《金丹大道阐秘》（2015年）摘录-04顿超与渐修

……明师的指导，他往往都是以顿超法门，那会不会讲渐修次第呢？有，他是以渐修次第来给弟子们印证，说你看，你现在身上有什么反应了达到什么水平了，但是在具体实修方面，是不用渐修的方法来修的，因为那样一修产生的执著就是所谓的法执就会卡在那个层次上很难涨功，所以渐修和顿超，明师是这么来具体应用的，那么在没有明师的状态下，求道者他自己去自学，这个顿超的方法是很难掌握得好了，按照佛经来说，真的是那些乘愿再来的大菩萨或者最少是辟支佛、阿罗汉他们乘愿再来的，他们才有这个自觉的能力，也就是他们能够很快地觉悟“应无所住”，也就是“有欲观徼，无欲观妙”（出自《道德经》）这种心法和迅速地证入非空非有境界，也就证入道家的复归无极的境界，这个真的是非常非常难的。那么历代祖师他们就是怕这个大道断掉了，因为古代交通也不方便，人口也没那么密集，再说古代道家这方面的人很多都是偏于隐居这性格，他们也没有在大庭广众宣讲大道之理，所以他们往往也是怕以后没有接班人，把大道之理给断了，所以他们往往会留下著作，留下的著作绝大多数都是以渐修次第，也就是说从下丹田到中丹田到上丹田一步一步的修，当然有些流派是从上丹田到下丹田到中丹田再到上丹田，那些一开始从上丹田来修的，其实他们主要是修所谓的黍米随珠，也就是闭眼反观自己的天目到一定程度就会看到一点金色的光，然后就用这点金色光反观下丹田，使你们能够在意守下丹田时，只是观这点轻微的亮点和达到似守非守的这种恰当的意守的境界，避免守的程度不恰当，要不然就守的太松，要不然就守的太紧，古人有一句话“不可用心守，不可无意求”，用心守着相，无意求落空，就说这个意守真的是要似守非守，所以用返观丹田，用这点若有若无的这个黍米垂珠来意守就能够达到恰到好处的程度，不是说一下手就能够直接从上丹田，当然一下手就从上丹田严格来说有没有？有，但是最正确的表达，不是一下手就从上丹田，而是一下手就不执著丹田，这是属于顿超法门的修炼，也就是无欲、有欲这种无极的状态，使你的精神自然地笼罩全身内外而达到顿入无极境界，当然这真的是很难，所以祖师大德留下的渐修次第就使我们一步一个脚印的从下丹田来修，当然那个对一般人来说还是比较艰难，艰难在哪方面呢？就是悟性不好的人，可能真的要百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁……我以前在其它气功网站、道教网站上看到，人家也有说一个筑基就要搞十几年啦，修炼如果命短的真的是没办法修的等等，确实，我也相信有这种人，其实我们很多事情吧，譬如读书，有些人读一年级——不过现在九年义务教育制就没有留级这种做法，我们以前读书是有留级的——就说一年级考不好，就还是要留级读一年，曾经有个人连续读了三年的一年级，最后他自己都拉倒了就不读了，都有。所以说有些天赋不好或者在哪方面天赋不好，他怎么学都学不好的，所以筑基搞几十年，这个我相信是有的，对天赋不好的人自学渐修次第的真的太渺茫了。那么对于天赋好的人修渐修次第的，是不是一定能成功？不一定！真的，有些人天赋好，他来自学，他各方面观察的比较细，那可能或者正好他那个缘也比较适中，譬如他去学意守丹田，守着守着真的丹田就发热了，然后接下来就慢慢的这些热、电麻感就往会阴、尾闾、长强，逆上三关，自然达到这个水平，那他就很顺利，就会慢慢的过去，以后继续意守丹田，那可能他就会很顺利的这么修，当然修到大开顶之后，一定是很多人是不懂的，因为关键就是说如何去修性功，就是心性的问题，真的是很多人是不懂的，很多人就停留在出阳神里边搞了一辈子，结果一辈子就是在大开顶，没有真正的达到炼神还虚，真正的炼神还虚是王重阳祖师的《五篇灵文》第四篇里边的阳神老成吧，然后就开始不要出阳神了，返观全身，最后进入了合道进入第五篇天地同体的境界，如果不懂，一辈子去出阳神，以为这个阳神就很厉害了，那就虚度时光了，一辈子就没有达到标准的炼神还虚，更谈不上炼虚合道。

根据蔡衍颛先生在 2015 年 7 月 5 日 的《金丹大道阐秘》专场讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。