蔡衍颛先生讲解《五篇灵文》玉液章

 

 

 

 

【原文】

神不離炁，炁不離神，呼吸往來，歸乎一源，不可著體，不可運用，委志虛無，寂然常照，身心無爲而神炁自然有所爲，猶天地無爲萬物自然化育。

重陽注曰：先天一炁自虛無中來，二氣相交自然神抱於氣，氣抱於神。先後二天之炁，相交相得者，渾如醉夢，自然而然，無一毫作爲也。吸則炁呼則神，神呼炁吸，上下往來，復歸於本源，煉結成丹爲之胎，身心大定無爲，而神炁自然有所爲。委志虛無，不可存想，猶如天地之定靜，自然陽升陰降，日往月來而造萬物也。

 

【讲解】

“神不离气，气不离神”，初下手静坐修炼，要稍微调整一下呼吸，其实也不用调整，你只要轻轻地意守下丹田，心相对比较平静，到一定程度，呼吸自然会比较自然，甚至会深长匀细，你的精神很自然地知道你的呼吸出入，从鼻孔出，鼻孔入，每一个呼吸又都似乎跟下丹田有联系，所谓的息息归根。刚开始的神不离气、气不离神是指呼吸之气。“呼吸往来归乎一源”，哪个源呢？就是下丹田，就是息息归根。“不可著体，不可运用”，就是说无论对下丹田也好，对鼻孔也好，这些都叫作体，不可运用是什么？不要有意去调呼吸，自自然然就好，呼吸不是调出来的，你的心平静，它自然就顺畅了。“委志虚无”，志就是你的心志，你的意识，就是你的心要保持自然、平静，慢慢就越来越安静。“寂然常照”，寂，安静，寂灭。然，样子。你的心很安静，很自然了，保持这种平静的心去轻轻地返观下丹田，乃至很自然地鼻孔呼吸，到一定程度，似乎鼻孔和丹田很自然地重叠了。“身心无为”，这是概括，身体无为就是不要乱动，心无为是什么，不要特别去起心动念，或者是调呼吸，不用的。“神气自然有所为”神就是精神，气，刚开始是呼吸之气，到一定程度，内气也会发动，就是说你的身心保持安静自然，这个呼吸之气、内气，自然就混为一体。“犹天地无为而万物自然化育”这是比喻，大地没有特别什么动作，天空也没有特别什么动作，万物自然化育，自然变化生长。

 

【原文】

工夫已久，靜而生定，神入炁中，炁與神合，五行四象，自然攢簇，精凝炁結，此坎離交媾。初靜之功，純陰之下，須用陽火煆煉，方得真氣發生，神明自來矣。

重陽注曰：煉自純熟，工人靜久，自然神炁交合。神屬南方火，火在卦爲離。精屬北方水，水在卦爲坎。魂屬東方木，木在卦爲震。魄屬西方金，金在卦爲兌。意屬中央土，土在卦爲坤，名曰中宮黃庭。先天玄關爲乾，既神與氣合，神入氣中，自然五行四象攢簇，是爲坎離交媾之功也。純陰用火，謂凝神下照坤宮，杳杳冥冥而得真炁發生，神明自來，謂一陽生而爲復也。

 

【讲解】

“功夫已久，静而生定”，就是你这么坐着，时间一久，时间最好坚持半个小时以上，最好每天坚持达半个月一个月，那就不一样了。静和定有什么区别呢？静就是心平气和，定嘛，甚至会觉得身体有一种融化的感觉，你说初学者都有吗？有，不过那是带有一点恍兮惚兮（出自《道德经》），高功夫的人是头脑特别清醒的定。“神入气中，气与神合”，这里的初学者的气往往都有内气和呼吸之气，到一定程度，你会觉得你的精神和呼吸之气乃至和丹田之气都浑然一体，这三者自然浑然一体。“五行四象，自然攒簇”，五行——金木水火土，四象——青龙、白虎、朱雀、玄武，其实不是的，是体内的能量越来越集中，其实就是到一定程度，下丹田的能量越来越明显，五行四象是指这些能量。“精凝气结”，精，体内先天之精，气，体内先天之气，也就是体内的能量就慢慢集中起来了。“此坎离交媾”，坎，肾水，离，心火，严格来说这是指小周天循环。“初静之功”，就是刚开始安静下来的功夫。“纯阴之下”，就是我们一般人，没有功夫的人，一安静就容易打瞌睡，会进入这种阴的状态，“须用阳火锻炼”，这阳火严格来说指两方面，一方面是指稍微集中一点精神意守下丹田，一方面也要有意识地注意息息归根。“方得真气发生，神明自来矣”，就是下丹田的能量才会越来越旺盛，以后功夫深了，这个大脑的精神才会越来越清爽，不然老是昏沉。

 

明端根据千聊直播间-了空居士与北斗七星-解读《五篇灵文》的直播语音整理，未经了空居士蔡衍颛先生本人校对，请以直播语音为准。

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