元神显现（摘自讲课文字实录）

师语：其实内在的经络和外边的气场是一个整体，你外边的气场增强了，体内经络的能量也增强了，体内的能量增强到一定程度就自然会有大小周天的效应。许多人可能会问我：“我练了很长时间，为什么没有像书里边所说的这个气从哪里走到哪里，一个清晰的线路？”这个是一个最严重的误区。我曾经在《我的经历》第二十章里就详细地跟大家说明了这个大小周天和下边更深一个层次的境界的因果关系。也就是说小周天体内能量达到一个层次，到大周天又是升高了一个层次，小周天的人他的能量只能是比较明显地出现在任督脉上阵发性地巡行，大周天的能量就能够在全身很多地方同时出现气感，这个小周天是一个自然的过渡，大周天是使我们元神显现的物质基础，这个时候我们就要明白什么是元神？说到元神，就必须说到识神，识神其实就是我们的显意识，就是平常我们比较明显地思维活动，元神是我们的潜意识，是一种不怎么明显的思维状态。我们一般人大小周天还没有通，身上没什么气感的人，叫你意守身体，意守丹田或者是意守手脚或者是意守体腔啊，你怎么意守都没有什么感觉的，也因为没有感觉了，所以你就意守不到。当你身上有一天有气感了，为什么说你会知道有气感了？就是因为你感觉到了，那么也因为你会感觉到，所以也说明你在不知不觉地意守，你全身很多地方有气感了，你知道这个现象就说明你的心在不知不觉地意守全身，全身有气的时候，不知不觉意守全身。我们平时的思维习惯——神不守舍，就老是在东张西望看外边的事情，或者是想外边的事情，对身上没有什么感觉，所以就没有去观照身体的各个部位，你真正有气感之后，就不知不觉将你的精神将你的注意力就吸引到身上来了，这个时候就是精神内守，是观察身体的气感变化的过程。我们的心总的来说都是有点不怎么在乎，也不怎么特别注意，也没有特殊的疑问，也没有特殊的推测，所以这种心态就是属于一种下意识状态，这种状态古人就叫作元神，也叫作元神显现。

你身上有气感，只有你的精神不知不觉地内守，而且内守身体的这种状态是一种自然而然的状态，不是特别有意地去观照，因为不知不觉观照了，所以显意识的活动包括外界的各种声音啊，各种事情对你的引力就会淡薄了一些，就渐渐地变成我一边注意外边的事情，但是一边也会知道我身体的事情，这个注意外边的事情东张西望那种浮躁的习惯就渐渐淡化了，那种浮躁的习惯那个精神状态就是识神，淡化的过程就是识神隐退，下意识自然而然而产生的精神状态这就是元神，识神淡化了元神就明显了，所以叫做元神显现。这个元神的显现就是因为身上有明显的气感而使元神显现，所以古人说炼气化神，气使你产生了元神状态。所以明白这个道理的时候你就知道，假如你一辈子去研究内气运行的具体线路，那永远是属于识神的状态，永远达不到元神显现的状态。所以，同修们，你们只要觉得身上有一些气感就好了，千万不要去注意气感的运行路线，甚至有时候连气感都不明显了，反正就觉得你的精神会轻轻观照到你的身体就好了，为什么要这么说呢？大条经络畅通之后，热感和那些跳动感这些都会比较淡薄，也就是说渐渐不明显了，但是一种舒适的感觉就还是存在，这个舒适的感觉是由什么原因引起的呢？就是经络畅通之后引起的，所以这个舒适的状态也是元神显现的状态，在佛家经常就喜欢用法喜充满，就是说心里有一种愉快的感觉，这都属于元神显现，那么元神显现之后，就是我们刚才说到大小周天这个气的作用就是使你产生这个元神显现，从这点上大家就可以明白为什么我叫大家不要注重内气具体运行模式和运行路线的原因所在。如果你注意了，你永远就处于识神显现的状态，而达不到元神显现的状态。那么元神显现的状态之后接下来就是因为你的精神不知不觉地观照你的身体，再加上你那个躁动的显意识，慢慢安静了，所以这个时候，你的心越来越平静。我们的心其实就是人体场的波动状态，心越安定人体场越安定，心不安定人体场就不安定。修炼的过程其实就是用我们的身体包括我们的人体场不断地去感受大自然的能量场，你要感受必然你的心要安定，你的场要柔顺，才能够自动地去跟场的力量调谐，和外边的场同步共振从而融通而获取能量，这个是修行的绝对的途径。通过这个炼神还虚的修炼，我们渐渐从大自然吸收的能量多了，沟通的场能层次也多了，身体能量多了，体外的场强了，体内的混元气也增强，其实体内混元气和体外的气场是同一个整体，体内混元气多了，它不知不觉就感应了这些经络系统，使它的能量也增强，增强之后它就不断地渗透更加细小的层次也就是络脉系统，当络脉系统深层次开通的时候，我们整个身体就更加舒服，更加虚无了，当全身的络脉系统在某个层次基本贯通的时候，整个身体有非常明显的虚无感之后，那就是产生了开顶现象，也就是通中脉的现象，通中脉你就会觉得整个身体有明显的虚无感，体外也有明显的场，也就是说有些人会觉得整个人变大了，变高了，有这个变化。到这个时候我们的人体场就很强了，人体场越强，加上我们的肉体也越虚无，从而感受宇宙能量场的能力就越高，你不断地深入下去，越来越跟无穷无尽的能量场沟通，你就会觉得身心越来越虚无，当有一天你的身心虚无到非常虚无的时候，你就会感受到一种特殊的境界就是“其大无外，其小无内”。这个“其小无内”就是因为你的肉体彻底虚无才会产生其小无内。假如肉体虚无的层次不高，身体还有一种轮廓感，也就是说有一种几何立体的形状的时候，你是不能产生这个“其小无内”这种粉碎的感觉，当你证得能够感觉到“其大无外”，同时也能够感到“其小无内”，肉身彻底地虚无的时候，这个就是虚空粉碎的境界，达到这个境界的人在佛家就叫作亲证实相，也就是明心见性，在道家来说就是复归无极。到了这个境界是不是圆满了？不是，是初步的圆满，也就是说初步证得三昧，也就是初步证得实相。

明琪根据 2009年 3月 22日 讲课录音整理，未经了空居士蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。