做好事后感受到的效应是如何产生的
| 答疑时间:2009年3月18日（明琪师兄整理，未经了空居士核对，请以当日录音为准。） 师兄：学佛的人在没有我执的情况下做了好事后，可能会感受到一些效应，这个效应是通过什么途径感应到我们身上的？ 师父：噢！以前有一句话可能大家都听过，叫做助人为乐，就是帮助人自己会觉得很开心。这个功德、阴德都是从你做完事你心里的感受得到的。有一句俗话叫做“说食不饱”， 就是用嘴巴来说，说什么好吃什么好吃，说了半天听的人肚子也不会饱。还有现代人喜欢说心理作用。可能你们将这两件事情跟这个做完事情之后这个阴德从哪里得到？——就是从心里感受到，可能会有点怀疑：“纯粹是心理作用嘛，岂不是成了说食不饱嘛。”其实说这些话的人他是不理解人与大自然的关系，我们一般人包括科学家们，他们所看到的世界就是这个山山水水，鸟兽人虫之类的看得到摸得到的东西。空间有什么东西？空间只是充满空气，离开地球一定的距离的地方还是真空的呢。 他们就是以看得到就说有，摸得到就说有，感受得到就说有。其实不是，修炼到一定深度的人，很多人都能够深入禅定，就从初禅、二禅一直到四禅甚至到四空，甚至还能够证到那个涅槃不生不灭，也就是实相这个境界。那么佛经里边又说到二十八层天在哪里哪里，有一些修行人他还说啊，我们的灵魂从头顶飞出来，飞到哪一层天啊？还以为像星际旅行一样飞来飞去的，这个天飞到那个天，这些人都是没有证得实相的人。证得实相的人就知道，可以说不用证得实相的人都会知道，我们坐在原地就能够从初禅、二禅一直深入到四空，你的人一直是坐在原地，或许你们可能说：“我们这些人哪有本事证得那么高的禅定境界。” 我可以举个例子，释迦牟尼佛坐下十大弟子里边有一个持戒第一忧波离尊者，是一位理发师。他当时在帮佛陀理发的时候，就有这个事情。他刚开始帮佛陀理发，他都有点紧张，佛陀就说：“诶！不要紧张。”他就镇定一下，这个时候按照佛经的记载他就进了初禅。等一下佛祖就说：“出气比较粗。”他就注意一下出气不要那么粗，他就进了二禅。等一下（佛祖）就说：“入气有点粗。”他就控制一下入气，心更安静了就进入了三禅。等一下佛祖说：“呼吸不要去理它。呼吸理它了反而就有点粗。”（他）很快就进入四禅，这个是佛经里边所记载的故事。也就是证明在原地就是这样初禅、二禅、三禅、四禅。初禅、二禅、三禅、四禅又对应于色界多少层天多少层天都是包括在这个四禅里边，无色界那些天啊都是包括在四空天里边。 从这一点就证实什么天什么天只是跟我们的心境相应，而不是从这里飞到那里是什么天，再从那里飞到再远一点是什么天，不是这样。所以我常说任何一个时空点都有宇宙的全息， 在一个时空点上就包括了宇宙的万象，这个是不是我发明的？也不是我发明的， 《华严经》 上普贤菩萨现大神通，给善财童子摸顶的时候，善财童子就看见普贤菩萨每一个毛孔都能够大放光明，能够照出十法界的情景，也就是说每一个毛孔都有十法界的全息，所以这一点大家就知道我刚才说“任何一个时空点都有宇宙能量场的全息”就是这个意思。那么我们回头说刚才说的功德，为什么说功德就是你的心态的反应就是得到功德啦，做好事就开开心心，问心无愧，这个时候最低限度就跟人天道相应。如果你同时是有信愿求生极乐的人，那你这个开开心心的心境就跟极乐相应了。 为什么古人老是提倡阴德阴德，好像没有说到一句叫阳德吧。阴的意思就是不要张扬，那么是不是就是说做好事就千万不要给人家知道：“诶！知道了就不好了。知道了会不会变成阳德啦！（不过阳德这个名字是我自己发明的，根本就没有这个名字的。）”不会！关键在于我们有没有执着功德相，也就是说有些人做好事是要做给人家看的，人家没有看他，没有赞扬他，他是不做的。人家赞扬他，看着他，他才会做的。那么这种人家看着你，赞扬你，你才做的功德有没有功德呢？按古圣先贤来说这是有点福德，这不叫功德了。详细大家请看达摩祖师跟梁武帝的对话，梁武帝说他建了很多寺庙，度了很多人去出家，问达摩祖师：“诶，我这样做功德有没有？”其实按照梁武帝的说法，按照我来想，他本来应该是问：“诶！达摩祖师，我这个功德大不大啊？”他还是谦虚一点问有没有功德，没有想到达摩祖师告诉他：“实无功德。”就是说一点功德都没有。 梁武帝也是气量太小了，如果他气量大一点，就可能会问达摩祖师：“祖师，没有功德那还能不能捞到点什么，有没有？”如果他会这么问，那达摩祖师就会告诉他是有福德，这福德是带有私心杂念，带有我执的福报，这个功德是无我执的，甚至能够帮助我们出轮回，得智慧。因为功德这个境界是在无我的状态下方能产生，如果有我执就变成福德。福德是有方向性的，我们对这个人有功劳，可能这个人会感恩你，对其他人没有帮助过，人家对你没有什么好印象，为什么？因为你有执着啊，你帮助了别人，带有执着的心，所以难免有点自高自大，那些实实在在得到你帮助的人，他会感谢你，那别人看你还不顺眼的呢，所以你这只是福德。功德的人谦虚谨慎，虚怀若谷，非常真诚，非常诚恳，所以他帮助别人的时候一点都不提功劳，可以说他是对一切人都是一视同仁，所以他所到之处都能够深得众人的恭敬，所以这是属于一种平等的境界。也因为他有这个境界，他本身就能够破我执，所以说功德能够帮助出轮回证智慧，所以这点是不一样的。 那么落到实处，我们在日常生活中做好事，应该怎么做？是要偷偷摸摸地做，被人家发现了就很后悔，“哎呀，完了，功德没有了。”不是？ 《金刚经》 世尊跟我们说得很清楚——“应无所住而行布施”，做好事其实是属于布施，做好事我们用我们的智慧，用我们的能力甚至用我们的体力去做好事，甚至用我们的钱财去做好事，这都是布施。所以最正确的做法就是“应无所住而行布施”，也就是说不用管人家知不知道，不用管人家赞不赞扬，这个时候需要我做好事，我就努力地去做，做完之后也不想人家知不知道，也不想人家会不会赞扬，什么都不用想，这个就是“应无所住而生其心”。这个功德最大啦，为什么这个功德最大呢？能够这样做的人他是有大慈大悲的心，他是将一切众生看做是自己，所以他是处于一种无我的状态。他的一切行为跟佛菩萨的愿相应，所以功德非常殊胜。 所以请大家记住，就是无论在什么地方，觉得需要我们做好事，我们就认认真真去做好事吧，真的是助人为乐，而且是将做好事当做一种习惯，这就是符合 《金刚经》 所讲的“应无所住而行布施”。其实一个自觉地做好事的人，他的心是善良的，所以他永远是跟善道的能量场相应。我们从现代语言来说，从能量转换的角度来说，他的人体场永远是调在好的宇宙场这个层次上。所以他吸收到的能量都是好的，所以他就是能够得到好的气场的保护，“得”就是得到这些啦。你们会说，能量和现实有什么联系呢？很多人知道一个现象，那些会预感的人，我们是说那些真正会的，那些骗人的我不说，他们为什么能够看到未来呢？其实一切事物的产生都是先有那个能量场的变化，然后才成为现实。 《华严经》 这么说:“唯识所变”，就是说整个大宇宙的变化都是众生的妄心的合力所推动的，这个妄心其实是一种能量场。所以我们心态好不好，就不知不觉调动我们的人体场处于宇宙中相应的能量场的世界里边。我们一个很自觉很自然做好事的人，他天天很开心嘛很善良嘛，所以他的灵魂他的人体场就是永远处在宇宙中那些良好的场能之中，所以就得到好的信息的保护，因此天天就是安详、吉祥的，这就是功德。 假如我们老是做坏事，我们的心理很黑暗，甚至很恐怖，所以我们对应的能量场就是宇宙中那些不好的能量场，是属于地狱、饿鬼、畜生那些不良的能量，所以我们经常会受到不良能量的干扰。就像一件好的东西放在脏水里边时间放长了都会搞脏。如果一件东西放在清水里边，它永远是不脏的，是这样的。所以这个能量场科学暂时还测不出来，但是我们修行人到一定程度，个个都知道空间充满了无穷无尽的能量场，我们的心态怎么样，就是不知不觉调了我们的人体场去跟哪个层次的能量场相应，就是有好的能量场，有不好的能量场，是这样的。所以我说心念的状态就是人体场的状态，不同状态的人体场对应宇宙间不同层次的能量场。我们得到良好的能量场的保护，也不停地在吸收良好的信息，永远是吉祥的，是这样。谢谢大家！ 免费打通大小周天，了空居士蔡衍颛先生的微信号：13715860608 |
