对于“打坐时守丹田好还是守呼吸好”的答复
| 答疑时间:2013年7月7日（明愈师兄整理，未经了空居士核对，请以当日录音为准。） 师兄：我每次观察鼻尖的呼吸情况就容易入静，但我守下丹田时杂念就会产生，伴发热。怎么办？到底是守丹田好还是观察呼吸好？请师父开示。 师父：哦！这个问题问的非常好！那我问你，你到底想入静好，还是想不入静好？那你们说了空居士怎么这么有趣，怎么还用问，当然是入静好啊！那么我问你啊，入静有什么好啊？你说一念代万念。那我就问你你真的代得了吗？那么，可能我们就说到这里都愣住了。那么我就来跟你来说，我们不如看看古圣先贤他们到底是要入静还是不要入静。《波罗密多心经》虽然两百多字，但据说是世尊讲般若讲二十二年，据说这二十二年结集的经典好像是六百多部，是不是，六百多部，那个经名我真的是懂都不懂，哈太多了，真的是汗牛充栋。据说这两百多字就是六百多部般若经的核心。六百多部，二十二年，精华都集中在这二百多个字里面。那这个二百多个字，它的精华又在哪里呢？如果让我来评，那肯定是在“行深般若波罗蜜”，就是这几个字。 那好啦，那怎么“行”呢？那就是《金刚经》的“应无所住而生其心”。那好啦，讲这么多，我们如何看待我们的念头呢？那也是应无所住而生其心。你们念头起来，是非对错你要将它看清楚嘛，“照”清楚嘛！“照”就是要清楚，不清楚不能叫做“照”。你说那我不是变成起心动念了吗？是啊，你要知道什么才是会影响你的修行的起心动念，那就是“住色声香味触法生心”。不影响你修行，那就“不住色声香味触法生心”。思维的念头在六尘里头就叫做法尘。怎么叫做不住？以平静的心态看待你的起心动念，它何去何从，何对何错，何是何非，你照的清清楚楚就好啦。所以请这位同修你不要去追求入静，你只管坐着，轻轻意守手指脚趾就好，也就是你的意念轻轻放在全身，精神和肉体自然结合在一起就好了。然后你心里有什么念头起来，你就自然将它想通。那这整个一切，都是“应无所住而生其心”，这就是“行深般若波罗蜜”，这就是最正确的心法。哈，谢谢大家！ 免费打通大小周天，了空居士蔡衍颛先生的微信号：13715860608 了空居士蔡衍颛先生的抖音号：13715860608cai |
