蔡衍颛先生讲解《敲爻歌》第一讲（文字实录）

 

 

前言

这个《敲爻歌》有点神秘色彩，所以自古注解的人也很少。但是我师父（崂山高道匡常修）说过，浩如烟海的《道藏》如果得到明师的指点，就凭着《百字碑》和《敲爻歌》，也可以成就金丹大道的。这个《百字碑》是说性命双修，偏于实修理论，这个《敲爻歌》就偏于性功方面。

 

汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。

我们从标题说起，这个“爻”，喜欢《周易》的同修就会说爻就是卦爻，我看网络上有人说推敲卦爻的歌，这个就有点自以为是了，吕祖没事推敲卦爻是不是啊？需要学着写一些占卜的道理是不是？不是！这个《敲爻歌》标题我们放在第一句里边来探讨。

“汉终唐国飘蓬客”。汉终，汉朝末年。唐国，唐朝，大唐帝国。飘蓬客，蓬是蓬草，据说到秋天就干枯了，蓬草的根也很浅，被北风一刮，它就会随风飘扬，所以飘蓬的意思就是没根，再加上行踪无定，道人嘛就云游嘛，所以这第一句就说，一个是生在汉朝末年的钟离权，另一个是生在大唐的吕洞宾，这两位行踪无定逍遥物外的人。第一句就道明这两位的身份。

“所以敲爻不可测”。以我来看，吕祖等等这些道士常常都有道士的装扮，这个敲爻我的理解是摇动那些占卜用的器具，这句话就说我们这两个人啊，飘蓬客，行踪无定，一个是生于汉终，一个是生于唐国，师徒两个人，有时侯会摇着占卜用的东西，就说我们这两个人有种种不可思议的，不可测的，不要看我们这两个人看起来平平淡淡的。

 

纵横逆顺没遮栏，静则无为动是色。

“纵横逆顺没遮栏”，纵，纵向。横，横向。逆，相反。顺，顺着。遮，遮蔽。栏，阻拦。就说我们两个人非常逍遥自在，我们想怎么样就怎么样，你说这样会不会闯祸？不会的！其实就是儒家所说的“随心所欲不逾矩”。其实这句话是印证上面说“不可测”。

“静则无为动是色”。静，安静，没有做什么事情的时候，平平淡淡，这就是一种无为的状态。没事的时候我们就是这么韬光养晦的，人家也看不出，譬如人家在路上看见一师一徒在路上走，人家也没有去特别注意他们，但是真的遇到有事情的时候就真的不一样了。你们要知道吕祖本人是满腹经纶，包括从《百字碑》“甘露洒须弥”“真常须应物”啊等等也看得出，他对佛家这些道理是很精通的，所以他这里用个色字，如果从佛家的角度是指有形有状的东西、事情。静则无为，我没有做什么事情的时候，看起来无为；动，我去做什么事情的时候就能够展示出一些事物的现象。

 

也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲

“也饮酒，也食肉”，这些道家人物逍遥物外，就不像佛家寺院那样特别有什么戒律。

其实我们道家文化可以追溯到三皇五帝，也就是我们中华文明的主干道勉强可以认为是道文化，这个道你们不要局限在道教，也不要局限在道家，道就是大道的意思。道文化是天人合一的文化，也就是讲究人与大自然的和谐。那么有酒喝喝也好啊，有肉吃吃也算了。

“守定胭花断淫欲”，这里的胭是胭脂的胭，胭花在古代是指青楼女子，那么我们从字面上看，守定胭花，是经常跑到妓院里面，两个眼睛瞪着妓女，然后在那里告诉自己不能胡思乱想是不是？我们继续推敲，佛家里，据说，禅宗二祖慧可大师将衣钵传给僧璨大师后，他也经常在市井混来混去，人家说哎呀你怎么不回去好好持戒，他说他自有定慧，你们不懂不要乱说。这里是守定胭花断淫欲，这句话我们就事论事，就是说虽然跟这些烟花女子在一起，但是他没有犯淫欲，我们这句这么解释，我觉得最妥当。

 

行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹

“行歌唱咏胭粉词”，也就是说他常常到这些娱乐场所也跟这些女子唱唱歌啊，诵诵诗，也就是跟她们在一起玩耍吧，经常在这些娱乐场所里混来混去。

“持戒酒肉常充腹”，他说我是持戒的，但是我常常吃肉也喝酒。当然严格来说，道家的人，后来道教就有一些严格的标准，有一些是完全要吃素的，也不能喝酒，有一些是说能够适当地喝酒，但是在道观里面是要吃素的，有一种是在道观里面要吃素，但是到外面去云游就随遇而安，吃肉也可以，有这几种情况，佛门就不一样，佛门受戒之后，去云游，也一定要吃素，但是道门有一些是在道观一定要吃素，去外面云游可以随遇而安，所以说持戒酒肉常充腹。

 

色是药，酒是禄，酒色之中无拘束

“色是药，酒是禄”，色在这里指女色，美色。色是药，酒是禄，喝酒当作享福，好理解，有些人说酒喝了很开心很舒服，那色是药是什么意思啊？这个药，我们内丹修炼，就是精气神三宝，那这个色怎么会是药呢？到底这个色要怎么来理解啊？也就是说真正修炼大道的人，他绝对不会说要躲到深山去，他同样是在闹市红尘里边磨砺他的心性，就是在美色面前也不用特别逃避，只要你磨练得过关，精气神同样是能够修得圆满的，是这个意思。就好像慧可大师有时侯也在花街柳巷那里走来走去，看来看去嘛，《维摩诘经》方便品也有说维摩诘居士有时侯也会到青楼什么地方去，所以是这个意思。

“酒色之中无拘束”，就是说，真修行人在任何场合只要你的心如如不动就行了，而不是外表上怎么去很拘束，很拘泥，不是这个意思。就好像以前梁武帝时，据说那个整理《梁皇宝忏》的宝志和尚，梁武帝叫他跟宫女在那里嬉戏、游水，他也很自然，面不改色。所以说酒色之中无拘束，而不是去一个场合，闭着眼睛说罪过罪过，不堪入目，不堪入耳之类的，不是这样的，也就是说他们很自然，很自在。

 

只因花酒悟长生，饮酒戴花神鬼哭

“只因花酒悟长生”，老是在这个娱乐场所混来混去，喝喝酒，就能够悟到长生吗？长生，《道德经》说长生久视。只因花酒悟长生，有的版本就说开悟的悟，有的版本就说错误的误，我一直在推敲这两个字，如果让我来勘误，我觉得应该是开悟的悟，因为如果用错误的误，这是凡夫的共同形象，贪花贪酒肯定会折寿，短命的，但是他吕祖，后面还有“道力人，真散汉”之类的，就说我是从花酒里边悟到了长生之理，前边说“色是药，酒是禄，酒色之中无拘束”我吕祖跟你们这些书呆子不一样，然后只因花酒悟长生，饮酒戴花神鬼哭，也就是神鬼看到我吕洞宾都哭笑不得，都觉得我们这些短命鬼喝几杯酒，近一下女色，命都没有了，死得那么惨，你吕祖看来也是混来混去怎么你能长生呢，这是有一个奥妙在里面，那些鬼神看到吕祖都流眼泪，我们怎么这么冤枉啊，是不是？当然这个留给后世的人去悟吧。戴花，据说唐代前后男人喜欢帽子上插一枝花，表示好看，也是表示他心情很好。

 

不破戒，不犯淫，破戒真如性即沉

“不破戒，不犯淫，破戒真如性即沉”。吕祖又告诫我们，不要看我吕祖又吃肉，又喝酒，但是我没有破戒，也不要看我在美女堆里混来混去的，我没有犯淫欲的，因为我知道——破戒真如性即沉，这里关键三个字：真如性，这个真如是属于佛家的名词，他这个道家拿来用，用得非常好。他说人如果破戒了，这个真常之性就会蒙尘，就会堕落，你们不要学我吕祖，就以为只是饮酒戴花之类的，一般人是学不得的，因为如果破戒了真如性立即坠落了。

 

犯淫坏失长生宝，得者须由道力人

“犯淫坏失长生宝”，淫就是淫欲，就是男女这种情欲。就说一个人太纵欲了，就会影响身体，要不然生病，要不然会短命。

“得者须由道力人”，道力人，有道力的人，也就是修炼有成就的人。得者，得到什么呢，就是可以这样做的人，是那些有大成就的人，也就是你不能看外表，好像归宗大师可以斩蛇，一般学佛人打死个蚊子都吓死了，南泉斩猫，我们有时看到一个小动物都吓死，他们那么自在，所以得者须由道力人，那个饮酒吃肉，花啊，色啊，我们一般人不能惹，惹了，你就会堕落，那些敢在里边很自在的人就是道力人，就是有道力之人。

 

道力人，真散汉，酒是良朋花是伴

“道力人，真散汉”。进一步来告诉我们，道力人，就是那些真正功夫高深的人，是真正的自由散漫之人，是不是？有点是这样，也就是那些人是很自在的。

“酒是良朋花是伴”，酒是他的好朋友，可以天天喝酒。我觉得这里的花是指各种歌妓。就说可以到这些场所去，跟这些人玩乐、喝酒，也没问题。历史上，当然传说归传说，吕祖与白牡丹之类，说有说无，反正我也看不到，也不是生在那个年代，我了空居士也不敢信口开河，严格来说就有一点这种性质。古代封建社会，包括柳永“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”之类的，都有。

 

花街柳巷觅真人，真人只在花街玩

“花街柳巷”，是古代所谓的红灯区吧。其实我们这些面朝黄土背朝天的人很朴实，往往是寻花问柳的人很危险，那真人是不是也很喜欢去寻花问柳？不是，他有时侯也要去那里教化一下众生，是这个意思。“真人只在花街玩”，他说不要以为我们老是去那个地方，想去那里沾花惹草之类，不是的，我们只是去那里玩玩，走走，但是玩字也深不可测，到底玩到什么程度，我也真的不知道。

 

摘花戴饮长生酒，景里无为道自昌

“摘花戴饮长生酒”，就说他们这些道力人也跟我们凡夫差不多，也喜欢打扮打扮，摘花戴，饮长生酒。“景里无为道自昌”，又喜欢喝酒，头上又戴一枝花，看起来就像花花公子一样，关键是“景里无为”啊。景就是在这个情景里，人家插花，我也插，并不是我特别喜欢插花，喝酒其实我也不是特别贪喝酒，有时侯也入乡随俗，但是我不贪着的，在这个情景里边我没有特别执着。有些人喝酒喝到发酒疯，有些人特别爱美，搞得特别出格，搞得自己怪怪的，这个也真的是太着相了，是不对的。他说我吕洞宾是景里无为，所以道自昌，对我修道成就没有丝毫影响，而且历景炼心，成就越来越高。

 

一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡

“一任群迷多笑怪”，群迷，很多迷惑的人；笑，取笑；怪，责怪。这句话我非常有同感，我了空居士没有吃素，我吃肉的。我喝酒很少，因为我酒量很小，没有像吕祖一样，他们能喝那么多酒，所以以前也有一两个特别好心的人也劝过我，说了空居士你不能吃肉，当然幸好以前的人也没有劝我要离婚，这句话没有，就叫我不要吃肉，另外就叫我多的参加放生活动。我平时没有参加放生活动的，周边有些人在搞放生活动，我都没有参加的，然后我一直有吃肉，所以我对这句话——一任群迷多笑怪，很理解。因为人家不理解你啊，我也跟人家说，我没有吃素，一方面是我善根不够好，另外一方面就是不方便，因为毕竟去外边有一些亲人朋友应酬，另外也怕影响儿女以后对大道的看法，以为一修炼就要吃素，不方便嘛，然后我也告诉大家古代酿酒是一种比较奢侈的，要用很多粮食，现在丰衣足食，酿点酒也没事，只要我们不喝醉，遵守法律法规、禁酒令等等就好了，所以我就这么理解。

“仙花仙酒是仙乡”，其实这句话的深刻含义就是，你表面看我也是戴花，甚至有时也在花堆里，唱咏胭粉词等等，然后我也在喝酒，但是你要知道我这是属于仙花，我喝的是仙酒啊，你不要看我也在市井里面混，市井在我心目之中就是神仙的家乡。这句话只要读过《金刚经》你们就很清楚，“若见诸相非相，即见如来”嘛，这是同一个境界，你不要看我戴着花，也在花堆里面混，不要看我喝着酒，那些花我看起来就是仙花，我喝的酒，我感觉喝的就是仙酒，我在花街柳巷混来混去，其实那就是我的家乡，我神仙的家乡，天啦，很厉害啊，真的是以“若见诸相非相”来印证。

 

到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐

“到此乡，非常客”，到仙乡的人，非常客，非就是不是，常就是平常，也就是能够悟入这个境界的人不是等闲之人，不是平常的客人啊，那他为什么不说主人呢？因为人生在世就像过客匆匆嘛。“姹女婴儿生喜乐”，姹女是什么，漂亮的小姑娘。婴儿者，儿童。童男童女，开开心心，这里有两重意思，从丹道内炼的角度，姹女者心气也，婴儿者肾气也，姹女者心中真汞，婴儿者，肾中真铅，这个是指体内任督脉的环流；如果从相上来说，功夫高深的人，道家有所谓的返朴归真，你就是活到很老，甚至也说鹤发童颜，既然有童颜，应该就有童心，假如你的功夫修到很高深，真的是返朴归真，那也许你虽然好几十岁了，但是你的心也是像儿童那样的纯真，也就是说我吕祖心中看到那些美女，也许我看他们就像姹女，我吕祖就像婴儿，所以在这个境界里面，就没有男女这些淫欲之念。

吕祖是道家历史里非常著名的代表人物，他这个《敲爻歌》其实是阐明了性命双修的道理，他这个道理也相当于佛家的大乘境界，一般人千万不能去乱模仿，等下去外面乱鬼混，神鬼哭，是真的哭了啊。

 

明端根据讲课录音整理，未经了空居士蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。

 

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