【颛评】清洋的修炼体会

石头砸到谁的脚，谁知道脚痛。

规律的生活，按时练功，感觉棒极了。早上7点练朱砂掌一个小时后去工作，中午打坐半个小时，晚上打坐接受师父（注：了空居士蔡衍颛）助功一个小时。每天大小事情都安排的井井有条，烦恼也能一一化解。

佛祖来考验我了，有一天发生了一件大事，功练不下去了，打坐也坐不下来了，于相离相做不到了。虽然可以不带任何成见地去分析问题，思考的很清楚啊，可是一刻也不得安宁，睡也睡不着，吃也吃不下，却是为何？我知道，当这事尘埃落定的时候，心才能安定下来，这和事情结局并没有关系。达摩祖师你怎么那么历害，把心安的那么好。【颛评】不是达摩祖师厉害，是世尊厉害啊！世尊大彻大悟之后，给五比丘讲的第一节课就是“四圣谛八正道”，有些人以为这是小乘法，其实不是！世尊一生所讲都是围绕着“大乘”而讲。“四圣谛八正道”告诉我们“苦”因“集”而有，要灭苦必须走正道。人生在世，我们要时时处处走正道，遇到困难、烦恼，尽力而面对之，充分发挥主观和客观的一切条件，尽力了则问心无愧了，无愧之心坦坦荡荡，如如不动。

如何长功呢，师父告诉我师力加持，破迷开悟，大愿大行。经亲身体验，真实不虚，只是本人资质愚钝没练成什么功夫，师父说的很多都没有做好，功夫也得不到稳定。

长期困扰在脑海中的一个问题有了明确的方案，那一刻，我在高速上开着车，一下子心里明朗了，然后大脑有如生风，产生一波长时间的头部麻涨感的持续，这就是师父说的破迷开悟就长功的体验吧。

师父在群里说真心希望大家与他一样都发一个地藏愿，我就跟着发了一个地藏愿。前两天，我专程去光孝寺给地藏王菩萨磕了三个头，向他老人家汇报了发地藏愿的事情，捐了一百元，在六祖塔转了几圈就回来了。“且看众生成正果真功德，方知自己是如来善因缘”这是地藏王菩萨大殿门前的对联。【颛评】《楞严经》云“理可顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第进”。我常说，地藏菩萨早已成正等觉，他是尽心尽力地去度众生，我了空居士是个凡夫，我将众生都当作佛，不管人家是有意地还是无意地给我出难题，或者众生自己遇到难题请教我，我都是心平气和地去面对，尽力而为，心无挂碍，这就是诸佛现前三昧。地藏菩萨是从因地上去做，我是从果地上去做啊。地藏菩萨有大能力，我没有，但是，从果地上去做同样能够达到圆满的。

破除四相，就是破我执。不从自我意识的私利出发，以全面性的整体性的眼光看待问题，就是无我了，我也属于整体的一部份，虽然不是从我的私利出发，但也考虑到了“我”的立场，自利利他，利人利已。“圣人无常心，以百姓心为心”也是无我的意思。孔圣人讲“发奋图强，乐以忘忧，不知老之将至”，他专注于教书育人，不知不觉老了都不知道，就是没有私心，也就是无我，破除了我相。应无所住而生其心，也就是无我的意思，不从色声香味触法起心动念，即不从私利出发，即是无我，即是破除了我相人相众生相寿者相。【颛评】“人不为己天诛地灭”这句话千古以来认为是自私自利的表述，其实利益是分眼前利益和长远利益，小人是看眼前利益，君子是将眼前利益和长远利益综合起来看，所以我常说，圣人教导我们的为人处世是帮助我们实现利益最大化，这个利益最大化是涵盖着眼前和长远两方面利益的总和，《道德经》也说：以无私成其私。

真诚心相应，何谓真诚，我认为是二个方面，一是起心动念，一是行动表现。心是不会骗人的，尤其是骗不了自已，行是能看得到的。跟随师父练功以来，首先是经过反复的气冲病灶之后，身体更加健康了。然后是心态好了，看问题更客观，更清楚。不再追求长功，不找功态，只是默默的练功。【颛评】大道的实修，不是为修炼而修炼，而是为破我法二执。道家讲炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道，佛家讲四禅八定和三昧，其实“气”“神”阶段等同于“初禅”到“四禅”，“虚”的阶段等同于“无色界”的“四空”，真正达到炼虚合道、复归无极等同于“三昧”，真正破尽我执法执要到复归无极这“三昧”境界啊。我执法执破尽之前，自己对自己还是不完全了解的，因此才有业力牵引这种现象。普通人也许看不透我们，但那些大彻大悟的人一般是看得透的。那么如何破我法二执呢，一定要将心比心，六祖惠能大师说“欲得见正道，行正即是道，常自见己过，与道即相当”，《道德经》也说“圣人无常心，以百姓心为心”。

作者：清洋，男，51岁，居住在广州，于2024年7月22日交稿。