蔡衍颛先生讲解《五篇灵文》产药章
【原文】
神守「坤宮」，真火自來。坤宮乃産藥川源，陰陽交媾之處。
重陽注曰：坤宮乃人身中黃庭宮是也，即心下腎上，肝西肺東，內腎之前，臍輪之後，中虛之竅，真氣發生之所。人自父母胞胎，一身之精粹，其連如環，其白如練。先生三元，後生兩腎，兩腎既生，漸生兩目。後生兩外腎，三才既全，五臟六腑，四肢百骸，漸次而生。此一竅乃祖炁之宮，故曰坤宮。坤乃承載萬物之謂也。實爲産藥川源之處，陰陽交媾之所也。神守坤宮，要晝夜之間，時刻不離，元神下照，回光靜定，逆施造化，撥轉天關，大藥自此而生，金丹由是而結也。
【讲解】
“神守坤宫”，神，道家有元神、识神。识神就是我们思虑之神，有点乱；元神就是平静的心态，比较安定。就是我们用平静的心守住坤宫，坤宫就是下丹田，肚脐里面。当然其实宫或田，都是有一定的范围，轻轻意守肚脐里面一定的范围就好。“真火自来”，我们体内自然有真火，不是外边炉火的火，其实真火自来是指体内的热能自己会慢慢地产生了。“坤宫乃产药川源”，下丹田就是坤宫，川，我们说河流、名山大川，源，源头，就是我们修炼的能量最初就是这里产生的。“阴阳交媾之处”，阴阳是什么，阴阳二气，譬如任督脉等等，也就是说下丹田是体内能量的总汇。
【原文】
若不得真火鍛煉，則金水混融。若不專心致志，則陽火散漫。大藥終不能生 ，先天何由而得。鍛煉之久，水見火則自然化爲一炁，薰蒸上騰，河車搬運，周流不息，真精自此而生，元炁胚胎於此。呼吸相含，脈住氣停，靜而生定，大定之中，先天一炁，自虛無中而來。是以先天母炁而伏後天子炁。順其自然，不可欲速，先天自發也。
重陽注曰：「坤宮之火，曰真人之火也。」常以神照坤宮鍛煉陰陽，精化爲炁。專心致志，於行住坐臥之間，皆可隨意守之，不可散亂。日久而不見其功者，皆因心中雜亂。若鍛煉之久，精得火煉，自然化爲一炁。日久三震，響上泥丸，化爲甘露，降下重樓，凝爲精液，復歸坤位。胚胎元炁，漸漸壯旺，神呼炁吸，自然含育，周流不息。氣脈以停而入靜定，大定之中，忽然而動，乃先天一炁發生。自乾宮而來，如母戀子，自然感合，神變莫測。聽其自然，不可欲速 ，時至氣化，自然見其功效也。「天光」者神光也。工夫久靜，神光照燭，靜則神靈，表裏透徹，發現於外，色象不能礙，愛欲不能障，自然隔牆見物，預知前世矣。
【讲解】
“若不得真火锻炼，则金水混融”，这个真火就是通过你的心轻轻意守下丹田，慢慢就产生了热能，真火如果一定要去追寻源头，最初古人也是指内视之神光，也就是你闭着眼睛，想象你的眼睛看得到，顺着鼻端，对着心窝，再瞄准到下丹田，最初的真火是指所谓的返照之神光，也就是目光，到一定程度，它就发生了热能，所以接下来的真火就是指这种热能。金是指肺，水是指肾，金生水，金水混融，就是说我们人体平常所谓的金水相生，它可能产生的就是我们后天之精，有这个真火锻炼，后天的浊精就会被炼化，那就会逆上三关，金水就会“精白水清”了。
“若不专心致志，则阳火散漫”，这里的阳火主要是指精神内照的功夫。“大药终不能生，先天何由而得”，大药，我们刚开始目光照着下丹田，到一定程度就微微发热，可以说这叫做一点黄芽，到一定程度能量越来越充足，甚至会产生气团，这就是所谓的大药了。“锻炼之久，水见火则自然化为一气”，就这样修炼久了，当然你们也找不到水的，古人就是这么比喻，肾水就变成阳气，一气。“熏蒸上腾”，就是顺着督脉，逆上三关，“河车搬运，周流不息”，河车搬运，就是循着任督脉，小周天运行，周流不息。“真精自此而生”，我们原来说男人这种交媾之精叫浊精，它炼化变成内气了，就叫作真精。“元气胚胎于此”，也就是说小周天运转到一定程度，可能它就要达到大周天，乃至要达到出阳神大开顶。
“呼吸相含”，是什么意思？我们一般人的呼吸是胸式呼吸，呼吸比较短，而且略微有点粗，功夫到一定程度就会变成腹式呼吸，也许有时候是顺腹式，就是吸气小腹会胀起来，呼气，小腹会扁下去，到一定程度也会变成逆腹式呼吸，吸气，小腹吸进去，呼气，小腹胀起来，这就是所谓的深长匀细的呼吸模式，功夫更深了，那就变成若有若无的呼吸。“呼吸相含”，往往是指到了这种若有若无的状态。
“脉住气停”，很多人搞不懂，以为心脏真的会停止跳动，呼吸也真的消失，那么心脏停止跳动，人不就死了吗？我自己修炼了三十多年，而且是拜在崂山道长匡常修老道长座下，得老人家的真传。我们修炼到一定程度确实是坐在那里不觉得有呼吸，也不觉得有脉搏啊，但是我们真的能够将呼吸停掉吗？憋住吗？不可能！是呼吸很微弱！我记得《抱朴子》葛洪也曾经说过，那功夫高深的人用鹅毛放在鼻孔附近也不会被吹动，就说明呼吸很细微。“脉住”，我们修炼到大周天阶段，尤其练站桩功的人他会觉得全身到处都有脉搏跳动，手指尖也有，甚至身上很多地方都能感觉到脉搏，那大周天以后功夫更深了，进入大开顶之后，尤其大开顶进入虚空境界之后，修炼者会觉得身体很通透很虚无，身上脉搏就很不明显，当然你仔细去观察手指尖还是有微弱的脉搏，就不像从前跳得那么明显。脉住气停，不是说心脏真的停止跳动了，用手去摸那脉搏还是很有力的，只是很奇怪，只是手指尖啊脚趾啊那种脉冲的感觉就消失了。当然我现在坐在这里说话，我一边说话，我一边也仔细观察我的手指脚趾，里边还是有微弱的脉搏，只是跟以前大不相同，但是我用手去摸我手腕的脉搏，它的跳动还是很正常的，所以千万不要去听别人说真的是脉停了，呼吸也断了，不就变死人了吗？请大家不要误传。
“静而生定”，整个人进入这种虚无的境界，就是进入了定境，从入静到入定。“大定之中，先天一气自虚无中而来”，就是在这种很平静的状态之中，先天之气从虚无而来，人觉得很虚无，突然之间，体内有时侯会有能量发动的。“是以先天母气而伏后天子气”，然后这种能量在体内流通，先天母气是什么？体内的能量，后天子气是什么？鼻孔呼吸之气。“顺其自然，不可欲速，先天自发也”，说这种现象，都是要顺其自然，不能想快速达到，不行的，欲速则不达，不能追求，先天这种的母气会自然产生的自然发动的。
【原文】
混沌之初，天地未判，玄黃相雜，時至氣化，定中生動，只這動處，方知造化，若有一物，或明或隱，不內不外，此是大藥始萌，不可遽採之，若有一毫念起，天真遂喪矣。
重陽注曰：天之輕清在上，其色玄，地之重濁在下，其色黃。天地未判之前，渾淪一炁，玄黃不公，清濁未定，混而爲一。時至氣化，清氣上升爲天，濁氣下凝爲地。地氣上升，天氣下降，二氣氤氳，化生萬物。清淨之功亦然。先天真陽與後天真陰，陰陽混一，猶如天地玄黃相雜；忽然定中生動，造化自現，如天地一判，別立乾坤是也。若有一物或明或隱，乃玄珠成象也。此玄珠似乎在外，閉目甚分明；似乎在內，開眼卻清白有象，他人不能見，無象獨自見分明，故曰「無象玄珠」，乃是大藥之苗始生，其藥尚嫩，故不可採。若有妄念，採之必失玄珠，喪卻天真至寶，反成魔狂，呼吸亂奔不可救也。命寶不可輕弄，其斯之謂也。
【讲解】
“混沌之初，天地未判，玄黄相杂”，这是比喻，传说中盘古开天地之前，天地一片混沌，我们轻轻意守下丹田，内气还没有真正发动，这个叫混沌之初；天地未判，天地判了就是清气上升为天，浊气下降为地，天地未判也就是在内气运转-逆上三关-复归三田这样气有升有降还没有开始的时候就是混沌一片；玄黄相杂，在《千字文》里面也有“天地玄黄，宇宙洪荒”，据说我们现在看到的天是蓝色的，据说是阳光穿过大气层，什么光被吸收，所以看起来天是蓝色的，据说出了大气层在真正的太空里边是有点阴暗的，玄就是黑色；黄，据说我们所谓的黄土，泥土如果它失去了肥料的成分，泥土可能变成黄色的，就好像沙漠一样，所以说所谓的天玄地黄。所以古人说，阴阳混沌，天地未判，就玄黄相杂，是这个意思。
“时至气化，定中生动”，等到内气化生出来了，坐在那里很平静，突然间所谓的丹田火炙、两肾汤煎等等就出来了。“只这动处，方知造化”，当你知道下丹田内气发动起来之后，你才知道，造化造化，就是这种自然变化的奥妙啊。
“若有一物，或明或隐，不内不外”，你们闭着眼睛返观下丹田，觉得里边有个气团，你要说它在体内嘛，也是在体内，要说它不是在体内，也觉得整个身体好像很虚无，就在空中一样。“此是大药始萌”，这个时候大药开始产生了。“不可遽采之”，遽，就是赶快，采是什么意思，就是不能去引它。
“若有一毫念起，天真随丧矣”，这个念是指两方面：一方面不要有那种男女欲望的欲念，否则会气走阳关，甚至有时侯会遗精，所谓的丢失至宝：另外一方面，就是不要用意念去引它，从督脉上升头顶，引它，有时侯火候还不好，会卡在什么地方，也是一种不好的现象。
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