了空居士讲禅宗公案——香严击竹（五）

 

 

讲课时间：2016年4月22日

主持：明树

文字整理：明碧

校对：明励

 

上堂：「若论此事，如人上树，口衔树枝，脚不蹋枝，手不攀枝，树下忽有人问，如何是祖师西来意？不对他，又违他所问。若对他，又丧身失命。当恁么时作么生即得？」时有虎头招上座出众云：「树上即不问，未上树时请和尚道。」师乃呵呵大笑。

师有偈曰：「子啐母啄，子觉母壳。子母俱亡，应缘不错。同道唱和，妙云独脚。」师凡示学徒，语多简直。有偈颂二百余篇，随缘对机，不拘声律，诸方盛行。后谥袭灯禅师。

 

上堂：「若论此事，如人上树，

了空居士：就是说香严，这个时候应该称为香严禅师，香严大师了，他是大彻大悟了，他“上堂”就是坐在堂上了，给大家上课了。“若论此事”，是若论什么事啊？是论明心见性。六祖说得很清楚，“惟传见性法”，他们这些禅宗大宗师，都是说法不离自性的，什么都是围绕着明心见性而讲。“若论此事”，就是论明心见性，“惟论见性”，六祖对印宗说的嘛。“如人上树”，就譬如有个人上树，就爬到树上去。

 

口衔树枝，脚不蹋枝，手不攀枝，

了空居士：他这里打个比方，就譬如一个人爬到树上，用口咬住树枝，双脚也不踏住其他的树枝，双手也不攀枝，只是用嘴巴咬住，这是一个比喻。一般人没这个本事哈。脚也不踏枝，手也不攀枝，只是用那个嘴巴咬住树枝，整个人吊起来，这个一般是杂技表演才能够达到这个水平。比喻哈比喻。我们继续吧。

 

树下忽有人问，如何是祖师西来意？

了空居士：树下忽然有人问你，你的嘴巴在咬住树枝，手也没有抓，脚也没有抓，忽然树下有个人问：如何是祖师西来意？也就是说…他下面有说吧，继续说下去吧。

 

不对他，又违他所问。若对他，又丧身失命。

了空居士：“不对”就是不回答，“又违他所问”就是好像别人恭恭敬敬问我，我不回答，也过意不去，对他不住嘛。如果我回答他，一张口，摔下去不就摔死了吗？那么可能一般人就说：师父啊，那你就用手攀住那个树枝，坐到上面去来跟他说嘛，其实禅宗这个目的其实不是在教你说，如果你说你就用手攀住那个树枝，然后跟他说不就没事吗？不是这个意思。他这是一个比喻，比喻说如果真的有这个情况，你又该怎么做？其实也就是说这个状态其实就是启发你，假如一个人真的是这样，真的是这样，你一张口就摔下去，不张口说话又对他不住，也就是说你这个时候心里就愣住了，也就是你心里就进退两难，进退两难的时候，我们所有成年人可能从小到大，必然有一些时候遇到进退两难这种情景，这个时候刹那间就愣住了，就好像大脑会一片空白。一片空白那个时候那个心态不就是正好是“知见无见”吗？那个时候不就是“不思善不思恶”吗？愣住了，其实这时候就是最清净的心。如果你永远执着愣住了，以为那就是圆满的境界，那以后就变成一个傻瓜，就变成一个白痴白痴的，要你以愣住的时候这种最清净的心去为人处世。我们继续读下去吧。

 

当恁么时作么生即得？」

了空居士：就是说：这个时候该怎么办？你明白了他那个心态，你就是明心见性啦。是这个意思。好，我们继续吧。

 

时有虎头招上座出众云：「树上即不问，未上树时请和尚道。」师乃呵呵大笑。

了空居士：“虎头招上座”就是说是香严比较有成就的弟子，你们将平等心不要理解成…人家说众生平等，那么人和狗是不是平等啊？如果平等，你应该和它同起同坐，一起吃饭一起睡觉啊才叫平等，但是往往狗还是地上睡觉，在地上吃东西啊，没有说我们招待个人说，我们一起吃饭啊，然后将家里的狗也拉到饭桌上一起吃饭哈明树，没有这么拉的吧，寺庙的和尚也没有吧，没有说吃饭然后他跟狗一起同一个桌子在上面吃，寺庙的和尚也没有吧？那么你们就觉得那众生平等这不就……连寺庙的和尚也不平等吗？不是的！众生平等是佛性皆有，这一点是平等的，但是事相上，现象上是不一样的，狗是狗，人是人。那么有成就的弟子成为上座，没成就的弟子就成为下座，这个也是平等的。我说你去买黄金一克三四百，买废铁一公斤可能五六毛，是不是啊？不可能说你黄金就一公斤卖几毛钱，废铁也一公斤卖几毛钱，或者反过来，废铁一克也是卖几百元，不可能的，其实平等就是这个意思。不是说废铁和黄金一样价钱才叫做平等，废铁卖废铁的价钱，黄金卖黄金的价钱，这才是平等心。要以黄金的价格对待黄金，要以废铁的价格对待废铁，这才是平等。你看，佛经里面不是说舍利弗等等为上首吗？是不是啊？

这里说“虎头招上座”，“虎头”应该是地方名吧，好像就是说这个“招”就是（名叫）招的这个上座他是虎头那个地方的人吧，不过具体没有去查哈。大家有空去查，一般都是这样的哈。所以他就说：“师父啊，你先不要说爬在树上咬树枝，就是站在地上还没有爬上去，你也帮我们说说这个自性是怎么样啊？”他这么说，一反问，其实就是让师父知道他明白这个自性明心见性的，因为知道是没办法用言语彻底来描绘。好像你们说了空居士，你为什么能描绘啊？我说我描绘的是最清净的心，佛祖也能描绘，他说“知见无见”，那什么时候是最标准的“知见无见”呢？没办法说清楚，只能历境炼心的时候去体现。好像我说加法原则，你肯定说1+1=2，就是加法原则的运用，要不然2+2=4，但是假如说：你不要说数字，你说X+X=2X，哎不要说X，什么都不要说，你将加法原则给我说清楚，明树，你有办法吗？（明树：没有办法的）自性亦复如是。所以这个“虎头招上座”一问，好像香严就“呵呵大笑”，这个时候就是说明：香严也知道招上座他明白了。虎头招上座听到师父呵呵大笑，也知道师父也认可他这种说法。我们继续。

 

问：师父，我问一下，你刚刚说到这种进退两难的一时愣住的这个状态是一种清净心，但是这个时候状态并没有生起那种智慧的起用啊，这个时候为什么是清净心？

了空居士：对，就是说你以后如果永远保持这种清净心去看问题，那就是“汝若返照，密在汝边”，这就是般若寂照。当然愣住，如果你还很害怕，那就不是啦，如果你很平静，那就是了。你害怕还有害怕的执着啊，当然祖师大德同样也没法用言语将这个结果描绘的绝对的标准。所以古人有一句，“言语道断，心行处灭”，有心去执着了，大道这个境界就消失了，用言语去描绘，这个大道这个境界也还是不像，是这个意思。以前有句话叫做“如人饮水，冷暖自知”，但是师父如果是大彻大悟，他一看一听，他就知道的。所以说你们禅宗公案啊，以后听多了，你们就知道，这些禅宗公案都是祖师大德他日常生活为人处世的具体做法，就知道高功夫的人他真的很有智慧，他真的是做什么事情都那么的圆融，是这样的。

 

师有偈曰：「子啐母啄，子觉母壳。

了空居士：“子啐母啄”，这个是形容那个母鸡在孵小鸡的最后一个现象就是“子啐”，就是说小鸡在鸡蛋壳里面也在用嘴巴在敲那个鸡蛋壳嘛，外面老母鸡觉得这个时候孵小鸡孵到时间到了，用嘴巴帮助将那个蛋壳打破嘛，当然，让我来说“子”在不在里面“啐”，真的我们也不知道，只是古人这么写，我们也就这么听。他不是在研究母鸡和小鸡的关系，而是借用这种常见的现象来阐述开悟的一个过程。“子啐”就是“子”就是小鸡在鸡蛋壳里面用嘴巴去啄那个蛋壳，母鸡在外面也在啄那个蛋壳，内外都在敲那个蛋壳嘛，“子啐母啄，子觉母壳”，就是说小鸡在里面是会知道外面有一层壳。

 

子母俱亡，应缘不错。

了空居士：“子母俱亡”，这个关键词就是“亡”，死亡的“亡”是不是啊？小鸡和母鸡都死了是不是？不是，不是。就是说母鸡在孵小鸡孵到时间到了，他就帮他啄开这个蛋壳，里面的小鸡也在里面啄，内外合作，这个鸡蛋壳给搞出来了。在搞的过程，这个小鸡是会觉得这个外面有个壳会包住它，等它将这个鸡蛋壳搞破了，这个小鸡就跳出来了，这个时候“子母俱亡”，“子母俱亡”不是说小鸡和母鸡都死了，不是，是“子母”都忘掉了刚才那个鸡蛋壳啊，因为他们很高兴啊，哎呀小鸡出来了，母鸡就咕咕的叫，很高兴，那个鸡蛋壳就抛在一边没有人去理它，小鸡也不理那个鸡蛋壳了，母鸡也不理了，原来小鸡被封在里面还会觉得外面有个壳，现在出来了，也不觉得了，一下子一高兴也忘掉了刚才那个壳包着他了嘛，“子母俱亡”，小鸡也过来很高兴，母鸡也很高兴，小鸡也很高兴，忘掉那个鸡蛋壳了嘛。“应缘不错”，“应”，我们说应该，应时，应运等，这个“应”就有这个意思。“缘”就是机会，条件。“不错”就是不要错过，要看准时机。

                                         

同道唱和，妙云独脚。」

了空居士：“同道唱和”，他就用这个母鸡和小鸡的这种关系吧，就说一出来了，小鸡母鸡就在一起很开心了，好像彼此都很开心，这个心情都是一样的，融到一起了，所以说开悟的过程师父要看准时机，弟子也要真诚求道，师父也要看准时机给他点拨，当这个弟子开悟了，师父一看也知道他开悟了很高兴，真的是心心相印，说什么话，“妙云独脚”，“独脚"就是独脚戏，就是一个人。我们唱戏往往是一个人一唱一和，但是有一种戏是一个人自己在那里说的，自说自答嘛，这叫做独脚戏，两个人真的心心相印、非常默契的时候，就犹如一个人在自说自答嘛，是这个意思。

好像虎头招上座说，哎呀，师父啊你不如不要说上树吧，没有上树之前，站在那里你说说给我看啊，因为他知道，哦，因为他开悟了，也知道这个没办法彻底说清楚的。只能意会不能言传，言传也只是说一个擦边球吧，所以这个香严呵呵大笑就表示认可说：你说的对，虎头招也知道师父认可他了，是这个意思。

 

师凡示学徒，语多简直。

了空居士：香严大师他平时给大家开示都是言语很简单，很直接。直指人心。

 

有偈颂二百余篇，随缘对机，不拘声律，

了空居士：哇，这么厉害，“有偈颂二百余篇，随缘对机”。

 

诸方盛行。后谥袭灯禅师。

了空居士：这个“袭灯”就是…哎呀我们就说“续佛慧命，传佛心灯”，也就是赞叹他的境界很圆满。

 免费打通大小周天，了空居士蔡衍颛先生的微信：13715860608