蔡衍颛先生讲解《敲爻歌》第二讲（文字实录）
到此乡非常客，姹女婴儿生喜乐
“到此乡非常客”，此乡什么花啊，酒啊，肉啊，什么烟花，然后又明白跟你说，又喝酒，又吃肉，又不犯戒啦，看了头都晕了，其实头不用晕，佛祖过来说一句，你们全部都知道了，佛祖说“若见诸相非相，即见如来”（出自《金刚经》），那么如果从道家来说，道家的高人有没有来破这个谜呢？有的。老子《道德经》说“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私”。你说，师父啊，你老子《道德经》就背了几句话，很乐意出来诵一下，重新记忆一下，是不是？不是的！大道其实就是这么简单的，一个人不管你去做什么事情，南泉斩猫、归宗斩蛇（此为二则禅宗公案，见《五灯会元》），他是为了大局，不是为了他自己，虽然杀生，但是严格来说还是叫不犯戒，所以这个奥妙在哪里？有我，无我。
到此乡非常客，要悟入——你这个什么六根清净，看到人家某一些事情马上就闭着眼睛，哎呀罪过罪过，其实这有时侯还是叫做我执法执，就好像小和尚看见归宗大师斩蛇，说：久仰归宗，原来是个粗行沙门。归宗大师问：你粗还是我粗。所以有些事情我们不懂，不能随便去说别人，所以到此乡，仙花仙酒是仙乡；非常客，不是等闲之人，前边有一句话“道力人，真散汉”，以前在《神僧传》好像也有记载，我如果没有记错，好像是鸠摩罗什大师，他当时是对哪个皇帝说送一钵针，然后他当众将那一钵针一把一把，吞到肚子里边，吃完之后，他脱掉衣服，针从皮肤长出来，这厉害，然后他就说了一句话，吃得针，娶得妻，那个皇帝赐一个女人给他做老婆，有这么说，如果我没有记错，那个人就是鸠摩罗什大师。自古以来都是有这些不可思议的现象和不可思议的人，所以说“到此乡非常客”，就是非等闲之辈。
“姹女婴儿生喜乐”，那姹女是什么呢？从广义来讲，姹女是指我们所说的心气，丹经上叫作汞，那个婴儿呢？从广义上来说是指肾水，就是所谓的铅。那么能不能不转弯抹脚，干脆说姹女就是一个女孩子，婴儿就是一个男孩子，能不能这么解释，那这个我命名为狭义的姹女婴儿，这个要怎么理解呢？道家有个很著名的词叫“返朴归真”，你们去幼儿园里面看男女儿童，虽然他们也知道他是男的，她是女的，但是他们相处的时候，有一个成语叫做天真无邪。如果一个人真的有那个本事，修到真正的返朴归真，他就是五十岁、六十岁、七十岁、八十岁，他可能还会保持一个纯真的心，他跟异性在一起，可能同样回到姹女婴儿那种天真无邪的境界，有没有可能？历史上有一个人，那就是柳下惠。你说柳下惠是属于儒家的人，我告诉你，儒释道是后世为了给各种流派划一些范围而定的，如果我来望文生义，这个儒字就是人旁边有个需要的需，就是人所需要的学问；道呢，本来就是道路，就是通向目的地的途径；那么释呢，释是释迦牟尼佛的简称，其实应该叫作佛，佛翻译成中国话应该称为觉，觉悟，明白事理，那么人所需要的，肯定都是好的啦，通往目的地的正确途径是对的，觉就是懂得道理，那么这三家，其实儒释道这三个假名都是同一种含义，所以大家不要说柳下惠是儒家的，你说柳下惠是学大道的就好了，儒释道都差不多，殊途同归。所以说，姹女婴儿生喜乐，从狭义上来讲一个真正功夫高深的人，他面对异性，他可能也能达到那种纯真的境界，《维摩诘经》也说到，维摩诘居士也有去到青楼那里，所以这个是一种境界，不是我们凡夫能够想象的，对了，慧可大师有时也在闹市青楼混来混去的，有人指责他，他说，我自己在这里修炼心性，关你屁事——屁事是我说的啊——反正他很反感就说你们老是指责别人，以你之心度我慧可之腹，历史上有这么记载的。
洞中常采四时花，时花结就长生药
“洞中常采四时花”，四时是什么？最常见就是春夏秋冬啦，缩小一点就是子午卯酉啦，其实从广义的角度，这个四时春夏秋冬，一年不是被你说完了吗，子午卯酉连起来不是十二时辰被你说完了吗，其实四时花等于时时花。那洞中，到底这个洞在哪里呢？当然从广义上来讲，那是我们身体的关窍，譬如下丹田、阴跷等等，大家如果有读过我的师父崂山道长匡常修写的《先天气功筑基要诀》就知道了，就是采精气，你们查找水源清浊，就看到了。如果从狭义上来说有所谓阴阳双修的，阴阳双修又分身体接触和身体不接触等等，我们也遵循古人的做法，在大众场合不说这些事情，我们还是从广义上来讲，就是体内有气机发动，外物勃起，那么这是说男人，反正关窍就是洞嘛，那女人也有这些变化的。四时花其实就是时时，从早到晚有这些反应，类似活子时等等。
“时花结就长生药”，就是采药啦，大家去看《先天气功筑基要诀》就知道了，不断地运入下丹田，回到下丹田嘛，长生药嘛。
长生药，采花心，花蕊层层艳丽春
“长生药，采花心，花蕊层层艳丽春”，花蕊从植物学的角度就是花的生殖器，那么从人的角度，筑基的角度，那些内在的反应，有时侯跟生殖器官的反应是有密切的联系的，好像大家最常见的词就是“活子时”，什么外物勃起之类的，女人有时侯也有这种反应的，这个就不能说得太深了，毕竟是大众场合，我们遵守古人的规矩。
时人不达花中理，一诀天机直万金
“时人不达花中理，一诀天机直万金”，这个就是吕祖的感慨，他说时人，就是时下的人，时人不达花中理，前面就说采花心，花蕊层层艳丽春，就说不懂这些道理。张三丰祖师在《无根树》里面就有说“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”，就是说无论男女，有时侯身体有什么反应，也就是说，顺着就是凡，逆者仙。只在中间颠倒颠，中间在哪里呢？如果从具体的位置来说，可能是指阴跷一穴，会阴穴的深处，这个是从命上来讲；如果从心性上来讲，中间在哪里，就是在你的思想的转换，你认为要顺着凡呢，还是逆着仙呢，你的清净心往哪边摆呢。所以说，一诀天机值万金，有时侯高人指点一下，万金难买，有时侯某一些诀窍没人说，你怎么去想也想不出来。
谢天地，感虚空，得遇仙师是祖宗
“谢天地，感虚空”，就是感谢天地了，感谢虚空了，就很感慨，因为他遇到了他的师父钟离权，“得遇仙师是祖宗”，仙师就是指钟离权。祖宗就是源头，就说我吕洞宾现在遇到师父钟离权，这才是我人生真正归宿，祖宗这里相当于归宿的意思，认祖归宗嘛。
附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰
“附耳低言玄妙旨”，附耳低言就是钟离权祖师有一些奥妙要跟吕祖说，自古说六耳不传，低言就是靠在耳朵小声地说，旨就是宗旨，就是那些玄妙的道理不是能够在公开场合随便说的。这个玄妙旨有时侯说给这个人听，他不相信，你下次再说，他也不相信，那就没有了，是不是啊？然后按照老子来说，上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之，你如果老是将玄妙旨给下士的人听到，他就去毁谤，到处去说，那些若存若亡的人就没信心了，然后勤而行之的人可能有时侯也会变成若存若亡了，反而就会毁谤大道，毁谤正法，所以对求道者的成功不利。你说，这个是道家的做法，你们道家自古以来有点喜欢秘传，不是的！你请看灵佑大师与香严的对话，当时香严去找灵佑大师，求他指点，灵佑就扔了一句话“父母未生时，试道一句看”，香严怎么想也想不出来，回去查了很多经典也查不到，然后他一生气将经典都烧掉，说从此做个粥饭僧算了，混混日子算了，最后逼到山穷水尽，竹子咚的一声，“一击忘所知，更不假修持”（上文出自禅宗公案《香严击竹》），所以也不是说佛家就是大开方便之门，不是的，也要观机，假如不是灵佑大师这么做，也许香严老是磨嘴皮，历史上就没有大彻大悟的香严啦。包括我了空居士虽然也是一个凡夫，有时侯一些话也不敢随便说的，也要看清楚，不然说了起反作用，不是造罪业嘛，所以是这个意思，不是钟离权祖师吝法。
“提上蓬莱第一峰”，蓬莱是什么？传说中的仙山，有三大仙山：蓬莱、方丈、瀛洲，李白在《梦游天姥吟留别》“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹”，有这么说，这个蓬莱可以说三大仙山之首，那么又是三大仙山之首里边最高的点——第一峰，这是什么意思？就是说能够使他悟入到最高境界，提上蓬莱第一峰，也就是说，祖师的指点使我刹那间悟到了最上乘的境界。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚
“第一峰，是仙物”，第一峰，钟离权祖师几句玄妙旨一说，哇，吕祖就达到了最高境界，那么你们可能说这个有什么奥妙啊？最高境界长得什么样啊？他就继续给我们解释，第一峰是仙物，你们不要认为是一座山啊，他说第一峰是仙物，就是属于神仙的境界，也就是修炼的境界，而不是真的一座山爬到顶尖，不是。
“惟产金花生恍惚”，恍惚这个词大家比较熟悉，恍兮惚兮、惚兮恍兮（出自《道德经》），我们都知道进入一种功态。惟产金花生恍惚，就是说祖师告诉我修炼的要诀，我刹那间就悟入那种境界，悟入那种境界有什么变化呢？体内会产出金花，金花产在哪里啊？金花一般产在两个地方，一个是下丹田会产生某种景象，一个是眼前会闪光，丹书里面说阳关三现，王重阳祖师《最上一乘妙诀》里面那首诗，“山头水降黄芽长”，黄芽是什么？春天树木长出来的嫩芽，很嫩很嫩的那个芽是有点黄色的，黄芽就说刚刚长出的芽，长出来的芽看花眼了，不就也像金花嘛；“地下当升白雪填”，曾经去北京那一次遇到，下了很大一场雪，真的是雪花飘飘，所以金花也罢，雪花也罢，其实就是说会看到光的现象，而且人会进入这种虚无的境界，恍恍惚惚。也就是祖师一说，我就悟入了很高的境界，然后身上就会产生变化，其实这就是心心相印，如果以吕祖另一篇著作《百字碑》来对照：养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁，真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回，气回丹自结——就是在说这个东西。
口口相传不记文，须得灵根骨髓坚
“口口相传不记文”，他说这个修炼的奥妙自古很少写成书去大面积流传，口口相传，一般不写成文字的。
“须得灵根骨髓坚”，就是说你遇到真师，就算师父附耳低言玄妙旨，你也要听得懂啊。有一些东西，你没有那种悟性，说得迷信一点，没有那种福报，很多机会会错过的，你老是怀疑，听不进去。我们老家的老人说一个人命运好，说这个人骨头重啊，还有据说诸葛亮写了《称骨歌》是不是啊？我还记得我去里边查，我是四两二：得宽怀处且宽怀，何须双眉皱不开，待到他日时运至，那时名利一起来。这个是说笑话。也就是老家的老人会说这个人，好像很有成就，遇到什么好事，会说这个人骨头重，骨头重应该就是这里的骨髓坚。灵根，一个人天赋好，遇到明师，你马上言下大悟，就是这个意思，就算遇到明师，你要有大成就，你也要有灵根啊，骨髓坚，先天禀赋要好。
坚骨髓，炼灵根，片片桃花洞里春
前面已经说须得灵根骨髓坚了，这里又说炼灵根，坚骨髓，干嘛？进一步提高！我记得以前看连环画，看那个杜心武，杜心武为什么能够成为武术一代大宗师呢？就是遇到他的师父徐矮师，他师父很矮，姓徐，人家叫他徐矮师。徐师父教他什么内圈法、外圈法——我在连环画上看到的，不知道事实是什么，我不懂啊——杜心武在树上玩，然后一不小心栽下来，幸好徐矮师正好路过，跑过去一手就托住，救了这个小孩，而且徐矮师一看，这小孩是个练武的好料，叫杜心武带他去见他父母，然后跟他父母说，你这个小孩啊，是一个练武的好料啊，我愿意教他，他父母也很开心，然后教他，然后就成为历史上武术一代大宗师，那就是说徐矮师也看得出，我们用这里的话，杜心武这个小孩是灵根骨髓坚嘛，但是虽然天赋好，没有徐矮师来教他，他也不可能成为一代大宗师的，是不可能的，不相信，你们去问王安石，王安石曾经写了一篇文章叫《伤仲永》，就说他看到那个小孩从小天赋非常好，但是长大了，也不怎么样，因为他父亲没有给他良好的教育，结果他长大了也没什么好。让我来说，杜心武假如他没有遇到徐矮师这样的明师，当然他遇到另外的明师也很厉害，可能能调教得好，有可能，但是他如果没有遇到什么明师，自己去盲猜瞎练也肯定练不出什么水平的，所以，前面说须得灵根骨髓坚，接下来说坚骨髓，炼灵根，就说天赋好，也要有明师指点，然后在你良好的基础上，继续修炼，是这个意思，不然以为两句话是矛盾的，才不矛盾呢。
“片片桃花洞里春”，你这样修炼，下丹田，体内的能量就越来越旺盛了。当然我这里还是遵循古人以广义的这种阴阳之道而讲，如果是历史上某些人从狭义上去讲，那个是另外一回事。
七七白虎双双养，八八青龙总一斤
“七七白虎双双养，八八青龙总一斤”，七七白虎，七七是什么意思呢？如果七七四十九，你就觉得是不是修四十九天啦？好像没这个说法吧，那么说七加七等于十四有没有，去看《黄帝内经》嘛，女子二七天癸至啊。那么白虎呢？哎呀，先天八卦里边在画什么啊？南边是乾，北边是坤，东边是离，西边是坎，离属火，坎属水，这里的白虎是比喻西方，比喻月亮，比喻女子，吕祖不是曾经有一首诗里面写道，以前那个花容月貌的女孩子啊现在变成鹤发鸡皮的老太婆了嘛，这首诗是劝人家要及早来修炼，越是早修炼越好，等到老了，可能修炼的进度就慢了。（出自《寄白龙洞刘道人》：其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。延年之道既无计，不免将身归逝水。）能够在女孩子七七就来修，那就更好了。那么男孩子呢？八八青龙总一斤，你知道西边是白虎，暗喻月亮，又暗喻女性，那么东方青龙暗喻男孩子，暗喻太阳，很好解释了。但是前面说“双双养”，为什么要双呢？其中一个道理，白虎从另外一个层面是指肺，古人很厉害，知道左边有个肺，右边有个肺，两个啊，然后金生水，人的肾正好两个啊，都有这个深刻的含义，修炼一定要懂得去调整内脏的状态。那么他这边双双养好啦，他知道修炼要早啦，“八八青龙总一斤”，八两加八两，半斤对八两，古代是十六两一斤的，那好啦，还有其他什么意思呢？八两对八两就是平衡，青龙嘛，又指我们的肝，我们说肝易怒主发脾气，所以要修大道啊，另外一个层面，你要记得要心平气和，为人处世就要平衡，就跟八两对八两一样。
真父母，送元宫，木母金公性本温
“真父母，送元宫”，这个元跟“原”是通假，古人好像大多用这个元，元宫就是原来那个宫殿，就是原来那个地方啦，你要将真正的父母送到他原来的地方，其实就是我们说归到根上去。
“木母金公性本温”，真父母就是木母金公，性本温，也就是说这个木母金公本来性质就很温和，木母是肝气，金公是肺气，吕祖告诉我们，我们人体内部的气机本来是平衡的，只是我们情绪的种种波动才会干扰它。
十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂
“十二宫中蟾魄现”，蟾魄，蟾是什么，金蟾，丹书常常说的，就是传说中月亮里边有个三足的蟾蜍，金色的有三条腿的，蟾蜍就是蛤蟆，但是我们普通的蛤蟆是四条腿的，三条腿很厉害啊。据说金蟾会发光的，“蟾魄现”就是会闪光吧。那十二宫在哪里？如果你们有跟我学《三命通会》，里面有一个内容：五行寄生十二宫。十二宫是什么，子午卯酉十二个时辰，那具体的宫呢？就是你下丹田那个地方，整天都有反应，这就是十二宫中蟾魄现。
“时时地魄降天魂”，到底是地魄降伏了天魂呢，还是天魂落到了地魄？这个降是降伏呢，还是从上面降下来呢？天在上，地在下，你们什么时候看到地上有个泥巴将天空给干坏了？没有哦，但是天空有个东西往下掉就有。地魄，地在哪里，地，下丹田，天，上丹田。你不要管它魂和魄啦，就是下丹田里面有能量啦，上丹田这个神意——古人也知道我们这个思考问题这个精神状态主要是跟大脑有关，跟上丹田有关——所以，其实就是说要经常轻轻意守下丹田，因为你下丹田已经有一点微弱的能量。
铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹
“铅初就，汞初生”，铅是什么呢？肾水。肾水是什么呢？就是后背发热那些东西啦。汞是什么呢？心气啦，任脉的气，就是身上任督二脉一些气感反应。
“玉炉金鼎未经烹”，玉炉指哪里呢？下丹田。鼎呢？有些丹道的书认为鼎指上丹田，这个有没有道理呢？也有道理，我们古代道家的经典，有个特征是属于各人写各人自己的，他们有没有互相参考？有的，师承关系也有的，但是佛家大乘经典都是释迦牟尼佛一个人说的，所以就是比较标准，道家经典很多是不同人写的，所以有时侯某一些习惯啊，时代不同啊，所以表达不一样，那么我来给大家分析一下，如果是从筑基的时候玉炉金鼎，什么偃月炉啊，什么鼎啊，都在下丹田，到了上丹田功的时候，大家有读过《我的经历》就知道了，修上丹田功是上下相应，这个时候，你认为玉炉在下丹田，金鼎在上丹田，这个就合适了，这个就可以了。玉炉金鼎未经烹，这句话是指我们普通人没有经过修炼，下丹田我们也没有去特别意守，怎么去注意里面能量的变化，就说我们普通人还不懂得修炼。
一夫一妇同天地，一男一女合乾坤
“一夫一妇同天地，一男一女合乾坤”，夫者，男人也，阳也。妇者，女人也，阴也。这说来说去，一夫一妇，从广义上就是指刚才说的铅、汞，其实就是体内的阳气和阴气，但狭义上夫妻双修之类，我们这里就不作探讨。乾坤，大家如果有一点八卦的知识就知道乾卦三条阳爻，坤卦三条阴爻，其实乾坤在这里也是比喻阴阳而已吧，前面夫妇也是阴阳而已吧，其实就说体内的内气和天地的道理一样，都是阴阳两种在产生变化。
庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌
“庚要生，甲要生”，庚，西方金，甲，东方木，从丹道来说吧，庚是指肺，甲是指肝。那么肺和肝又怎么回事呢？肝属木，生辛火，庚属金，生肾水，其实也就是内脏的生理机制在转化，这里就说，前面说到铅汞，大家就知道心肾，这里进一步强调肝肺，这些气不是说只要心肾的气就行了，其实这些都是自然的，所以说心肺的气也会平衡的。
“生甲生庚道始萌”，这里严格来说它这甲庚，还有一种更深的意思，就是大道到这里开始生起来，萌就是萌芽，就是刚刚生起来。他这里为什么特别强调庚甲呢？庚为金，五常是义，甲是木，五常是仁。你们要知道，王重阳祖师在历史上称为遇到异人传授，也有一种说法他遇到的异人是吕祖，那回头我们来看王重阳祖师的代表作《五篇灵文》，《五篇灵文》据说也是人家传给他的，里面那首《最上一乘妙诀》：至道原来不易传，空微究理了尘缘，山头水降黄芽长，地下丹生白雪填，慧液涓涓成碧藻，玄风细细卷青烟，木性金情相交合——这里也说木和金，吕祖强调庚、甲，那不是木性金情吗？也就是说修大道的人一定要有仁有义，否则你修死，好像修出有点功夫，为人处世一塌糊涂，无道啊，所以生庚生甲道始萌，就说你要修大道还要注意心性，要有仁有义啊。
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成
“拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成”，天根在哪里呢？上丹田。地髓在哪里？下丹田。前面说蟾魄现，就是刚刚有了，这里是“自长成”了。“白雪黄芽”，就跟刚才《最上一乘妙诀》那首诗——山头水降黄芽长，地下丹生白雪填，就说什么意思呢？反观下丹田，你会看到黄芽长成了，白雪也有了，就是能量进一步强大起来了。
铅亦生，汞亦生，生汞生铅一处烹
“铅亦生，汞亦生”，前面说要生庚也生甲，这里进一步告诉我们铅也会生，汞也会生，你说吕祖为什么那么啰嗦，前面不是有说铅汞了吗？不是的，这个时候下丹田功开始圆满，所谓的五气朝元。
“生汞生铅一处烹”，一处在哪里啊？在那个玉炉金鼎，也就是说肾气、心气，肺气、肝气，它们都归在一起，你们不要以为它们分家的，那一处就是下丹田。
烹炼不是精和液，天地乾坤日月精
“烹炼不是精和液”，这句话很厉害啊，吕祖这个人可以说在道教历史上是一位很神秘的人物，他第一功夫很高深，第二，他行为很神秘，甚至还传说什么吕洞宾三戏白牡丹之类的，什么都有，就是他身上你老是看不懂，他到底是怎么样的人。譬如说这句话我们也看不懂的，烹炼不是精和液，如果对我们男性修炼者来说，那很好解释，精就是交感之精，液就是口水吧。我们还是从广义上来讲，那么你说，你男人能说精和液，那女人也是一个人清修的，也有什么精和液啊？我告诉大家，在一阳初动，活子时，据说女人也会有反应，反正我也不是女人，我也不是那么懂，就说到这里为止就好，就说不是这种生理上的东西，不是这种从宏观的角度能够感受到的这种精和液。
“天地乾坤日月精”，天地不就乾坤吗？乾坤不就天地吗？不是的。你懂不懂得先天八卦图？乾坤在先天八卦图里从平面来看，是指南北，那他将天地和乾坤都摆上去了，天在上，地在下，乾在前，坤在后，那么一看就变成立体的空间，其实也就是整个大宇宙的意思。这里就是天地的精华，乾坤的精华，日月的精华，烹炼的是这些东西，其实天地是指上下，乾坤是指前后，上下和前后就组成了整个空间的意思。日月呢？又是指大自然里边特别的东西。吕祖他深入炼虚合道，他肯定知道我们每个人都活在这个“道”里边，也就是活在老子《道德经》那个“有物混成”里边，这个我们科学家称为暗物质、暗能量，就是宇宙能量场里面，烹炼主要修这种东西，也是修这种宇宙能量，那怎么修呢？其实就算你意守下丹田，时间长了会变化，严格来说是宇宙能量场穿过我们身体，你通过正确的修炼，使你感受到这种能量的存在。他烹炼的是天地乾坤日月精，是真正的体内这种精华的东西，不是那种精和液。
吕祖讲得太神秘了，我尽我所知讲了也是一头雾水，当然一切大道之理，如果让陈抟老祖来讲，他就是画一个太极图，一切都不离阴阳而已。太极图如果没有画那两个眼睛，那陈抟老祖也没水平，那两个眼睛才真的看得出，陈抟老祖水平太高了，真的他对大道之理是彻悟了。所以，大家，我讲得不到位，请原谅，我的水平就这么多了。有空看看太极图，自己去参悟吧。
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