【金丹大道】-性命（摘自蔡衍颛先生丹道讲座文字实录）

主持：关于性功与命功，《性命圭旨》性命说这一篇里提到：道家以修命为宗，佛家以修性为宗，儒家是尽性而致命，修身以立命。似乎更推崇儒家是性命双修做得最好的。网络上另一个说法：性命双修确实分性功与命功，性功是道家儒家佛家相通的地方，而命功只是道家修炼所独有的，如果不讲命功就不是道家修炼。，这两个观点师父您给我们讲解一下。

 

答：圣贤他们知道一个道理，就是性和命是分不开的。我们就是望文生义，性字不是忄旁边有个生字嘛，生心，也就是起心动念；那命呢？那个字又怎么解释，我也不太懂。性往往是心性，命往往是身体，也就是性命让我来说，一个是心理，一个是生理。所有的人都明白，一个活着的人他必然有身体还是活着的，而且他有念头。你说师父你错了，那老年痴呆症的人是不是没有念头？不是，其实虽然说痴呆症，但是他多少还有一些心理活动，只是很微弱，他们会看来看去，转来转去，他不可能坐在那里永远闭着眼睛，或者两个眼睛永远是直的，一动不动，不可能。所以说一个活着的人，他肯定有生理和心理这两重性，同时存在的。那好了，我们就以儒释道这三家作为代表，好像说佛家比较注重心性，戒定慧；道家比较注重身体，身命；儒家呢，就是注重行为，孔子曾经回答子贡怎么看待一个人是不是君子，就说“先行其言而后从之”，还有所谓的正心修身。其实吧，这三者都是异曲同工之妙，一个人心性修得好，他的言行自然端正。一个人身体各方面做得好，那肯定他的心态也会比较端正，一个人心里想的和做的两方面都做好，那肯定是好啊。所以就从心性方面，儒家道家佛家这三方面其实叫做异曲同工之妙。

如果从实修修炼境界来说吧，你看《大学》不是说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”是不是？他就说一个人你道理懂了，但是你也要安静下来思考，看这个事情做得对不对，等等，也就是讲究知行合一嘛，你对道理的研究和言行的落实。那么按照道家来说，他非常强调实修，实修其实最后的境界是什么？也是追求圆满境界，最高境界就是炼虚合道，那道家那个道又是指什么？就是《道德经》二十五章那个“有物混成”嘛，如果你能够通过某方面的实修，最后证得你融进了这个“有物混成”，觉得跟天地万物成一个整体，然后再去落实“圣人无常心，以百姓心为心”或者是“以身托天下”，那不就一样的嘛。

佛家呢，佛家说戒定慧去做，或者是明心见性，找到自己最清净的心态，找到那心态干吗？也就是为人处世要以最清净的心去看待，不要搞错了。那戒定慧呢？那就是豁出去，哪些事情该做，哪些事情不该做，先大方向给框定了，那框定了，人肯定是心比较平静，那一坐下来，精神和肉体结合在一起，自然会产生初禅、二禅、三禅、四禅、四空等等，甚至到三昧，真真正正戒定慧修得好的人，他是不会堕落顽空的，因为堕落顽空严格来说是一个没有担当，不负责任的心态，或者是心如枯木死灰的人才会堕落灭受想处，一般人是不会的。那说到这里，其实儒释道这三家不管是从哪个角度下手，都能够引发身心的同步良好变化，身心的良好变化，古人非常有智慧，他是发现身心的同步优化，会感应到宇宙间的那种神秘的东西。

正如孟子说一切学问都是为了“求其放心而已矣”，放心是什么？你的心神不守舍，你学来学去，不外就是让你做一个问心无愧的人，所以孟子说“仰不愧于天，俯不怍于人”嘛，是不是？那不就问心无愧嘛。问心无愧之后他不就说养浩然之气充塞天地嘛。那孔子说“忠恕而已矣”，一个人真的能忠恕，坐在那里心平气和的，自然就“若一志，无听之于耳而听之于心，无听之以心而听之以气”，最后就能够进入到虚无的境界，从而感受到跟天地万物融为一体嘛，“虚者，心斋也”，是不是？

那么道家呢？不管是从意守下丹田入手，然后次第变化最后到深入合道，还是从“养气忘言守，降心为不为”起修，其实这两者一个是从点、面到体，一个是从几个点炼到体，“养气忘言守，降心为不为”，看起来你是没有守，其实你是守了整个身体。那么你说了空居士你为什么不说守整体？才不是呢，守手脚就等于守住全身，但是你全身是大宇宙里面一个微尘而已嘛，所以我就跟大家说这个养气忘言守是守几个点而最后融进了宇宙场。守下丹田是守一个点，最后也能够融进宇宙场，不过就是这个不同而已。

那么性命的关系吧，一个人如果没有生命了，一个死人谁在起心动念呢？反过来，一个能起心动念的人他肯定是活着的，不会死的。那么你说那种植物人又是怎么的一种状态呢？严格来说植物人是什么状态，问你你就知道了，你说我也没做过植物人，我们老家有一句笑话说大睡如小死，一个人睡得很死，就类似于死去一样，不同的只是还有呼吸和心跳，是不是？不相信你们真的睡得很深，旁边甚至发生一些事情你们都不知道，是不是？我们就看那些小孩，尤其那些婴儿，几个月的，就是几岁也好，有时候睡得很熟，父母将他从这里抱到另外一个房间睡，他都没有醒起来，那就说明他对他旁边的事情睡着了真的不知道。所以说，植物人让我来说就有点像深度睡眠一样，只是说叫不醒，我们深度睡眠只要你足够大的声音或者去摇动他的手脚能够摇醒，植物人是暂时叫不醒，但是有一天有某种因缘，有些植物人说沉睡了多长时间，有时候几天，甚至有些人好像说几个月。就是说一个人活着肯定会起心动念，会起心动念他一定活着，就算那些植物人，严格来说他大脑深处肯定还有微细的念头在流转，只是说他没有特别影响，就好像我们一个睡熟的人，有时候旁边的话他听不到，但是他在做梦他甚至还知道，所以说性命是分不开的。

就说一个人你将你的心性修好，从肉身上来说，可能说气脉会比较流畅，五脏六腑会比较和谐，古人说的调和阴阳，流畅气血吧。另外吧，古人就是发现我们人体确实是有这种能量，道家称为气，而且体外又有这种宇宙的能量，称为道，所以通过正确的修炼等等，我们体内外的能量会不断的沟通，佛家就喜欢说如来藏吧，它会不断的融通，然后就觉得体内的能量似乎越来越充足了，体外的场也越来越明显了。儒家呢，尤其是以庄子听息法，所谓的仲尼给颜回讲《心斋》最直观的看得出他们修炼的这种现象，《大学》“知止而后有定，定而后能静”这个是指在学习在实修过程这种心态地变化，当然也有孟子说的“养浩然之气充塞天地”这个说法，也可以从某个侧面看得出，儒家的这些圣贤同样是知道宇宙间是存在这种神秘的能量，通过某种做法能够有效的沟通。

我讲这么多就告诉大家两个点，一个是性命是分不开的；一个点就是通过正确的言行举止，包括打坐等等是能够有效地沟通宇宙间这种神秘的东西，从而使你的生命状态得到有效地提高。

 

主持：师父刚才非常详细的从儒释道三家进行了阐述，其实儒释道都是属于性命双修的。

 

答：对，只是说下手处略有点不同，但是归属是一样的，都是融进这个宇宙场，提高身心的这种状态。

 

明菂根据2019年9月8日《金丹大道》系列讲座（第五讲）录音整理，未经了空居士蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。