了空居士讲禅宗公案——德山宣鉴(二）

 

时间：2016年5月7日  20:00-21:30

主持：明励

文字整理：明菂（碧莲）

文字校对：明励

    于是礼辞，直抵沩山。挟複子上法堂，从西过东，从东过西，顾视方丈曰：“有么？有么？” 山坐次，殊不顾盼。师曰：“无！无！”便出至门首。 乃曰：“虽然如此，也不得草草。”遂具威仪，再入相见。 才跨门，提起坐具曰：“和尚！”山拟取拂子。师便喝，拂袖而出。 沩山至晚问首座：“今日新到在否？”座曰：“当时背却法堂，著草鞋出去也。”山曰：“此子已后向孤峰顶上盘结草庵，呵佛骂祖去在！” 
师住澧阳三十年，属唐武宗废教，避难于独浮山之石室。 
大中初，武陵太守薛廷望再崇德山精舍，号古德禅院。将访求哲匠住持，聆师道行，屡请不下山。廷望乃设诡计，遣吏以茶盐诬之，言犯禁法，取师入州。瞻礼，坚请居之，大阐宗风。 

 

于是礼辞，直抵沩山。
了空居士：于是就告别了崇信大师，据说好像我上次在哪里看到，龙潭和这个沩山距离是八十里还是什么，好像没有多远的，所以他也知道沩山灵佑大师很出名，他觉得现在在崇信大师这里已经大彻大悟了，要去挑战灵佑大师。

挟複子上法堂，从西过东，从东过西，顾视方丈曰：“有么？有么？”

了空居士：挟複子，複子，就是我们这个包裹，就是说行李包吧，你看他的性格多么风风火火，他风尘仆仆，背着行李一直就跑到灵佑大师的方丈室那里，然后就在他面前从东到西，从西到东，灵佑大师正好在那里打坐，他就在他面前走过来又走过去，说有吗？有吗？你看得出他有点大老粗吧。

山坐次，殊不顾盼。

了空居士：山，就是沩山，也是跟前面说潭一样，就是沩山灵佑大师，灵佑大师还是坐在那里一动不动，看都不看他，你看他确实是有定力。

师曰：“无！无！”便出至门首。

了空居士：他走来走去，说有吗？有吗？灵佑大师不理他，他等下又走来走去说无、无，就是故意来说这些话做这个动作看看灵佑大师怎么反应，没有想到灵佑大师都不理他，所以他很无奈的自言自语的走出来。

乃曰：“虽然如此，也不得草草。“

了空居士：他这么去挑战灵佑大师，走过来说有，走过去说无，灵佑大师理都不理他，他自己也搞不懂，我这么做本来就是要挑战，我在这里走，你到底认为我这个人在这里走来走去是有呢还是没有？走过来就说有有，有么？有么？走过去就说无、无，其实也是想来考灵佑大师说凡所有相皆是虚妄，你要说我在这里走是没有，我就在你面前走，要是我在你面前走，你认为有，那《金刚经》又怎么说？他也有点智慧啊，但是没有想到灵佑大师看都不看一眼，答也不答一句。所以他这个时候也搞不懂，可能他心中也恍恍惚惚，觉得灵佑大师也很厉害，其实吧，你走过来，问我说有？走过去问我说无？灵佑大师看也不看，答也不答，这是什么？这就是他不着有也不着空，这就是“若见诸相非相即见如来”嘛，其实灵佑大师就是在回答他，我们在佛学历史上也有所谓的佛也答不出的问题，据说有十大问题，好像宇宙是有限的还是无限的？类似这样，当年人家去问佛祖类似的问题，佛祖都闭着眼睛没有说话，其实这就跟灵佑大师这种做法是一样的。也就是灵佑大师的做法是跟佛陀当年是一样的，你问我有限？我也不回答，问我无限？我也不回答，其实就是宇宙是非有限非无限，因为整个大宇宙它是一个不断变化的一个东西，它没有固定的长宽高，你看天体不是在不断的运动嘛，你怎么量得出它长宽确确实实有多少呢。所以这就是非有限非无限，不做回答恰恰就是说非有限非无限。灵佑大师看也不看，说也不说，恰恰就是在回答周金刚说非有非无，周金刚也略有所思，但是他还是觉得不确定。

遂具威仪，再入相见。

了空居士：就说他刚才是背着那个行李包，现在走出去，将行李卸下来，具威仪是什么意思?将衣服整顿一下，衣冠搞端正一点，继续走进来。

才跨门，提起坐具曰：“和尚！”

了空居士:因为灵佑大师打坐是坐在一个坐禅的小坐具上，下面可能有几条短短的腿，一个矮凳子，比较大的叫做坐具，你看他一进来，看到灵佑大师坐在那里闭着眼睛，就忽然间要将灵佑大师给翻倒，提起坐具嘛，你看这个家伙多么鲁莽，我用家伙请大家不用生气，因为鲁莽的人也只能用家伙来形容。

山拟取拂子。

了空居士：拟就准备，拂子，就是拂尘，扫灰尘的那个东西，当然那个东西下面就是一个棍棒，可以打人的，他一进去就想提起灵佑大师的坐具，灵佑大师坐在上面打坐，一提起来不就将他给翻打，人就给摔下去嘛，灵佑大师一看这个人这么鲁莽，他就拿起旁边那个拂尘就准备打他了。

师便喝，拂袖而出。

了空居士：周金刚看要打他，他那个时候不知是害怕还是紧张，就大喝一声，然后就拂袖，好像很不高兴的转身就走出去了。

沩山至晚问首座：“今日新到在否？

了空居士：你们读到这里，看得出沩山灵佑大师的定慧之深，定慧很高深，你看，这个人拂袖而出，灵佑大师没有赶快起座追出去看这个家伙是谁，等到晚上才问首座，首座差不多是大弟子，就说今天来的那个新到，就今天来的那个人还在吗？等到晚上很自然的去问，他没有风风火火的去问，是不是？看得出灵佑大师定慧的高深，他不慌不忙。

座曰：“当时背却法堂，著草鞋出去也。“

了空居士：背却法堂，我们走出来肯定背是对着法堂了，因为灵佑大师是坐在方丈室旁边那个法堂那里，他说当时他走出法堂，背却法堂，穿着草鞋就走了。
山曰：“此子已后向孤峰顶上盘结草庵，呵佛骂祖去在！”

了空居士：我了空居士没有开悟我就称他为家伙，你看灵佑大师是大彻大悟的人就说此子，还是说那位先生，所以你们要学灵佑大师，我刚才说家伙，还是说我没有开悟，没有他那么高的修养，所以称他为家伙。你看灵佑大师说此子，就是这个人，他还是很恭敬，就说这个人以后一定上孤峰顶上自己去结个茅庐去那里独居，然后在那里呵佛骂祖，就老是在那里骂祖骂佛，是这个意思。就说这个人不可教矣。你看崇信大师是很机智地将他给撵走，懒得天天来搞这个搞那个，有时也是累的。就说明他从崇信大师那里出来还没有开悟的。
师住澧阳三十年，属唐武宗废教，避难于独浮山之石室。

了空居士：他就住在那个澧阳，这种人很任性很固执的，他在澧阳那个山那里独自一个人苦修，住了三十年，这种顽固的精神也真的是很吓人的。

大中初，武陵太守薛廷望再崇德山精舍，号古德禅院。

了空居士：我们首先来说这个德山精舍，我去查过的，这位周金刚后来称为德山禅师，就是可能因为这个太守请他住在德山禅院，后世尊称他为德山禅师吧，这个德山禅院，是唐初就已经建好的，这个不是说周金刚在那里住的，我仔细查过的，是唐初建的，周金刚好像是唐末的人。是有这种关系，所以请他去那里主持。

将访求哲匠住持，聆师道行，屡请不下山。

了空居士：就是太守要访寻哲匠，哲，就是懂得哲理的人，匠，就是能人吧，能工巧匠，就哲匠。因为人嘛，有时候也很奇怪，有一点劣习，他觉得一个人住在山上三十年，道行很高的。其实梁武帝当年好像也有类似的事情，梁武帝有一次在森林里边打猎还是搞什么，遇到一个隐士，他的胡子据说长到拖在地面上，人家问他，他说他已经入定五百年还是什么的，梁武帝对修行人是很尊敬的，他很高兴的接他来，梁武帝身边也有很多大修行人，以前那个道济（勘误-编者按：应为宝志禅师。下同）当年也是在梁武帝身边的，大家都知道道济本事很高，梁武帝就想这个入定五百年也够厉害，到底是道济厉害还是入定五百年的这个人修行人厉害呢？据说梁武帝，我好像听《弥陀经疏钞》，净空法师讲的，没有在书上看的，据说梁武帝出了一个怪招，就叫道济和那个入定五百年的人都到游泳池里边跟他的宫女去里边游泳，道济就穿了游泳的衣服就很自然地在游泳池里游泳，一边游泳一边也跟宫女说话，很自然，这个入定五百年的人就连下去游泳都不敢，梁武帝催他下去，他吓得抱着头走了，梁武帝也看得出这个入定五百年的人的定慧就没有道济厉害，据说梁武帝就请教道济说这个事怎么解释？我看你平时也不怎么打坐，人家入定五百年，但是在真实的情境中看起来你还是那么从容镇定，他怎么那么没有定力呢？道济就说出了活定和死定，也就是外道定和三昩，我们真正功夫高深的人叫做证得三昩，就是“繁兴永处那伽定”，我们是以智慧而成就定力的，我们不是以定力来压住心念的，也就说我们一切事情了了分明，譬如说梁武帝叫我去下边游泳，我也不是去外边搞什么见不得人的事，游泳其实男女老少都可以游泳，游就游吧，我的头脑很清醒，很理智，所以我就下去游了，也就是说这个三昩是以智慧来成就的，正如六祖所说的“心地不乱自性定。”这个道理，所以说这个孤峰顶上苦修三十年有时候还只是修了一个外道定而矣。

廷望乃设诡计，遣吏以茶盐诬之，言犯禁法，取师入州。

了空居士：这个就说太守就觉得这个周金刚在山上苦修三十年肯定道行很高的，请他下来他也不下来，那觉得更高了，所以就设了一个骗局说他走私盐犯法押他下来，这样他才不得不被他们叫下山来。

瞻礼，坚请居之，大阐宗风。

了空居士：等到周金刚下来，太守就很恭敬地跟他说，他说师父请您下来弘扬佛法，大阐宗风，不得已设个骗局。

今天就先讲到这里，我要分析的就说这个周金刚他很自负，他在四川的时候就以为自己钻研《金刚经》，什么性相两宗等等，都搞的很清楚了，没有想到遇到婆子碰了壁，他不懂，接下来在龙潭那里也连碰两壁，他也傻了眼，但是龙潭那么说：“可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，”但是他就没有听进后边“一棒打不回”，也不去问一下师父一棒打不回是什么意思，是不是？其实这句话就是说这个人性格还是很厉害的，有点刚强难化嘛，牙如剑树，牙齿如宝剑那么锋利，那么厉害，口似血盆，一张口就要将别人吞下去，其实就是说这个人性格很刚强，他以为“他时向孤峰顶上，立吾道去在！” 是去传吾道也，这都看的出崇信大师知道周金刚没有开悟，他的人很固执，但是他自己就搞不懂。那么，他当时烧掉经书要走的时候，崇信大师为什么不出来说他呢？真的有时候一个人很固执，你要说他不是那么容易的，那么你说崇信大师不够慈悲？不是的。你看他在灵佑大师那里碰了壁，他也不悔改，他也还是走了，就说明他真的是很固执，是这样。然后他在孤峰顶上搞了三十年，这个太守是门外汉嘛，他以为人家在山上苦修了三十年肯定很厉害的，所以特别去请他下来等等。所以请大家记得，当你们碰壁的时候，一定要反思自己，我为什么会碰壁？怎么做才能够更好？正如六祖所说的“常自见己过，与道即相当。欲得见真道，行正即是道。”这个周金刚就是太刚强难化了，那么你说了空居士你不要对这个古人这么批评，他为什么在历史上影响力那么大呢？严格来说，他是有点标新立异，我们往后还继续会讲，崇信大师也看得出他的弱点，灵佑大师也看的出，以后还有临济，临济可能是义玄大师，也说我怀疑这个人，这个汉。等等。             
免费打通大小周天，了空居士蔡衍颛先生的微信：13715860608