修行和练功
| 2010年1月7日00:16:53时（明琪师兄整理, 未经了空居士本人校对，请以当日录音为准） 师兄：师父，现在为什么很多人赞成修行，但对于练功却很是排斥，像这样应该怎么劝诫呢？ 师父：赞成修行和排斥练功这种人他本来就不懂修行，可以这么说本来就不懂修行。赞成修行多数是出家人，赞成修行排斥练功的人多数都是出家的师父，因为出家师父很多他没有得到真正修行有成的人指导。他们只是代代相传，敲钟擂鼓，做一天和尚撞一天钟，这种人他不懂得什么叫修行。释迦牟尼佛早已讲得清楚，“四禅八定”是正道与外道共有之法。“四禅八定”里边的“初禅八触”，”初禅八触”我讲过很多遍就是八种身体的感觉，一种是“热”就是身体发热。一种是“冷”就是身体会冒冷气出来。一种是“动”就是身体会摇动。一种是“痒”觉得皮肤这里不舒服那里不舒服，一种就是涨，就是冷、热、轻、重（有些地方也写成涨）、动、痒、涩、滑，就是说身体有种种不同的感触，就是说八触反应，这八触反应在道家来说就是通大周天的反应，在流行气功来说也是得气通周天的反应，其实无论是气功还是道家还是儒家还是武术，涉及到站桩打坐的都离不开八触反应。修行在出家的某一些师父来说他只是懂得修心养性，他不知道心理的变化会引起生理的变化。 在五十年代初期吧，我们中国佛教协会好像是会长，那个寄禅法师他都有写禅修对生理的变化这些文章。还有这个道家他就一贯主张修行的，但是就是说渐渐年代到一定程度有些失传了，所以有些道家的师父也只是懂得在那里诵诵经啊，拜拜老子啊这些，变成一种形式了，不懂得修行了。其实像虚云和尚等等那些高僧大德，他们都是知道，修行和练功是一回事，练功这个名词也是只是说我们坐在那里打坐打坐，就习惯性就叫做练功，只要你深入禅定身体就会有变化，只要你深入禅定你就会产生某一种功夫，会产生的。在佛家里边好像最常见的就是释迦牟尼佛大放光明，那现在那些出家师父谁会有一点点光明啊？释迦牟尼佛有五眼六通的，现在哪一位师父有五眼六通啊？当然有一些人是有的但是他不会显露出来，所以我可以肯定这样说，赞成修行反对练功的师父他修行还没有入门，他还没有入门。他入门之后就知道其实修行主要是心念上的修行，也就是说从精神方面的修炼，那个练功是一种禅定，它能够引发生理上的许多变化，其实修行到一定深度他就必然会产生练功的效应，也就是说修行到某一个层次他必然会引发生理上的变化，所以凡是赞成修行而反对练功的师父就是说明他修行还没有入门，因为佛家也有“四禅八定”嘛，那你关在那里修来修去，我问你啊，你修到哪个境界呢？也许你们说那六祖慧能大师不是跟印宗和尚说：解脱和禅定不是佛法嘛，佛法是不二之法，请大家记住，这里六祖所说的禅定是指那个有进有出的外道定，佛家的禅定是叫做三昧，是无入无出，是从下手处就要修不二，也就是说“自他不二”“佛我不二”“万物和我不二”，要从这点去下手，也就是说从破私心破贪嗔痴入手，从“四念住”入手，四念住就是：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。要从这些方面入手，一开始就是正道修行而不是以我执之妄心来进入虚妄之禅定，这个是有根本区别的，但是没事，我们刚开始从外道定入手到一定程度一样也可以转过来的，这个没所谓的，就千万不要修三昧反而去转修外道定就笑死人了，所以就是说凡是提倡修行而反对练功的师父，他的修行还没有入门。他们所提倡的修行是在动态里边修身养性，他们心眼之中的练功其实是在静态里边修行，他所指的练功就是古人所说的行、住、坐、卧、里边的住、坐、卧，他们心眼之中的修行就是在“行”中，就是在日常生活的动态之中保持心地清净，修身养性，他们心眼中的练功其实就是住坐卧里边的修行，是他们不懂。谢谢大家！ 免费打通大小周天，了空居士蔡衍颛先生的微信号：13715860608 了空居士蔡衍颛先生的抖音号：13715860608cai |
