问: 师父，眼睛、耳朵、鼻子什么的，它们都是感觉外面的事物的。那么，比如说我在这个浏览网页的时候，我怎么眼睛既看到网页上面的文字，我又同时意守双手呢？

答: ……你一边跟我说话，你一边能够感受到坐在凳子上的感觉。哎，这个时候你的精神就分成两边了。一方面注意坐凳子的感觉，另外一方面你又在听我说话。……就是说精神和肉体。……坐在那里，有个苍蝇，登着你的脸，你会知道吗？有个蚊子咬了你的手，你会知道吗？诶，就是这个意思嘛。其实这些都离不开意，人人都是在一个意的安排下做事的啊。是这样，所以我们现在意有一部分留在耳朵上，有一部分留在身上，就知道了啊。再说这个意，也就是通过我们的五根去对外界产生变化嘛。当我们的意清净到一定程度，就变成那个第八意识阿赖耶识，那个境界出来了，就是明心见性的状态。我们的精神，就像我在跟你说话，你听我解释，……虽然我不知道你在哪个省，路程上千公里，还是几百公里啊，但是……我们在说话的时候，在听你说话的时候，我们可以有一种幻觉，就觉得好像就在我的眼前，很近的哈。因为我们觉得我们的精神已经覆盖了很宽广的范围，尤其是有一天你修到了虚空粉碎的时候，你会觉得整个宇宙其实不是很大了，也就是觉得又好像很大，又好像很小。其实在我心中，整个宇宙就好像就是这么，呃，10米直径那么宽的感觉。呃，我们永远是这个感觉，所以没有遥远的那个感觉。因为在睁眼、闭眼的时候，尤其是闭眼的时候，我会看见周围有无穷无尽的光，光中有无穷无尽的图像。它这个光是重重叠叠的，所以看起来又觉得很遥远，但是又觉得很近。所以古人说“其大无外，其小无内”这句话，我觉得形容这个境界太妙了，确实是这样，确实是这样！

问: 师父，我们可不可以这样理解，就是说，在我们平时生活中，经常做到有意地把人的这个意念呢要分成两部分，一部分要内守，还有一部分就是去做别的事情，比如说这个拿东西啊。

答: 其实你不用这么去分啊，只要你……在精神比较饱满的时候，你在开摩托车、开汽车也行，在走路也行，在工作也行，你都会觉得你很有信心，精神很充沛，这个时候你会觉得有点眼观六路、耳听八方，这个感觉就对了！那个练武术的人，练得比较好的人都基本上时时是处于这个状态，他精神会很自然地观照到周围。……所以这个古人就叫“形与神俱”。“形与神俱”到一定程度叫做“形神俱妙”。

明树根据蔡衍颛先生2009年2月28日讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。

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