人家说乾坤就是天地，坤宫是下丹田，乾宫是上丹田，有点道理。“真气自归”，那为什么神守乾宫，真气就自归呢？是不是守头顶某个地方，然后真气就自归啊？真气就流过来啊？我们慢慢来，看下文。“乾宫乃造化之源”，重阳祖师的注解说，自无而有谓之造，自有而无谓之化，犹如冰化成水了，造化就是生生灭灭。那么为什么不说我们的坤宫为造化之源？坤宫只是阴阳交媾之处嘛，其实古人都知道人是有个神识来投胎的，我们这个肉身也是因为神识来投胎而感来这个肉身，所以一个活着的人他的根源还是乾宫，也就是神识所在处，那神识是不是在我们头里某个位置啊？不是。古人说叫作玄关，那玄关一窍又在哪里？不在内，不在外，不在中间，遍及身体内外。那明白了，神守乾宫，就是要你明白你这个心，不住内，不住外，无所住，清清净净的。“生身受气之初”，就是因为神守乾宫，也就是知道玄关，也就是我们的清净心，我们就是有这个神识来投胎，生身受气之初，我们整个肉身为什么会来到人间，就是因为有这个神识，神识就在乾宫。
“知之修炼，谓之圣人”，知道神守乾宫的运用就是圣人，你只是神守坤宫，水平不高，还是执着于有形血肉之躯，能够知道神守乾宫，那境界就高了。
【原文】
始則凝神於坤，鍛煉陰精，化爲陽炁，薰蒸上騰，河車搬運，週流不息。次則凝神於乾，漸煉漸凝，漸聚漸結，結成一顆玄珠，大如黍米，恒在目前，一得永得。先天虛無真炁，自然歸之。待其鉛光閃爍如月之象，汞氣飛揚如日之象。不時日月交合一處，一點靈光，圓陀陀，光爍爍，照耀上下，內真外應。先天之炁自虛無中而來，是以母炁而伏子氣，自然感合造化之妙。藥從外來，非假存想。
重陽注曰：人稟天地陰陽二炁以生，真陽之炁在身，爲鉛爲精爲坎，真陰之炁在心，爲汞爲神爲離，象曰人與天地之氣同體是也。修真之士，既得大藥始萌，玄珠成象，而內精神壯旺，當此之際，神中之精下交於坎，精中之神上交於離，內則精神交合於內，外則陰陽交合於外，內外明徹，照耀上下，化爲一顆明珠，圓陀陀光爍爍，三關升降，上下旋轉如輪，週流不息。如斯象景，是內之精神和合，金木交併，水火激發之際。是內有真實，故外應其景象也。若非親造真境，豈能有此哉。先天之炁母炁也，後天之氣子氣也，自然感合，返斯造化之妙，始得藥從外來。母炁天炁也，子氣人氣也，「人能常清淨，天地悉皆歸」。天炁歸一身，皆成自然人，還將上天炁，以制九天魂，此同類之謂也。先坤後乾者，又名「移鼎換爐」是也，此乃金丹之真竅妙，先天火候之秘訣也。
【讲解】
“始则凝神于坤”，就是说随着功夫的深入，意守下丹田的意念要轻，原来说神守坤宫，现在说神守乾宫，就是意念要慢慢淡薄。一定要注意这意念，刚开始这意念会紧一点，慢慢变淡，到一定程度，内气自然流通，一切就顺其自然。“锻炼阴精，化为阳气”，这是自然的，轻轻意守下丹田，到一定程度，内气发动，逆上三关，是自然的。“曛蒸上腾，河车搬运，周流不息”，就可能会伴随大周天十二经络的能量的流动。
“次则凝神于乾”，开始是意守下丹田，慢慢变淡，慢慢淡到一定程度，就没有特别去意守下丹田，“次则凝神于乾”，就是让你的意识不住内外，不住中间，也不是说特别意守上丹田，千万不要以为凝神于乾就是守上丹田，不是，真正守上丹田，就是轻轻守上丹田，然后返观全身，不是死守一个上丹田。
“渐炼渐凝，渐聚渐结，结成一颗玄珠”，其实就是天目打开了，眼前看到光了，“大如粟米”，粟米就是小米，“恒在目前”，闭着眼睛，眼前老是会看到亮点，应该叫作明点，“一得永得”，以后老是闭着眼睛会看到。
“先天虚无真气，自然归之”，归哪里呢？后面有说。“待其铅光闪烁如月之象，汞氣飛揚如日之象”，先天虚无真气自然回归下丹田，乃至会周流全身，待其铅光闪烁如月之象，汞氣飛揚如日之象，这日和月，大周天通了以后闭着眼睛眼前就会有这些变化，这些光，甚至是在头顶的斜上方，也有这些光的现象。“不时日月交合一处”，就是太阳、月亮有时会重合在一起，就是有时侯白色的光、金色的光会重合在一起。“一点灵光圆坨坨，光烁烁，照耀上下，内真外应”，其实你稍微用意念返观下丹田，下丹田也有，你返观哪里，哪里就有这个光。
“先天之气自虚无中而来”，你一进入状态，自然能量就发动。“是以母气而伏子气”，就是说体内能量一发动呼吸之气就会变微弱。“自然感合造化之妙”，体内的气自然生发，自然发动，自然周流。“药从外来，非假存想”，只要你进入状态，能量就产生了，好像就感觉身体内外是通透的，能量要说从外面来呢，还是体内生出来，分不清楚的，人的身体都虚无通透，不用你特别去想丹田有个气团，不是的，不用！
【原文】
初煉丹時，便向水中求之，終落頑空，畢竟無成。須以我之真炁而感天地之至精，當以陽燧方諸水火感通之理，推之自得。
重陽注曰：「初煉丹時，先須神照坤宮，以火煉藥，以神馭炁。待真炁發生，後守乾宮，懸胎鼎內，結成玄珠，煉成大藥，吞入腹中，點化己之陰炁，變成乾陽之體，此空中之妙用也。」時人不悟真空之妙用，不遇至人之傳授，道聽途說，盲修瞎煉，便向水中求之。水者杳冥之謂也，忘念忘體於杳冥之中，豈不落於頑空乎？必竟終無成丹之理也。當以陽燧方諸，水火感通之理，推之自得。「陽燧」，火珠也，太陽正宮，以火珠向日燧之；「方諸」，水珠也，太陰正宮，以水珠向月珠之。天地懸隔之遠，一刻之中，自然得水火也。彼物受氣之偏，尚能感通日月，得水火於頃刻之間，何況人爲萬物之靈根乎？靜定之中，豈不感通身中妙化，而結成金丹也哉。
【讲解】
“初炼丹时，便向水中求之”，重阳祖师就告诫我们，初炼丹时，水中求之这句话怎么解释呢？什么东西向水中求之呢？就是初炼丹的时候，如果马上就去学着那种水中捞月，水里边的月亮是假的，你怎么捞都捞不出来，这句话告诉我们，就是上文说的，不要去存想下丹田有什么能量，这是自己骗自己的，一个影像而已，“终落顽空”，没有用的，都是假的，“毕竟无成”，就没有什么大成就的。
“须以我之真气而感天地之至精”，就是前边产药章等等说的，我们要轻轻地返观下丹田，到一定程度，体内的能量生出来了，就会觉得体内体外的能量到一定程度其实是相通的。“当以阳燧方诸水火感通之理”，阳燧，就是日下取火的器具，方诸就是月下取水的器具。当以阳燧方诸水火感通之理，就是要以自己的能量去感应天地的能量，那你第一步要轻轻意守下丹田，丹田慢慢发热，体内有能量出来，体外的能量就和你相应，内外就一致了，能量就越来越多了，是这样的，就跟你用阳燧去感太阳之火，方诸去感太阴之水的道理一样。“推之自得”，要这样想，这样做才有用。
【原文】
當其日月交光之候，先天適至之時，泥丸風生，慾海波澄，此身如在萬丈海中，不知有水，不知有火，不知有天地人我，渾如醉夢。正是龍虎交會之際，金木相啖，水火相激，景象發現，迅如雷電。急急採取，其採取之妙，如發千鈞之弩，惟用一寸之機。似採非採，不採實採，乃爲真採也。
重陽注曰：「不知如醉，此是得藥之景象也。」當其玄珠成象，日月交光，正是採藥之時，先天適至之候。當此之時，泥丸自覺風生，從天吹下，灌入玄關兩目之中，徑通週身，關竅齊開，骨節如斷，酸軟如綿，心冷如冰，丹田如火，身心欠爽。慎勿恐怖，正是水火烹蒸激發之時，龍虎金木交會之際。少刻三宮氣滿，二氣沖和，塵情盡絕，神氣泰定，恍如醉夢，猶如萬水萬火，互相感激，不知有天地人我，只聞千鐘雷嗚，萬道霞光，靈明內外，琳琅滿空，雷轟電掣，撼通乾坤。採藥歸來，這個妙用，如半寸之機發千鈞之弩，一旋之水斡萬斛之舟。《陰符經》云：「人發殺機，天地反覆。」乃真機之妙用也。又云：「月到天心處，風來水面時。」又云：「楊柳風來面上吹，梧桐月向懷中照。」「泥丸風清，絳宮月朗。」「林間嫩風清，一派天音降」之句，皆形容先天一炁，自外而來也。
【讲解】
“当其日月交光之侯，先天适至之时”，日月交光，就是闭着眼睛，有时侯这些光会变色，就是天眼初开，有时侯会看见白色，看见黄色的，有时侯黄中有白，白中有黄，会重合的，然后你闭着眼睛返观下丹田，下丹田也有这个东西，中丹田也有，上丹田也有，返观什么地方那里都有的。先天适至是什么，不知不觉会进入另外一种状态、功态。
“泥丸风生”，就是头顶，六根震动时有所谓的耳后风生，跟泥丸风生差不多的。“欲海波澄”，欲海是哪里？就是我们的心，波澄，就是会觉得我们的心念头少了，会稍微安静下来，进入功态。
“此身如在万丈海中”，其实就是觉得周边都有这种能量场，“不知有水，不知有火，不知有天地人我，浑如醉梦”，就是整个人进入一种虚无的状态。“正是龙虎交汇之际”，龙，青龙，肝木；虎，白虎，肺金，其实龙虎交汇，真正修炼也辨不出来的，只是理论上这么说，“金木相啖”，龙虎就是指金木，“水火相激”，水是肾气，火是心气，“景象发现，迅如雷电”，其实就是内气发动，身体很多地方内气会发动起来，“急急采取”，这时候下丹田的能量出来，身上很多地方都有能量产生，“其采取之妙，如发千钧之弩，惟用一寸之机”，这是描绘，身上十二经络的能量你不用理它，关键看下丹田，“似采非采，不采实采，乃为真采也”，内气动你就跟它动，内气不动，你就跟它停留，意念跟着丹田的内气，就是这样。
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