了空居士讲《论语》【子罕篇2】
时间：2017年11月5日
地点：YY语音-80257频道-一方师特训班
主讲：了空居士蔡衍颛
主持：明双鱼
文字整理：明菂（碧莲）
文字校对：明励
子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
了空居士：后生可畏，这是一个成语，是赞叹那些年轻人，你们年轻有为啊，长江后浪推前浪。当然有一个接近的不是那么好的成语，就说初生牛犊不怕虎。这个后生可畏跟初生牛犊不怕虎的意思是有点相反的，后生可畏就说后来人嘛都是年富力强，都是很厉害啊，是年纪大的人对年轻人的一种赞叹。后生可畏，这里的生就是相当于出生，后来出生的人。可畏，可是可以，畏就是畏惧，是令人敬畏的。焉知来者之不如今也，今就是现在，就是以后后边来的人怎么能够知道他就不如我们现在呢。就是说，你不能说以后的人就不如现在的人，不能这么说，本来不就后生可畏嘛，是这个意思。
四十、五十而无闻焉，就说假如你的年龄已经是四十岁了五十岁了，四五十岁了，但是你还没有太大的名气，四五十岁你还是默默无闻。斯亦不足畏也已，就是也不值得害怕。这句到底是说，活到四五十岁的人如果他还没有什么名气，默默无闻，这些人，我们是不用怕的，觉得这人没用的，还是对这些四五十岁还默默无闻的人打气，说四五十岁还默默无闻，没关系的，你们自己不用害怕的，只要努力就好，到底是哪个意思呢？从它这句原话“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”，关键就是在斯亦这两个字，这个斯就是指四五十岁默默无闻这些人，这句话将斯亦两个字加进去，我就认为孔子是在鼓励这些四五十岁还没有成就的人说，你们就算是四五十岁也还默默无闻，就算是这样，你们也不用害怕，意思就是继续努力就好了。那么如果人家说斯亦，就说这些人是不值得你们去敬畏的，孔子说一个人活到四五十岁都默默无闻，这些人都是不值得去敬畏的，就是不中用的。孔子是不是这种世界观呢？不是的！孔子有一句名言“三人行必有我师焉”这句话就等于说，甚至是每一个人都有他的优点长处，值得我们学习，当然“择其善者而从之，择其不善而改之。”这句话反过来也说人家的缺点都可以作为我们的借鉴，我们发现别人有缺点，我们不是向他学习，而是作为借鉴，我们自己要小心“有则改之，无则加勉”，我们看前面半句 “择其善者而从之”。那好了，三人行必有一些优点值得我们学习，当然万一他们有缺点我们也要作借鉴。那从这句话来说，孔子不会小看任何一个人的，是不是？还有一句“朝闻道，夕死可矣。”四五十岁，古代人生七十古来稀，你到七十岁才说老了那还可以，从“朝闻道，夕死可矣”就说明孔子也没有小看任何一位年纪大的人，四五十岁还默默无闻也没关系。还有一句，孔子就说他很喜欢学习“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，这句话也看得出孔子不会小看那些年纪比较大，暂时没有什么名气的人。还有说得最地道一点，孔子真正的大成就还是他晚年，开私塾吧，严格来说他那个时候名气不是很大，所以从孔子的这些言论，包括他个人的行为，看得出孔子绝对不会小看那些四五十岁然后还没什么影响力的人。这句话应该是孔子鼓励他们后生可畏。你们四五十岁，我孔子都五六十了，你们比我年轻，努力吧，是不是？“斯亦不足畏也已”，是不是？所以应该这么解释，才看得出孔子这种积极的人生态度，如果说四五十岁没用了，我们才不怕你呢，那你孔子不是自打嘴巴吗？所以请大家记得，我研究国学，我师父就给我一个总纲，这个总纲是什么？圣贤的世界观就是整体观，圣贤的一切言行都是从整体观起用的。所以任何国学，任何圣贤的言论我都牢记：一定要看整体观。否则你就讲错了，这个可以说是我师父给我的一个秘诀。
主持:这一句充满了积极的人生观，一个方面说后生可畏，孔子他不轻视年轻的学人，然后又鼓励中年以上的人，鼓励他们不足畏也，就是人到中年依然可以进行二次创业或者再成就自己。
子曰：法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
了空居士:法语之言，法，称得上法的都是正确的，法语这两个字其实就是两个意思，一个是法，一个是语，法，就是如理如法，语，就是言语，那合起来就是如理如法的言语。能无从乎,就是说道理的话，就是你如理如法的言语，大家都没办法驳倒，都说，你说的对，说的对。“改之为贵”，我跟你说了很多道理，你们都很认同，但是有没有去做啊？改之为贵，你认为对的你就要去做才行啊。你老是说对对对，好好好，你说的对，然后你还是按照原来的一套去做，那我们也白说了，是这个意思。这句话是孔子叹息他诲人不倦，但是人家听了都倦了。你不倦，但是人家倦，孔子很叹息嘛，你看孔子有没有诲人不倦？“吾与颜回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发，回也不愚。”还有说怎么怎么，说到做到那些，只有我和你颜回啊，别人还没做那么好，很叹息，所以说孔子虽然满腔热情，诲人不倦，但是可能别人听着都倦了，所以他说“法语之言，能无从乎”，我跟你们讲了很多道理，你们确实都觉得对的，“改之为贵”，但是你们有那么做吗？如果有，才是最重要的——可能是对自己乃至历代圣贤的一个感慨。
巽与，说的很好听，很客气的话，能无说乎，会说好听的话，谁都听得很开心，“绎之为贵”，譬如，那个狐狸对乌鸦说，乌鸦你唱的歌多么美妙，我多么喜欢听你唱歌，乌鸦一高兴就唱一下，嘴巴一张那块肉掉下来，狐狸给吃了。乌鸦当时真的，乌鸦是听不懂孔子在说话，如果听得懂那就不会上这个当了，巽与之言，能无说乎，绎之为贵。绎，这个绎字本意是抽丝，将那些蚕丝抽出来理顺怎么搞，其实这个就是相当于，我们说心乱如麻，说你给抽好了，抽丝了，其实就理顺你的思维，绎之为贵，人家跟你说的怎么好听，怎么动听的言语，听了确实是很开心，但是你要去理顺这个思维，要明辨人家这些话是真的是假的，他到底什么目的，不要像乌鸦一样，乌鸦的叫声人家是最讨厌的，但是遇到狐狸说，乌鸦你唱歌多好听啊，我看到你在这里现在就专门跑过来听你唱的，你能不能唱两句给我听，乌鸦一高兴，想不到我到处都被人家骂说我声音不好听，哎呀狐狸兄弟你这么理解欣赏我，知音，一唱嘴巴的肉就给掉下来，狐狸本来就骗他张开嘴巴，如果他懂得巽与之言，能无说乎，绎之为贵，那他就先将肉吞下去，然后说狐狸兄弟，好了，好了，我吃下去了，现在吃饱了，现在唱歌给你听，你看狐狸不是气走了嘛，是不是？绎之为贵，就是说人家跟你说好话，你要好好分析。孔子这两句话是感慨什么，后边有说。
我们从最后一句话说，吾末如之何也已矣，三个语气助词，也已矣，哎长叹一声，吾末如之何，然后叹了一口气，我真的不知道该怎么去做。吾末如之何其实就是吾末如何，加个之字也就加重语气，吾末如之何，我不知道该怎么去提高啊，说明孔子很叹息。叹息什么？前面有两句，说而不绎，你只是停留在听起来开心，但是你没去分析，用以前的言语来说就是糖衣炮弹，人家说了很多好听的话，你还在那里飘飘然，脑筋也不动，说而不绎，只是飘飘然，但是没有去推敲人家说的对不对。乌鸦被狐狸一说就轻飘飘，以为真的唱歌那么好听啦，说而不绎。然后从而不改，他说好好好，你说的对，对，对，是，没错，没错，但是又不改，随声附和，口是心非，这两种人啊，我不知道该怎么去教他们，只是听好话，不分析，或者是人家讲道理，你说好，对，你说的对，没错，但是就不改，这两种人真的我不知道该怎么办，就是这个意思，一种就是听了道理他觉得对，但是他不会去做；一种就只听好话，不分析，有时候被人家骗了，上当了。孔子说这两种人真的很无奈，我也真的不知道怎么办，怎么去教他们。
主持：那么这两种人师父你有什么办法吗？
了空居士：这两种人唯一的办法，因为我这个人比较理智，我就反正小心防范他们的缺点不要害到我就好，然后最好就等他们撞到墙，这个血喷出来了，问他痛不痛？痛，好，下次不要撞了嘛，下次记得嘛。他肯定说记得记得记得，如果他不碰，你跟他说他还不相信呢，说你这么啰嗦的，所以有时候人也要狠心的让他去碰一下壁，摔一下跤，是不是？有时候也是这样，所以说就算对儿女，有时候你不要整天去唠叨，真的有时候也狠心让他去碰一下壁，那个时候出点血，让他知道什么叫痛，有时候也需要这样的，所以做父母就千万不要老是跟儿女唠叨唠叨，你很小心，他说你太小心了，太啰嗦了，我没事的，没事的，然后每次都是你力挽狂澜给他搞好，他还骂你，搞得你都很郁闷，不理他，应该让他去撞一下墙就知道，不忍心，不忍心拉倒，一辈子人家老是嫌你啰嗦，是不是？
主持：师父你这是说的非常理智，但是现实上让儿女去吃一个大亏，得一个大的人生教训，但是有时候这个教训就会给他的人生造成很大的挫折嘛，那作为父母来说，保护好子女，做他们的保护神，是为人父母的责任。
了空居士：不是，你说的太严重了，好像就说要吃个大亏，不是有吃个中亏小亏也好嘛，总是要逮住他，以后你说他才有用啊。我记得以前，小学课本还是中学课本里面有个故事，就说有个人拉着个驴还是个牛啊，装着两箩筐碗，然后那个筐有点斜，有个人就说兄弟啊碗有点斜，要摆好，不要等下摔下来就没有了。他还瞪了他一眼，乌鸦嘴，等下他一路走走走，那个货斜得更厉害了，有个人也说兄弟啊，不行啊，要掉了，他回头看一下，也没掉，瞪他一眼，多管闲事，我都差不多要到家了，斜一点怕什么。等下要上坡的时候不小心哗啦，好家伙全摔下来了，摔了很多，他真的愣住了，所以赶快整理那个箩筐，在那里捡，有一个人就走过来，帮他捡，他说兄弟感谢感谢，感谢感谢，这个帮他捡的人反而他就最感谢了，那另外两个提醒他的还被他骂，瞪白眼。所以人嘛有时候就观机，所以包括儿女，有时候适当让他撞撞墙嘛，也是使他有一种经验，不然他老是觉得你父母很啰嗦的。
主持：这一句就看出孔子对人性的观察，他观察得很细，确实说而不绎、从而不改这是我们人性中很顽固的两大习气。
了空居士：对，说而不绎，从而不改，确实是。
子曰：主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
了空居士：主忠信，孔子一生传播的思想就是忠信。主忠信，孔子说他一辈子教导学生都是强调要忠和信。毋友不如己者，毋，有无的无和毋其实都差不多的意思。毋友不如己者，百度上有不少释义，将这句话解释为不要将那些不如自己的人做朋友，也就是做朋友要高攀，不要低就。毋友不如己者，就是不要和不如自己的人做朋友。孔子这样说起来很势利嘛，天啦，你孔老夫子这么势利，是不是？那孔子你一生交的朋友个个都比你厉害了，是不是？那你这句话又教你的学生，天啦，那人家知道，那你的朋友不是跑光了，说我们也不要跟孔老夫子做朋友，因为他不如我，是不是？那我告诉你，如果我们交朋友的标准，就是一定要交那些比自己能干的，比自己成就高的，比自己差的就不要交，那全世界都是这种观念，那全世界的人都没有朋友，是不是？我比你高，我就说我不跟你做朋友，你比我高，你就说你不跟我做朋友，那全世界还有朋友吗？那孔老夫子不是将全世界都给搞乱了嘛，毋友不如己者，天啦。（主持：不过，是有一篇鸡汤文是这样说，交朋友要尽量交比你更强的，更能干的人去交往，能够学习到更多的东西。）我知道啊，那如果别人也这种思想，那你还有命吗？而且孔子是面对天下人讲的，不是开玩笑的，我们中华民族这个儒家思想影响很大的，从此大家眼睛往上看，比我差的就不要了，那我问你，你怎么来衡量呢？是觉得人家钱比你多就比你厉害呢？还是官比你大就比你厉害呢？还是技术比你精通就比你厉害呢？那好了，你从哪方面来比呢，是不是？真的找不到标准。那好了，我们又回头搞个整体观，还是用我师父的整体观拿出来对照一下，毋友不如己者，你为什么不直观的说你身边的朋友肯定个个有超过你的地方，哇，那厉害了，因为每个人都有他的长处，有他的优点嘛，那好了，从这点，你身边的朋友没有一个绝对不如你的，那这句话就成立了，回头再去搬出一句“三人行，必有我师焉。”那不就一样了嘛！那回头在旁边“主忠信”，忠，忠心耿耿，信，讲信用，一个真诚的人，对人一片忠诚的人，讲信用的人，他会去看不起自己的朋友吗？不会的，主忠信的人还这么势利吗？不对吧，是不是？那就我了空居士解释就对了，其实不是我解释，是我师父教我的一个标准：整体观。毋友不如己者，就是你们一定要记得做人要忠诚，要讲信用，另外我提醒你们，你身边的所有人都有长处的。毋友不如己者，没有哪个人绝对不如你的，是不是？你们要虚心，要三人行，必有我师，那就对了嘛。“毋友不如己者”，就是你身边任何一个朋友都没有一个绝对不如你的。这句话我就很震憾，我身边的朋友同学亲人啊邻居啊，我都会发现他们有超过我的地方，不是说他全部所有方面都超过我，他必有某个方面超过我，是不是？这就解释得通，这就跟“三人行必有我师焉”就是一个意思了，那孔子这是何等的谦虚啊！
过则勿惮改。过，就是过错，勿惮改，惮就是忌惮，就害怕，有过错就不要害怕去改，要面对现实，错就是错了，该改就要改，不要做错了就很害怕，改了又怕别人说你不对。
主持：明窗提问，他说世界上人这么多，当然要选择优点明显的朋友交朋友，那样才能进步更快，效率更高，这种观点对吗？
了空居士：这是见贤思齐，其实朋友严格来说，人家说要择友，其实这句话我觉得不是那么认同，好像在天底下，我了空居士可以说朋友是很多的，所以我有时候我也说我是以受人欢迎的丑八怪为楷模，有时候又说到小草，我以小草自居，小草就说我虽然没有花香没有树高，但是我的朋友遍天下，是这样。那以我自己来说吧，只要人家乐意和我交朋友，不管他是贫富，还是贵贱，还是男女，还是老少，我都很高兴，那么接下来，你说交到不好的人怎么办？没事的，不好的人也许他跟我相处的时候他会现出好的一面，那么如果他有一天心怀叵测，想怎么利用我，或者是害我，没事的，我头脑很清醒，我就告诉他不行不行，不要搞这些就好了嘛。同时也还可以继续做朋友嘛，反正他那些错的事情我不要跟他做就好，甚至我还可以告诉他说不要啊，不要搞这些，没用的，会出麻烦的，所以那个坏人有我这个好朋友，他也可能会变得没那么坏吧，是不是？所以我从来没有选择朋友，我真诚的喜欢跟天下的人做朋友。谢谢大家！
主持：师父能不能说一说什么样的人比较容易交到朋友？
了空居士：真诚，可以说我真的我从小到大，我自我评价我很真诚，我从来不喜欢损人利己，去搬什么是非，我不搞这些东西的。还有，我发现在社会上有一个流派，他们说话都会变声的，甚至会眉飞色舞，那我就不会，我在哪里说话，差不多都是这种声调吧，我不会变来变去，不然你们去看，在任何场合，不管是私聊还是公聊，不管是男女老少还是贫富贵贱，我都是有这种，我自己概括我的性格特征就是有点返朴归真，我没有什么变来变去的，到什么山头唱什么歌，没有的，我只是说我有什么歌就唱什么歌吧，然后你们觉得喜欢我唱什么歌，我就唱什么歌吧。
主持：刚才师父说了交友的第一要点是真诚，对此，我是不怎么苟同，我觉得第一点是宽容而不是真诚吧。
了空居士：我告诉你，其实吧，你们宽容有时候也会慈悲多祸害，方便出下流。说内心话，我了空居士心中也没有宽容不宽容这个观念的，我是一片真诚，如果有人害我，我甚至也宽容他，你不要害我吧，你为什么老是要故意来害我？如果我真的跟你干起来，我也是真诚的跟你干到底，我告诉你，我心里也没有特别宽容不宽容这种观念的，我觉得这个时候需要跟你干，我就认真的跟你干，我一片真诚的跟你干到底，我告诉你，所以我对朋友也很真诚，对所谓的敌对面也很真诚的，我觉得需要陪你干到底的话，我是真诚的陪你干到底。所以我心中，真的，如果让我来概括我的人生就是真诚，我没有宽容和不宽容，没有什么慈悲和不慈悲，我说实在话，我内心深处是这个样子，我很真诚，人家对我好，我很感动，一辈子记得…好像我现在说有人对我好，长这么大有很多人对我好，我现在跟你说，我后背都会发热。
主持：明白了，真诚，是要明辨是非的那样去真诚。
子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
了空居士：三军是什么？古代的三军是前军、后军和中军。“三军可夺帅也”，那是不是三军可以去夺元帅，是不是？不是。我记得以前关羽跟曹操在聊天的时候，曹操在打听刘备这边的这些大将本事怎么样，关羽就说到张飞嘛，关羽说我弟弟比我更厉害啊，是百万军中取上将首级如探囊取物，探囊取物是在口袋里边拿东西啦。哇，三军可夺帅也，这句话让我来理解，就说三军坐在中军那个元帅，如果外边的大将真的有本事，也有可能会杀到你中军帐上来，将元帅给抓走或者杀死，有可能。“匹夫不可夺志也。”匹夫是什么？普通老百姓，也就是一个没有社会地位的普通人，他的志向也许是不能夺的。我以一首革命诗来说“头可断，血可流，革命意志不可改。”我就很理解，确实是这样。也就说一个人的理想一个人的心愿或者是一个人的习惯，这是在他心中，外力是不一定能改变的。一个元帅虽然身边有那么多兵将在保护着，但是外力足够厉害，同样是可以将那个元帅给杀死或者给抓走，但是这个意志在你心中，就算是一个普通的人，也不可能将他改变，不要说匹夫啊，五六岁六七岁的小孩，有时候他不听话的时候，你怎么骂怎么打他都不怕你的，是不是？这就看得出来了，孔子对人性的研究很深，动之以情，晓之以理，有时候也不能逼的嘛。我不要说一个匹夫，也就是一个普通的成年人，就是一个五六岁的小孩，有时候他任性，不听话的时候，你怎么打怎么骂他都不服气的，甚至他表面上好好好，他怕你打，他内心那个固执他不改，你没办法的，是这个意思。
主持：那么这句话，孔老夫子是在强调人性中执著的这一面，是吗？
了空居士：对，对，对。
主持：并不是强调志向要坚定，不是说这个意思？
了空居士：不是。匹夫之志不可夺也，也就说一个人的真正志向是不那么容易被动摇的。当然他这句话用个志字，可以说都是指那些好的，志向啊理想啊，当然我刚才是扩而广知，就说一个人的心愿或者是习惯啊，好像那些玩游戏的小孩，有时候骂死他都不改，有些喜欢喝洒的人喝到酒精中毒他都还要喝，哎呀，赌钱赌得倾家荡产他都要赌，有时候真的很无奈啊，就跟上边说这个法语之言，能无从乎，改之为贵。听了都说对对对，但是又说我做不到啊，我做不到啊，好像个别同修也跟我说，师父，你讲的很对，但是我做不到啊，问我怎么办，撞墙，知道痛了你不改也得改了，是不是？你说痛了不改，那继续再撞痛撞死为止。有办法吗？没办法！孔子都说我也没办法，不知道怎么办，那我更加说我一点办法都没有。
主持：不可夺志也，还是在强调人性执著的这一面，而并不是说人的意志怎么坚定，其实大把人的意志不怎么坚定的，设的目标总是在摇摆的。
了空居士：对，就是有志之人立常志，无志之人常立志。
子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
了空居士：可与共学，共学，就一起学习，可以共学。这句话其实是省略句，就说，很多人是可以坐在一起共同来学习。“未可与适道”，这关键就适道，道就是道理，就说大家可以一起学习，但是大家不一定有共同的见解，也就说大家的志向，大家的观念就不一定能够完全统一。
可与适道，未可与立，就是进一步在说，就算一起学习的人，其中有一部分的人有共同的观点，共同的志向，但是未必大家都能够按照大家认同的观点志向去坚持到底，立，就是去建立，去做，落实到底，贯彻到底。
可与立，未可与权，这句话关键就权，权就是权衡，权变，其实就是运用，就是说假如几个人都有共同的见解，同样的理想，但是他们在真实的情况下，他们也许还是各有自己的想法和具体的做法。
所以你看孔子对人性研究的很深，大家可以一起学习，但是见解不一定一样，就算见解都是一样的，他们不一定都能坚持到底，就算都能坚持到底，他们在具体运用的时候也可能各不相同。所以这句话，你们说孔子啰啰嗦嗦说这么多，有没有别的看法？儒家不是说君子和而不同嘛，小人同而不和，君子可以在一起学习，但是可以保留不同的见解。小人呢？就是勉强押在一起，一帮小偷一起去偷东西，看起来是同，东西偷完了，等下分赃物的时候就开始吵架，内乱了，同而不和，君子嘛，就正好是相反，大家都可以保留意见，和睦相处，那些小人可能说信誓旦旦的，我们的步调一致，但是到头来说，其实是没有的，和而不同和同而不和。
主持：那么，这一句的学习，对我们现实中有什么积极的意义呢？
了空居士：就是说人要心胸宽广，要容得不同的见解，要善于和大家搞好关系，保持这种和谐的气氛，也不是说你什么都是对的嘛，就好像刚才某同修说看到那些人不喜欢，你为什么不喜欢呢？人家跟你不一样，是不是？大家在一起，和在一起，可以保持不同啊，是不是？所以从这点来说，意义就是不要老是觉得别人的观点不一样，别人的做法不一样，好像吃饭，就不要说我就要吃这个，你就要吃那个，然后争执。好像我吃饭，大家喜欢吃什么，我就跟你们试试吧，什么都可以，就好相处嘛。
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