入定的含义
| 2010年1月24日00：36：05时（明琪师兄整理, 未经了空居士本人校对，请以当日录音为准） 师兄：师父，入定真正的定义是什么？为什么感觉入定的意思很多，也不知道哪个是对的？ 师父：我们首先来说传统的有关定的说法就是四禅八定。四禅就是初禅、二禅、三禅、四禅，还有接下来就是空无边定，识无边定，无所有处定，非想非非想处定，灭受想定。四禅八定其实就是八个禅定层次。这个定就是以心地不乱为标准。唐朝百丈禅师说得好“遇事不乱为定力”所以说你有没有定力，就是看你碰到事情心里乱不乱，看见喜欢的东西有没有生起贪心，看见不喜欢的人事你会不会生起嗔恚。自己的坏习惯你能不能节制，这是贪嗔痴。这个定就是表现在贪嗔痴这方面的控制自制力。打个比方你说你入定了，那好我在旁边骂你一句，你气不气，你不气了那你的定力很好了。古代有个秀才他就读了几本佛经就夸夸其谈，有一天跟一位得道高人（那个师父叫什么名字我忘记了）说“师父啊，我已经达到了无修无证的境界了，我一切解脱自在了！”师父说：“哎呀！恭喜你！恭喜你！”谈了半天喝了几杯茶，他走了，老师父也很恭敬客气地送秀才出来，走到山门口老师父突然间“啊！秀才，你今天穿的这件衣服怎么后边有个洞啊，那么难看！”那个秀才赶快说“哦？在哪里在哪里？”老师父说：“哎呀，无修无证，哈哈！兄弟呀！洞在哪里呢？”所以那个秀才非常惭愧，为什么？如果真正的大彻大悟的人他就算穿了一个破衣服他也觉得没有那么执着，破就破了，所以就是说这个秀才他的定力还达不到。真正大彻大悟的人他是超越了四禅八定，成就的是三昧，也就是楞严大定，所以他什么事情他心里都了了分明。很简单，他大彻大悟了，他就有大智慧嘛，他就“哎呀反正衣服破了，破了也算了，外边穿破衣服的人也很多嘛。”是不是啊，因为古代的人都很穷嘛，像我小时候我的衣服哪个地方都会破两个洞，老远都会看得到的。谢谢大家！ 2010年1月26日00：47：53时（明琪师兄整理, 未经了空居士本人校对，请以当日录音为准） 师兄：坐下来有定住的感觉，这样算不算在定中？ 师父：噢！这个算。但是你们千万不要执着这个被定住。这个定住这个现象就标志着说明从道家来说你是大开顶了，从佛家来说你也是深入了一定的禅定了，这个时候你定住了，你反而要放松你的身体，让定住的感觉淡泊一些，或者是你只管念佛，想象你的声音就和这个念佛的声音融化在一起一个整体，就不要被定住，定住就是有我相：我被定。人相是谁？就是外边这个力量定住，这个叫做人相众生相。放松你的身体，想象身体融化了，这个就是应定住而不住，就说定住这个感觉你不要去执着它。其实我们进入三昧境界的总的法则就是应无所住，就是《金刚经》的应无所住，这个应无所住就是《心经》的究竟涅盘，不着有也不着空，非空非有，所以你被定住了你就要放松你的身体，让定住的感觉淡泊了，但是不要说故意去摇动你的身体，你一摇动这个定住的感觉也没有了，但是那个不对，你要放松你的身体，在定住的情况下使你的身体又融化了，又好像又没有明显定住了，这个功夫就更深一层，定住了其实从中医的角度从经络系统现象来解释就是说你的络脉系统开通层次还不够，所以你身体的虚无感还不明显，所以还有这个固态的感觉，就是有这个硬梆梆的感觉被定住了。如果你的络脉系统开通的很深，你整个身体都变成一团气了，那这个定住的感觉就不明显了，就更深一层，如果你注意这个定住的感觉你就是落入了我相人相，就你的身体和定住你的力量不能成为一个整体，我们修行的过程就是你的肉体要跟定住你的这个场融成一个整体，这就变成进入了无相了：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。再说你们打坐的时候要破掉这个寿者相，也就是说你们坐着无聊了，你们可以轻轻活动一下，或者是换一下腿可以继续再坐，就不要坚持，不要说“哎呀！我拼命坚持。”拼命的坚持就是挨过去，那就是寿者相，就是说我一分钟一分钟地坚持过去一样，你很轻松自然地挪动一下然后就坐过去就好了，这就是破掉这个寿者相。寿者相就是破掉这个时间观念。当然我们在工作的时候该准时就准时，不能说我无寿者相，上班吊儿郎当，那就麻烦了，呵呵！这个无寿者相就是说不要产生时间给我们的一种无聊的感觉。好像我们是等车等人啊，等一下“怎么车还不来啊？怎么车还不来啊？”心里很烦，这个就是寿者相，这个跟上班准时这个时间观念是没有矛盾的。谢谢大家！ 免费打通大小周天，了空居士蔡衍颛先生的微信号：13715860608 了空居士蔡衍颛先生的抖音号：13715860608cai |
