了空居士蔡衍颛先生讲解《吕祖百字碑》（2018年版）
《吕祖百字碑》，吕祖所写。吕祖，吕洞宾，又叫吕岩，道号纯阳，吕纯阳。吕祖在中国道教历史上影响力很大，他是八仙里面的一位。吕祖的著作很多，当然有些是后人假托吕祖的名字而写，但是这个《百字碑》按照历史记载千真万确是吕祖所写，包括《敲爻歌》。《吕祖百字碑》这首诗，一共一百个字，每句五个字，一共二十句，一百字。我们不要看内容这么短，其实非常全面，记录了道家令人神往的金丹大道的实修。丹道的著作真的是浩如烟海，汗牛充栋，道藏那么多书，关于这个金丹大道方面的著作也确实是很多很多，那你们来问我，师父啊，道藏里面这么多著作包括金丹大道，那么你能不能帮我找一个核心的著作？最核心的就是《吕祖百字碑》。为什么这么说呢？第一他的篇幅非常短小，第二它的内容非常完整，如果你悟得透，也能够深入炼虚合道的境界。但是自古丹道的著作真的是“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜,只为丹经无口诀，叫君何处结灵胎”，这是《悟真篇》中张伯端祖师很著名的一首诗，确实是这样！《吕祖百字碑》从表面看，里面确实没有任何讲到实修的内容，似乎是在讲述一种情景，我师父当年也是重点给我讲了《吕祖百字碑》，而且告诉我这是顿超法门的教科书，是一部最神秘的经典。
很多人学习因为抓不住它的重点，有时候真的是读书破万卷，穷经皓首，最后还是望洋兴叹，所以自古说“古之学者必有师，师者所以传道授业解惑者也”，“惑而不从师，其为惑者终不解矣”，确实是这样。那么这个《百字碑》吧，只要遇到明师临炉指点，你就能够全部豁然开朗。
明师的作用有两个：一个是助功，一个是答疑。助功有没有形式可见，没有！明师都很真诚，求道者如果真诚，它就达到了心心相印，我在《假传万卷书，真传一句话》、《人体场漫谈》里都有详细的解释，大家有空可以看看，包括《宇宙人生现象阐秘》都有讲到。明师的助功甚至从外表来看，你都看不出来他用什么方法，你看不出来的，他同样是行住坐卧，其实他修成了强大的能量场，只要你和他对得上号，就能够相应。当年我师父也是有空就跟我聊一些事情，聊一些道理而已，有时候也指定我去哪里打坐啊，站桩啊等等，就是自自然然的，只要真的是心心相印，就自然和师父的能量场相应而进入高境界。答疑呢？我师父有什么要告诉我就自然地对我说；我有疑惑就请教他老人家，就是这样，其实吧在答疑的过程中也是助功，一般的助功没有言语的教导而已，助功和答疑这两者其实也是密不可分的。
明白了顿超法门的传授就是由助功和答疑组成的，尤其，长功方面以助功为主，稳定境界方面以答疑为主，我们在这个前提下来学习《吕祖百字碑》，大家也能够一听就明白。
【原文】养气忘言守，降心为不为
养气，养我们体内的能量。我常常喜欢说，孟子说“吾善养吾浩然正气”“充塞天地”，当你大开顶之后，进入还虚合道之后，你就真的知道你的浩然之气会充塞天下，医家说天人合一，道家说炼虚合道，老子《道德经》说“有物混成”，或者是“恍兮惚兮，其中有象…有物”等等，你就会明白。所以“养气忘言守”，真正要修炼，修炼的过程可以认为就是养气的过程，养浩然之气的过程。那怎么养呢？要“忘言守”。“忘言”，就是少说废话，甚至是不说废话；“守”呢？不要特别去意守丹田，你说，师父你不是叫我们守手指脚趾吗？不是的！我们每个人正常的心态就是轻轻知道手脚的位置，不然走路不小心会摔跤，拿东西不小心会掉下，正常的心态就是你的心会知道你的手脚的一切动作，知道你的嘴巴要说话，有些人为什么会脱口而出说错话，还说是有口无心呢，其实是他的精神不够饱满，大脑开小差，他脱口而出是潜意识在作怪，他显意识不知道，我们正常人显意识和潜意识要一致，功夫高深的人更是显意识和潜意识可以说绝对一致的，所以说功夫高深的人定慧等持，他不会做错事，也不会说错话，所以说“忘言守”，不要去意守丹田，还有没有守别的？不要去守体外的东西。你说师父啊，谁在守体外的东西啊？你们平时在想东想西，患得患失，你在想着不就是守吗？所以“养气忘言守”，就是少说废话，也不要胡思乱想，一定要心平气和，这才是真正的修炼功法。
“降心为不为”，你的心胡思乱想，你的心绪万变，怎么办啊，为不为！“为不为”就是不为而为，就是不要特别去压制它，也不要有意去放纵它，你要理智地去管好它。怎么管呢？你心中的一切起心动念，你要客观地去了解，给它客观的答复，既不会放任自流，也不会特别去压制，合理地去面对它，心中的念头都合情合理地给予答复，这就是“降心为不为”。
【原文】动静知宗祖，无事更寻谁
“动静知宗祖”，这句话就说明动有个宗祖，静也有一个宗祖，那我们平时有动有静啊，那我们怎么不知道宗祖呢？确实是！那个能够知道动、知道静，那个就是宗祖，也就是说我们无论是在动的时候，你也要保持清醒地头脑，知道你在动，在怎么样地动，在安静的时候你也要知道自己是安静，是怎么状态的安静，是消极呢？还是打瞌睡呢？还是心平气和呢？知道动、知道静的那个清净心就是宗祖，反过来，你无论是在动态你在干活，还是在静态你在休息，你的大脑都要保持比较清醒，有时候实在太疲劳了睡着了，睡着就睡吧；不疲劳的时候，一定要知道自己在做什么事情知道是非对错，想什么事情你要知道是非对错，这就是“动静知宗祖”，在动静之中永远不要忘记了这个清醒的头脑，这清醒的头脑就是宗祖。
“无事更寻谁”，没有事了你还要去寻找谁呢？你说吕祖啊，我们大把事做啊，不是！如果动你知道怎么动是对的，怎么动是错的；静，你知道静在什么状态，在干什么，永远保持清醒的头脑，这就是无事了。为什么无事了？不会出乱子了。人家问最近有没有事啊？你说没事，没事就是不会节外生枝。我们一个人做错事情，就是想事情想不周到，当然有时客观因素的变数，当然假如你观察地比较细，客观条件的变化你有时也还是能有所把控的，所以说真正头脑清醒的人他有事也跟没事一样，他永远都是那么从容不迫，镇定自如。“无事更寻谁”，如果能够达到这个状态，你还需要干嘛吗，不用的，一辈子这么修就对了！
【原文】真常需应物，应物要不迷
真常就是真常之道，我们修这种最上一乘之道就是真常之道。真常，真而不假，常而不断，也就是我们所修的大道是一切时一切处都必须这么修，对一切事物我们修这个真常之道都是有好处的。“真常需应物，应物要不迷”，修真常大道的人不用躲到深山去隐居，不用避世，你反而要自然而然地去待人接物，应物就是要去入世，为人处世，待人接物。“应物要不迷”，在一切的待人接物、为人处世过程中，你都要保持清醒的头脑，要不迷，不迷就是不要有特别的执着，永远保持客观的心态，清醒的头脑。
【原文】不迷性自住，性住气自回
“不迷”，永远保持是非对错了了分明，这就是真性常住，佛家叫做明心见性，也是道家性命双修的性，真性常住。“性住气自回”，只要你永远保持这个良好的心态，体内的能量就会越来越充足，养我浩然之气。
【原文】气回丹自结，釜中配坎离
“气回丹自结”，保持清醒的头脑，一切时一切事都是这么如如不动，到一定程度，体内的能量就会越来越多，到一定程度也许会聚集在下丹田，“气回丹自结”，下丹田就会产生能量团、热团等等，犹如结丹，其实是能量团、气团。
“釜中配坎离”，这里的釜指下丹田，坎离是什么，坎为水，离为火，坎为肾水，离为心火，督脉气上升，任脉气下降，这叫做阳升阴降，还有说水火既济，这就是“釜中配坎离”，当然这要达到小周天境界，刚开始丹田得气的时候，任督脉还没有明显的环流，它也会配坎离，这个坎离严格来说也就是水火，水火也就是阴阳气，也就是说体内下丹田的能量会在里面不断地氤氲变化，甚至会翻腾旋转，这也是属于丹田内部的坎离。
【原文】阴阳生反复，普化一声雷
“阴阳生反复”，这个分两个情况，一个是在下丹田里面的阴阳变化，一个是任督脉的环流。道家有小药大药之说，小药反应比较小，大药反应比较大，如果我们望文生义一定来划分，那前边“釜中配坎离”，是属于丹田得气，“阴阳生反复”是属于小周天环流。
“普化一声雷”属于六根震动，气通大周天。普化一声雷是什么意思？就是小周天循环到一定程度体内能量越来越强会产生六根震动的现象，有时侯气过玉枕关的时候心中会感受到大脑里面有一种爆炸的声音。
【原文】白云朝顶上，甘露洒须弥
“白云朝顶上”是指体内的内气沿着督脉上升到头顶。内气，修炼者的自我感觉往往比较柔和，当然有时气冲病灶会觉得一股力量很堵，也有的，但是往往大多数时间都是比较柔和。白云朝顶上，顶上是头顶，以百会为中心的头顶的一个范围。
“甘露洒须弥”，甘露，就是嘴巴里面的口水，丹道有金津玉液之说，内气从头顶下流的时候会引发舌下那个金津玉液穴位等等，口水会增多，所以会感觉到白云朝顶上，然后一下来，口水就出来了。
【原文】自饮长生酒，逍遥谁得知
这里的“饮长生酒”，就是吞口水，“甘露洒须弥”口水多起来，你就轻轻地吞到下丹田，如果多了，你可以分三口吞，少了当然一口吞下也好，然后想象吞到下丹田。从解剖学的角度，口水是吞不到下丹田的，从修炼的角度我们吞的时候，下丹田确实会有一定的感觉。
“逍遥谁得知”，哇，这个时候全身气机流畅，人很舒服，真的是逍遥物外，自在解脱。
【原文】坐听无弦曲，明通造化机
“坐听”，修炼到一定程度的人，坐下来安静的时候有时会听到各种声音，当然最常听到就是有点像宇宙空鸣声，但是有时侯会听到一些人说话、音乐之声，等等，当然佛家念佛法门念到一定程度很多人会听到空中很多人在念佛，这个和“坐听无弦曲”很类似。
“明通造化机”，造化就是天地、大自然，佛家说法界。功法越来越深，你越融进了宇宙场，越能够感受种种神奇的现象，譬如所谓天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通等等。
【原文】都来二十句，端的上天梯
这首诗全部二十句。“天梯”，登天之梯，登天干嘛，成天仙嘛，这是比喻。也就是说这二十句就涵盖了道教金丹大道的全貌，当然还是需要有明师，要不然光看文字也很难学懂。那么大家会说，师父啊，你口口声声讲明师，那哪里去找明师啊？你当年还能拜到匡道长门下，那我们现在拜谁啊？哎呀，你们现在如果有明师就跟明师学吧，如果暂时找不到明师就暂时来跟我这个半个明师学吧！我为什么说我是半个明师，我自己没什么成就，但是我确实是跟明师学过，我常常说我不是明师，但是我是明师的弟子，我教大家修炼的一切方法都是我师父所传，我现在就是按照我师父传授给我的方法在教大家啊。那大家说，你不是明师，你的能量场不够强大，是的，但是我告诉大家，因为我是明师的弟子，大家通过我这个桥梁，也许也能够和我的师父乃至我师父以上的宗师的能量场融通，我不是明师，但是我是明师的弟子，我没有高能量的功夫气场，但是我能够起到桥梁的作用。
我给大家先讲到这里，大家来学《百字碑》很简单，你们就一边听着讲课录音，一边静坐，想象和我在一起，想一下，或者听我说话就想象我在面前跟你们讲就行了，甚至你们也可以联想我的师父崂山道长匡常修，可以联想到北派七真，可以联想到王重阳祖师，可以联想到孙玄清祖师——我们崂山派的第一代祖师就是孙玄清，他的字是金山，所以我们崂山派也称为金山派——也可以想到张三丰祖师，想到北五祖：东华帝君王玄甫、汉钟离、吕洞宾，刘海蟾、王重阳等等，可以想到这些历代的大宗师，就也许会通过我这个小小的半个明师，而融通了宇宙中历代祖师的高能量气场吧。
明端根据千聊直播间-了空居士与北斗七星-详解《吕祖百字碑》的直播语音整理，未经了空居士蔡衍颛先生本人校对，请以直播语音为准。
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