了空居士讲《论语》【述而篇1】

时间：2017年9月17日

地点：YY语音-80257频道-一方师特训班

主讲：了空居士蔡衍颛

主持：明双鱼

文字整理：明菂（碧莲）

 

子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

了空居士：这句话很出名的，“述而不作”，述就是讲述，作，就是有点自己创造发明吧，孔子就告诉大家，我孔子就是述而不作，我讲述的都是古圣先贤所讲述的道理。“信而好古”，信，相信，好，喜欢，孔子说我对古圣先贤的道理深信不疑而且非常喜欢。有些人就批评孔子，说他思想比较保守，不是的。我高中的时候在辩证唯物主义教科书里就看到，辩证唯物主义的三大规律：对立统一、量变质变、否定之否定。这个辩证唯物主义三大规律，可以说再过十万年也是没办法改变的，另外书里边又说真理可以不断的发展，对不对？也对。那么对立统一、量变质变、否定之否定，这三大规律不是真理吗？是的，那么又不断发展了什么？其实真理不断发展，就是真理在实际运用的过程中能够不断地发展它的适用范围。好像我们小学读加法原则一加一等于二，可能到二年级就教你两位数字相加，三位数相加，到现在计算机计算可能以亿位相加，或十万亿位数相加都可以，同样都是遵循加法原则，加法原则可以说是一个真理，它的运用可以不断的发展。所以孔子他所讲的就是大道之理，我们具体的运用可以不断地去扩大，但是它的总规律是没有改变的，所以说不是孔子思想保守，孔子是如实地告诉我们。我们说孔子讲的是圣贤的真理，圣贤的真理已经是圆满的了，你是没办法超越，但是在具体的运用上，可以随着社会的发展不断地去扩大它的应用范围。

窃比于我老彭，有些人就说老彭就是指彭祖，让我来说，孔子说老彭，而且还我老彭，这句话真的很俗，彭祖是历史上的一位圣贤，孔子绝对不会那么简单地叫他作老彭。我们遇到一个普通的老同事，说老张啊老王，其实大家年龄接近，地位也差不多，才叫他老什么，对不对？就好像我们的同修，我相信一辈子都不会叫我老蔡。好像我们习惯叫老师，我们一辈子都叫老师，假如老师姓王，即使我们很老了，见到老师都是叫她王老师，不可能说老王。所以孔子是绝对不会称彭祖为老彭的。这个老，让我来说，这个老一定是指老子，想当年孔子曾经去拜见老子，向他问道，对老子特别的赞叹，称老子为龙，他说鸟在天空飞，我们可以用那种剑去射它，野兽在地上走，我们可以用网去套住它，鱼嘛，我们可以用钩去钓它，这个龙什么时候会飞腾变化，兴风化雨，我真的看不懂，就不知道怎么去逮住它的意思，所以称它为龙，称老子就像一条神龙，我孔子真的没办法猜测他，赞叹老子的智慧的深不可测，所以这里的老彭最恰当应该是指老子和彭祖，窃比于我老彭，窃就是私底下，比，就是比作，就是说孔子内心深处是常常以老子和彭祖来和自己作对比，其实这句话就是他常常以老子和彭祖为榜样，比，这里就是比较，以老子彭祖为偶像，那么为什么不直接说孔子就是将自己比作像老子一样，像彭祖一样？孔子这个人很谦虚，他曾经说了一句话，有人赞叹孔子多才多艺，学生来转告他，然后孔子说“吾少也贱，故多能鄙事。”从孔子这句话反衬过来，这里窃比于我老彭，这是孔子私底下是以老子和彭祖作榜样的，就向他们看齐，见贤思齐。另外孔子不是说“见贤思齐焉，见不贤则内自省”嘛，所以从这几句话来印证——窃，就是私底下，比于我老彭，就是将我自己常常和老子和彭祖作比较，去见贤思齐。

主持：这里说到信而好古，我们如何正确的信而好古，而不落入复古考古误区呢？

了空居士：你看从孔子对君子的定义，一个是智慧，一个是品德。我曾经去看一些人在教小孩国学班，还戴一个秀才的帽子，穿着古代的服装，然后在那里摇头晃脑的读书，读经，他们真的不知道孔子信而好古，是信什么古好什么古，或者是信古的什么，好古的什么。孔子他很崇拜舜帝，你看他这里是窃比于我老彭，很奇怪，他就没有窃比于我舜帝，这句话也很微妙。其实吧，孔子他就将自己人生定位就定在做一位良师益友，他没有定位要去做一个国王，这个是很微妙的，他没有窃比于我舜帝，是窃比于我老彭，就说明孔子他的人生定位也确实是很明智。因为周朝末期，春秋战国，战乱很严重，你想做一个国王，你肯定要兴起很多的干戈，说不定也不一定能成功。孔子按照他对当时局面的考察，他就认为如果大家都有正确的思想，国王也能够将国家治理好，老百姓也能够安居乐业，那也是一个对社会贡献最大的做法吧，所以孔子这个定位非常好，他晚年知天命，就定位为做一位老师，结果对历史所做的贡献真的是不可估量。所以孔子说不知命无以为君子嘛，所以包括我们现代人，孔子的这种明智确实对我们是有很大的启发，一个人你要定位，你以后要从事哪方面的职业，对自己最有发展前途，对社会又最有贡献，这个是很重要的。
   

 

 

子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

了空居士：“默而识之”，默，就是默默，默而识之，有些人就说默默地去学习，我们联想他前边说“讷于言，敏于行”来印证默而识之，就说一个人一定要沉得住气，要默默地去认识事物，默默地去观察，不要没有调查然后就乱说话，这点很重要。识，就偏重于观察、认识。“学而不厌”，就是学习不能有厌烦的心理，也就是学无止境啊，人要时时处处重视学习，学而不厌。“诲人不倦”，教诲不是说好为人师，其实诲就是说人家有什么疑惑，我们能够帮得到别人的，你要不辞疲倦地去帮助别人。一共是三方面了，一个是识，一个是学，一个是诲。 “何有于我哉”，何有就是有何，于我就对我，这句话的意思就说默默地去观察去学习，不要不负责任的说话，这种好习惯，还有认真学习的精神，引导别人帮助别人不知疲倦这种好习惯，我哪一条有啊。其实孔子的默默地去认识事物，孜孜不倦的学习，诲人不倦等等，孔子是做的非常好的，但是他还是很谦虚说，这些我还是没有做到位啊，也就希望大家，就算你们觉得我做得很好了，但是我自我感觉还没有做好，希望你们戒骄戒躁，就是说没有最好啊，只有更好，其实孔子是多么谦虚，就怕后人有时候骄傲自满，自以为是。

 

 

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

了空居士：德，就是德行，德行主要是体现在言行上，也就说人啦一定要注意时时处处检点自己的言行啊，这就是修德，言行品德，当然你言行能做好，说明你内心这个品德相对还是比较好的，反正就算你品德不好，但是你处处能够压住，勉强能做好，每次都能做到，我也还是承认你品德还是可以的，好像以前《中庸》说安而行之，或者勉强而行之，结果还是一样的。“德之不修”，就说一个人如果不修养品德，这就是一桩麻烦事，这是一个方面。第二个方面呢，“学之不讲”，学了然后不去讲，是不是？不是，不是。学了然后就忘记了，用不出来，这是一桩麻烦事。以前好像是杜甫有说 “读书破万卷，下笔如有神。”小时候同学们开玩笑说“读书破万卷，下笔如无神”，就说你读了很多书，学了很多东西，但是需要你用的时候你就拿不出来，也就学了之后你说不出来，讲不出来，用不出来，也是麻烦事，不要看你天天勤奋的读书，读了之后大脑一片空白，那不是消磨时间嘛，学之不讲，不是说学了要讲，是学了之后要用得出来，讲得出来，讲，其实不仅仅是指嘴巴上能说的出来，而且是指能够应用，我们讲有讲究，这个事情要这么讲究的，那说明他具体有什么做法。其实这个学而不讲，就说学了你没掌握好，用不出来，所以是麻烦事。第三呢，“闻义不能徙”，关键词一个是义，一个是徙，义，就是道理，正确的道理，真实义，大义。徙，我们搬一个地方叫迁徙，那么连起来是什么？听了道理你觉得对，但是你没有去落实，没有去改正，天下很多人你跟他说，他说好好好，我明白，我明白，但是他没有做到，正如那个鸟窠与白居易的对话，里边有一句话“三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得”就这个意思，这是第三方面的麻烦事，听了道理，你说是是是，讲得太有道理了，但是听完了就听完了，没有去做，没有去落实，没有去改掉原来的坏习惯，没有去端正思想态度，端正行为，这是第三方面的麻烦事。那第四呢，“不善不能改”，不善是指什么？不好的地方，不好的习惯，不能改，明知道自己有这个坏习惯，有些人告诉我，师父啊，我这个人缺点就很懒，我说真的懒吗？是啊。为什么不改？不善而不改，第四件麻烦事，明知故犯。“是吾忧也。”这四方面就是我最忧郁的。这句话其实孔子是在讲给大众听，希望你们为人处世要注意这四方面，你看孔子说话多么圆融啊，他没有直接说大家，是说我也很怕有这四方面的坏习惯，是我忧郁，他好像是说自己，他没有直接说他的学生啊。

主持：会不会是他作为一个先生对弟子的一种担忧呢？

了空居士：是啊，但是他也不敢直接说他的弟子，说你们要记住了，这四方面要注意了，没有，他说我也是最担忧这四方面，就说我也在努力时时在注意不要有这四方面的坏习惯，多么圆融啊。

 

 

子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。

了空居士： “自行束脩以上”，这里关键词就束脩，束脩这两个字其实是两个意思，束，我们去查过，就是一束，就是十个的意思，像我们最常见的一打，就是十二个。脩，就是肉干。束脩，就是一束脩，就是十条肉干。在孔子那个年代，好像肉干是大家比较知道价值的一个东西吧，所以有时候就是说送给人家礼物，你就拿着这个肉干去送，人家就知道这个有多少价值嘛，好像古代后来就黄金白银，如果你拿一块玉人家反而不知道多少钱，但是你说几两白银，几两黄金，人家知道价值多少。

孔子说我自从收学费以来，“吾未尝无诲焉。”诲，就是教诲，指导，说我自从有正规的收学费以后，我对学生就从来没有不对他讲的，也就说那些正规跟我报名来我这里学习的，我就从来没有说当作不知道，不理他。这句话自古以来，也搞得孔子可能在天之灵都很感慨，都说孔子人家交学费你才肯教他，不交学费就不教他。这个问题问我，我就最清楚，我们在正规的学习班里面，人家说错话，我就会提醒他，在外围的群里面，人家说错话我不敢说的嘛，等下人家说你算老几啊，包括面授，那些愿意交学费给我的，他有什么事，我就敢直接告诉他这个事情要这么做，你要听我的，你既然要来跟我学，都交了学费，你不听我你不就浪费时间浪费钱了吗？如果有些人说了空居士我过去体验一下，我不想交钱，我心里就想这个人是不是来踢馆的还是什么，小心啊，不要给他说什么话，他也不是来跟我学的。你在帮我回复信息就知道了，那些叫我作师父的，尤其是报名的，他问什么问题我都认真给他解答，因为他是真的要跟我学的嘛，有时候他没有做，我还说他你要听我的要这么做，你要跟我学你就听我的嘛，是不是？那些外围圈的人，我就说话很谨慎的，有时候他错了我都不敢说，有时候说了他说我自己还有师父呢，我怎么用你说呢，曾经也有人这么说。你说孔子太小气了，人家交学费你才教他，不交学费你就想教不想教，是不是？那个三季人，孔子敢说他吗？那个拿把刀跟孔子赌冠，孔子敢说他吗？但反过来，孔子就敢说子路，说帽子给他，是你的错，那如果敢说那个拿把刀的，等下一把刀砍过来，那不就笑话嘛。我现在也勉强在为人之师，所以我太理解了。你说师父啊，我报名参加你的学习班，学费多少，我交了，我就说听我的听我的，不要虚了此行了，你钱都交了，没有退给你的，你花了这么多时间来了，不要浪费时间，听我的听我的，你听我的就能学好；人家说我来体验体验，我敢说吗？好像今天在哪个群，我就不说名字了，那个人说我一定要免费体验到有效果，我才报名，有效果就行了。当然从道理上你一辈子可以跟着我，但是从读书的角度，本来有效果就可以毕业了，就不用报名了嘛，本来你的初发心就是不正确，就说我要来看看有没有？那你为什么不去看天下那么多人都跟我学，你一定要说我学好了才来报名参加，我们去餐馆能不能我先吃饱了，我感觉好不好再来给钱，你吃我的东西就要给钱嘛，虽然说饭店都是吃完再去买单的，但是你吃完饭是一定要买单的，是一定要买单的，不是说吃完饭我想买就买，不想买就走了，不是吧，虽然说是吃完饭再买单，其实就等于还没有吃，这个单就一定要你买的啦，只要你跟我订了菜，我上来了，你就一定要给钱的，是这个关系，不是说我学好了再给学费，是不是？不是这个意思。所以孔子这点就是知道你交钱来跟我学习，说明你是真的愿意来跟我学习的，你都不交钱，说我来看看你行不行，我敢说你吗，也许你觉得你比我还厉害了，是不是？

所以孔子这句话我就深有同感，自从人家愿意正规的交学费给他，他从来没有不说的，没有不去教别人的——尽职尽责，是这个意思。好像学校的老师敢走在马路上随便抓住人说你要来听我讲课，敢吗？学生上课不听话，老师敢批评，马路上的人你就不敢说，你就是大学教授也不敢在马路上指这个指那个说你回家有没有做作业，有没有看书？敢不敢？当然课堂的学生，你就说听话，回去作业要做好，但是在马路上敢对人说吗？所以不要将孔子看得那么小气，天啦，你都没做过老师。                              免费打通大小周天，了空居士蔡衍颛先生的微信：13715860608