问：今天晚上的主题是请师父开示：什么是“不尽有为，不住无为”？什么是“不二法门”？

答：各位如果有时间可以详细读一下《维摩诘经》。我这里就简单解释一下。“不尽有为“、”不住无为”其实是同一个境界。“不尽有为”反过来就是“尽了有为”，“尽了有为”是什么境界呢？就是“住于无为”。这正好提到两个名词：一个是有为，一个是无为。这个跟我们平常所说的有为法、无为法是有一定区别的。我们平时所谓的无为，就是说“哎呀你们有为啊，要用无为法来修啊”，其实我们平时所强调的无为是一种习惯性的说法。严格来说，真正的修行是“非有为，非无为”。“非有为，非无为”所能产生的效果，或者是说所能达到的境界是什么境界？就是“不二法门”。“不二法门”是一种境界。

打个比方，有些同修念fo，喜欢想“我什么时候看见fo的化身呢？”……这种执着于什么时候看见fo来现身，这个就是“住于有为”，执着于有为。只管闭眼静坐，什么都不想，……甚至说脑海里边一个念头都没有，大脑整天一片空白，这就是“住于无为”，什么都不要，空空洞洞的。

这两种，一种是执着有为，一种是执着无为，这都是两边。那么正确的修法是怎么修呢？就是我们真真实实的发一个愿，……只要有空我就精进的念fo，只要有事需要我去做，我就认真尽责地去做。这种叫什么呢？叫“不尽有为，不住无为”。这种正确来说就是“非有为，非无为”，这就是中道。

执着有为也是边，执着无为也是边。“不尽有为，不住无为”是中道，这个中道产生的效果是什么？是一种无我，是一种与万物融为一体的境界。万物和我融为一体，就是“不二”……我们修行的人一定要按照这个途径去修，才能够有大的成就。

……

……对境无心，很多修行人以为就是说看见什么都当做看不到，不是。真正的对境无心，禅宗大德有一句话：“如明镜，物来则现，物去则空”。这里有几个很关键的词语：这是“明镜”，这个镜子是非常的明亮的，有个“明”，他不是说“蒙尘之镜”，不是，他这个镜子是很清很明亮的。“物来则现”，这里有个“现”字，就是说这个鸟飞到这个一面擦得干干净净的镜子面前的时候，镜子里面会映出这个鸟的形象。“物去则空”，就是说这个鸟飞过去了，影子也消失了。但是消失了，镜子还在不在？镜子还在。镜子还明不明亮？镜子一直明亮的。所以说“对境无心”的人，他们是对一切境清清楚楚，但是没有憎爱之心，没有憎爱之心，这才是真正的对境无心。……那些对什么事情都莫不关心，眼前出现什么情景他都一概不知道，那不是“如如不动”，是着于空了，着于顽空。

“不二法门”是一种境界，绝对不是一种方法，是一种境界。好像很多人喜欢“守丹田”，如果你拼命守的时候，“哎呀，摸摸丹田在哪里”，老是想“我在守丹田”，死死的守住它，这就是“二”。“二”在哪里呢？就是“我在守丹田”，“我”是一方面，“丹田”是一方面，“我在守丹田”，这个就是“二”。那如果你轻轻“守丹田”，守着守着，连“我”和“丹田”都似乎忘记了，又似乎不忘记，这就是“不二”，就是我和丹田“不二”。

……详细请大家去看那个《维摩诘经》里边，《维摩诘经》是讲了很多方面。

明树根据蔡衍颛先生2009年2月26日讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。

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