了空居士讲禅宗公案——一得一失

了空居士讲禅宗公案——一得一失

 

  时间：2014年7月19日

  主持：明砥

  文字整理：雪绒花

 

原文：

南泉普愿禅师问一学僧道：“夜来好风？”

学僧答：“夜来好风。”

南泉曰：“吹折门前一颗松。”

学僧曰：“吹折门前一颗松。”

南泉禅师转身又问旁边站立的侍者道：“夜来好风。”

侍者问：“是什么风？”

南泉曰：“吹折门前一颗松。”

侍者问：“是什么松？”

南泉普愿禅师听后，深有感触，不禁就慨叹道：“一得一失！”

南泉禅师说后，又再重问学僧道：“你将来要做什么？”

学僧答：“不做什么！”

南泉曰：“应该要为众生做马牛！”

学僧曰：“应该要为众生做马牛！”

南泉禅师又再转身问身旁的侍者道：“你将来要做什么？”

侍者答：“要做像老师您这样的人物！”

南泉曰：“应该要为众生做马牛！”

侍者问：“为什么要为众生做马牛？”

南泉禅师看看二人，放大声音仍然慨叹道：“一得一失！”

主持师兄：南泉普愿禅师问一学僧道：“夜来好风？”学僧答：“夜来好风。”

了空居士：我们首先讲一下它的题目，“一得一失”，“得”就是得到的得，“失”就是失去的失。我们这个字先搞清楚，然后我们就说，南泉普愿禅师就问一个来求道的和尚（求学的，就是学生，这个出家人），说“夜来好风”，昨天晚上那个风很大，“好风”就是好大的风 ，那个和尚（当然和尚是我们现在的习惯说法，古代的和尚就是师父的意思），就是那个来求学的出家人也就跟着随声附和说“夜来好风”，那个师父说什么他就跟着说什么。

主持师兄：南泉曰：“吹折门前一颗松。”学僧曰：“吹折门前一颗松。”

了空居士：南泉说“吹折门前一棵松”，也就是昨天那个风啊，将门口那棵树都给刮断了，学生也说“吹折门前一棵松”他也跟着这么说，师父说什么他就跟着说什么。

主持师兄：南泉禅师转身又问旁边站立的侍者道：“夜来好风。”侍者问：“是什么风？”

了空居士：普愿就问身边一个侍者（“侍者”就是跟在他身边的那些侍候他的，小沙弥呀，还是什么？），这个“学僧”（就是从外地来的，不是他本寺庙的，他就看那个来求学的那个僧人），他说什么就跟着说什么，没办法哈；就转头就对他身边的那个小和尚说，“夜来好风”，就看那个小和尚懂不懂哈。身边这个小和尚好象显得有点机灵，就问师父啊，“昨天那个你说“夜来好风”，那是什么风啊？”

主持师兄：南泉曰：“吹折门前一颗松。”侍者问：“是什么松？”

了空居士：南泉说，“吹折门前一棵松”,就是说啊那个风很大，将门前的一棵松树都给吹断了”，那个侍者就说，“那棵松树是什么松树啊？”

主持师兄：南泉普愿禅师听后，深有感触，不禁就慨叹道：“一得一失！”

了空居士：关键词就是“一得一失”，我就不知道同修们今天讨论南泉普愿禅师这“一得一失”是什么意思？是不是有人认为“一个人得到了，一个人失去了”；有没有同修认为，南泉普愿禅师说“一个人是开悟了，一个人是不开悟的“；那到底是被南泉称为“得”的人是开悟的呢？还是称为“失”的人是开悟了呢？（主持：同修们认为是学生“得”或者侍者“得”这么议论的），那我告诉你们，“得”要从哪里来找印证，“失”要从哪里来找印证，在《金刚经》里面有那个，在《究竟无我分》吧，还是哪里？释迦牟尼就问，“须菩提，我在燃灯佛前有没有得到什么”？大概有这个意思，须菩提就说“没有”，“失”，没有得到什么法？在《波罗蜜多心经》里也有，“以无所得故”（无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故”），那就是“得”就肯定不对了，六祖里边也有一个弟子说，“非施相授与，我也无所得”，那有“得”的就不对了，有“失”的可能就对了。我们首先来看，这两个人，看起来谁是属于“得”的。那个侍者，“昨天晚上，那个风好大啊！”他就问他“什么风”，有风之“相”。“吹折门前一棵松”，哎呀“那棵松是什么松树啊？”“着相”，哈。“得”的是“着相”；那个来求学的那个和尚，师父说什么他就说什么，楞楞的，好象他无所得，什么都不在乎，那有所“失”了？他是着了“空”哈，所以这“一得一失”，一个“着有”，一个“落空”，这两个人都不开悟哈。

主持师兄：南泉禅师说后，又再重问学僧道：“你将来要做什么？”学僧答：“不做什么！”

了空居士：“你将来要做什么？”，学生说“不做什么”，“不做什么”你找我来干嘛？这句话就自相矛盾嘛，说明他没有智慧嘛，“不做什么”，你出家干什么？“不做什么”，你出家之后找我干什么？！

主持师兄：南泉曰：“应该要为众生做马牛！”学僧曰：“应该要为众生做马牛！”

了空居士：南泉说：“应该要为众生做马牛”，学僧答“应该要为众生做马牛”；他也不问为什么要做马牛，做马牛就做马牛，如果是我，就马上让他到田里去耕田，拿个绳子套在脖子上，然后让他帮我来耕犁，拉它个三天三夜看他会怎么样？不过南泉还是比较慈悲，我就有点狠。

主持师兄：南泉禅师又再转身问身旁的侍者道：“你将来要做什么？”侍者答：“要做像老师您这样的人物！”

了空居士：南泉就问“你将来要做什么？”侍者说“我将来就要象师父你一样”，我刚才这个谜底说完了哈，就说这两个人都不开悟，无论是“得”还是“失”？那个人就回答说“我要做像师父一样的”。

主持师兄：南泉曰：“应该要为众生做马牛！”侍者问：“为什么要为众生做马牛？” 南泉禅师看看二人，放大声音仍然慨叹道：“一得一失！”

了空居士：师父就说，“应该为众生做马牛”，他就问他“为什么要做马牛”？师父他没有说不是，应该给众生做马牛，如果你问为什么给众生做马牛，你就吓一跳，做马牛那不是辛苦得要死吗？师父一听就知道，这个侍者没有开悟，因为你怕辛苦啊！那么师父为什么要说做马牛呢？马牛是供人家使唤的，也就是无条件服从的，其实我说有几个东西都在为你做马牛的，你知不知道啊？你肯定不知道！我告诉你，最简单，你的手你的脚，不是在为你做马牛吗？无条件的服从你啊！其实为什么你的手你的脚会服从你的心，在做你的马牛呢？因为你们是一个整体，“无缘大慈，同体大悲”，所以普愿一听，这家伙这么计较，说做众生的马牛，他问为什么做马牛？

南泉一听感慨了，“一得一失”，就是这个侍者，“着相”、“着有”；那个学僧，那个来参访的出家人，“落空”、“一片茫然”，所以“一得一失”，这两个人都不开悟。

 

原文：

僧众参问法眼文益，法眼以手指指着门帘却不说话，有两僧在旁，同时去卷门帘，法眼说：「一得一失。」

 

了空居士：大家猜一下，这里的“一得一失”是指什么人呢？一得是什么人？一失呢？他是指哪方面呢？是指卷门帘的两个人一个得一个失是吧？还是指两群人，卷门帘的算一群，不卷门帘的算一群，一群人得，一群人失呢？首先，你们要知道，法眼文益是谁？他是一代宗师。据说他也是六祖门下的，后边的传人吧！应该是属于马祖还是谁的弟子，得到真传的弟子，大彻大悟的人，他不是普通的人，哈。就是一大帮人，去参访也好，或者参拜法眼文益，也就是请他开示嘛。法眼文益就坐在一个房子里面，那个门口就挂了一张帘，古人常常是这样，所以大家就进去里面请师父给他们开示，开示什么？就是开示本来面目啊，开示明心见性这个道理。文益就坐在里面，大家站好之后，他就指着那个门帘，又不说话，其中有两个人就很勤快，马上就将那个帘给卷起来，好像有些人，不知道什么时候的人，都讲他们也许认为，师父说他要出去，希望你们将帘给卷起来，也许是希望通风透气呀，阳光好一点，哈。这么多人来，将门帘给卷起来。假如你们很有兴趣地问我，说了空居士：“如果当年你和这帮人，去参访文益，你将会怎么做？”“那我就，师父指着那个门帘，我就走过去，掀开门帘，走了，我就不听师父开示了”，那你们搞得更麻烦了。大家坐好要等师父开示的时候，师父就指着门帘，我就站起来，往门外走，就轻轻掀开门帘，走了，我就不听了。那你说，了空居士你这个人太骄傲了，不是，不是！如果我这么做，文益禅师一定会很高兴的，为什么？你们要知道，他指着门帘是什么意思？你们刚才这么多人进来，不是每一个人都掀开门帘，走到我这个房子里边嘛，那你们现在要求我给你们开示，开示什么呢？你们要知道，开示就是要让你们明心见性，一个明心见性的人，他明白了什么道理呢？就是明白了“万事万物，都是缘起性空”，那“万事万物，缘起性空”，跟这个门帘有什么关系呢？门帘看起来是挂在门那里，将这个门给堵住了，但是其实它是活动的。只要推一下，你就走得过啦！也就是，“凡所有相，皆是虚妄”，所以，那些站在那里，愣愣的，那些是属于“失”，他不懂得师父是什么意思？那些赶快去卷门帘的，是叫做“得”，他们“着相”了。我掀开门帘走了，师父就知道我，“不着有，也不落空”，啊，是这个意思，谢谢大家。（雪绒花整理，未经了空居士本人校对，请以2014年7月19日录音为准。）                     免费打通大小周天，了空居士蔡衍颛先生的微信：13715860608