对于“练功没有感觉”的开示

答疑时间:2013年7月1日(明愈师兄整理,明阊校对,未经了空居士校对,请以当日录音为准。)
    师兄:我跟师父修行打坐已经有一个月了,刚开始时很有功感,比如手脚发麻发热等,可是最近这几天却越来越没有感觉了。我不知道是什么原因,修行的信心也受这个影响了,请师父开示。     师父:哎呀,幸好你问我,要不然真的你就冤枉了,不是我冤枉,是你冤枉了哈。我刚才还讲到九次第定,就是初禅、二禅、三禅、四禅、空无边、识无边、无所有、非想非非想、灭受想,我为什么要念这些啊?功感很强,发热发麻,那就叫做初禅八触,你现在功感渐渐没有了,如果心情舒畅,或者是心也比较安静,那就是属于初禅、二禅、三禅、四禅。如果你不仅仅觉得心情舒畅,而且觉得身体很舒畅很通透,甚至有一种进入另一种时空的感觉,哇我恭喜你,你那个属于空无边识无边这些的。空无边,就是身体很虚无很通透很舒服,随便一坐就坐得住。识无边,就是不仅仅坐得住,而且念头很多,虽然念头很多,但是你的人还是坐得住,心不烦。欸,有时候也好像要打瞌睡,但是虽然打瞌睡,但是周边的声音也听得到。嗨,那是属于无所有非想非非想。     那为什么功感没有啦?因为你的肉身越来越虚无嘛。《波罗密多心经》很多同修都会背诵,但是你们就不知道其实这就是修行境界的描绘,而且是修行的高境界的描绘。在哪里?“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空”,哎呀,五蕴皆空,行深般若波罗蜜多时,般若波罗蜜,其实就是三昧的状态。照见五蕴皆空,五蕴是什么?色受想行识。色受想行识是什么?色就是肉身,受就是肉身的感受,包括心里的感受,也就是身心的感受。想行识,纯属是思维上的事情。想就是起心动念,行就是思维变化,识就是种种的结论。照见五蕴皆空那就是身心——五蕴总结起来就是身和心,身心。照见五蕴皆空就是觉得身心非常虚无、通畅。    恭喜你,这位同修,我相信你是坐得住的,只是有时候有点无聊,哈,随便坐都坐得住,只是有点无聊,也没什么太多的感觉。我告诉你,你这是初步的照见五蕴皆空,从九次第定的角度来说,你已经开始达到了四禅甚至是四空的状态。那接下来怎么修呢?那没什么感受但是人坐得住,这就是定。定之后就要发起慧。慧怎么发呢?你可以想过去想现在想未来,有时候没什么想了也为亲人为朋友念佛。也就是修慧和修愿力。也许你们没有去看《楞严经》《楞严经》里面十地菩萨到第八地就叫做不动地,定力很好,坐在那里一心不乱。不动地之后有什么,善慧地。善慧地是什么啊,就是有无碍智慧,什么事情他都能够想明白看清楚,当然也是永远都是相对的,不能搞绝对的哈。     因为有些东西吧,若非威神即须业力,就是这个道理,不是说一切都绝对的真的哈,都是相对的。那最后一地第十地叫做法云地,哈,那就是愿力非常厉害了。所以修到虚无了的时候,我们就要想过去想现在想未来,开启智慧。要为牵挂的一切亲人朋友乃至一切众生念佛回向,这就是提高你的愿力,也就是相当于和法云地相对应了哈相对应了哈,所以同修们要牢记。那你们吓一跳,才跟我修一个月,天哪!这个不用吓一跳嘛,啊每个人的天赋是不一样的,我非常赞叹我们的同修,你们很多都有不可思议的天赋哈。所以我这个老秀才也可以培养出许多状元的这个人才哈。 谢谢大家!
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