有为法和无为法（摘自蔡衍颛先生讲课文字实录）

问：请师父开示一下什么是有为法和无为法？

答：有为法就是有固定的套路去做某一件事情。无为法呢？是不是什么都没有？不是的！无为法其实就是最客观的做法。有为法是有些偏于指那些教条主义，怎么样就是怎么样。无为法嘛，就是具体问题具体分析，因地制宜，很客观。那么，可能大家听起来会有点模糊，说有为法就是有一定的套路一定的程序去做一个事情，无为法就是按照实际情况去做，按照实际情况去做不是也有个程序吗？这就涉及到这个程序你必须要跟进，具体事情如果有变化的时候你也要随时做修改。其实有为法无为法严格来说应该要上升到世界观这个层面，就是有些人会墨守成规，有些人就会按实际去办事，最主要是这样。历史上很多人就将无为法认为是什么都不做，以为我什么都放下就是无为。不是！如果要我了空居士钻牛角尖，说这个无为法谁以肯定的口气提过呢，那就是《金刚经》，在第七分《无得无说分》，里边最后须菩提就说“一切贤圣皆以无为法而有差别”，世尊也是认可这个的。那么古圣先贤对无为法有没有什么注解呢？那就可以追溯到老子《道德经》“为学日益，为道日损，损之又损，以至无为，无为而无不为”。你们可能说老子在为学的时候怎么说一句话就带过去——为学日益，那“为道日损”，后边还说了“损之又损，以至无为”，还有“无为而无不为”，怎么为学就说得那么少为道就说得那么长，这是什么意思啊？为学是什么？就是学习啦，书本的学习还有实践方面的学习啦，为学日益，你学习就要有所收获啦。我们一个成语就说开卷有益，就是你看书一定要有所收获，如果读书破万卷，下笔如无神，那没用啊，读了很多书，读完就给忘记了，那你有读书和没读书有什么区别呢？让我来说有读书比没读书还更亏呢，为什么，你读得头昏脑胀的，你没读书反而神清气爽，因为你没有读也是没有收获，有读也没收获，那不如不要读啦，是不是啊？那为学日益就是说你学习一定要有所收获，这才称得上是学习，学习而无收获，那就不是学习。所以老子他一开篇就给我们下这个定论——为学就要有所收获，开卷要有益，不然读书干嘛，是不是啊？然后为道呢？为学普天下的人都懂，为道，“道可道，非常道，名可名，非常名”。这道很多人不怎么懂，比较深奥，所以老子就特别给我们注解“为道日损”，为道是什么意思啊？为道那就是修道啦，学习大道之理那就要日损，损掉什么呢？损掉那些跟道不相应的东西——贪痴嗔等等。损之又损，也就是说你要永远地去掉那些跟道不相应的东西。以至无为，无为是什么？无妄为！后面是无为而无不为，当你有一天真正达到无为的时候，那就无不为，也就是说做什么事情啊你能够悟到无为的境界啊，那成功率就很高，无所不为，是这个意思。从这点就看得出，学道的人啊就要去掉主观臆断啊武断啊这些东西，一定要按照客观实际情况去办事，这样成功率就很高，就是无为而无不为。请大家记得正确的无为法是与道相应，去掉种种主观的东西，最后的好处就是无不为，成功率很高。那么我们从修炼的角度来看，无为法和有为法又有什么区别呢？有为法就说哎呀你去意守丹田，无为法不用意守丹田，是不是？其实，意守看起来是有为，但是如果你懂得不可用心守，不可无意求，似守非守，恰到好处，这个有为也变成符合无为的标准。假如说你不要意守丹田这叫做无为，不是，你不要意守丹田反而就是守空了，什么都不理了，那其实跟着有有什么区别呢？死守一个目标和拼命的什么都不守，那其实这两者真的是没有什么区别，守空什么都不守和着相其实是差不多的。真正达到守空的是守而不守，不守而守，其实就是无欲观妙，你就算无欲也要多少知道周边的变化，这才行。那真正的修炼方面的无为法，你说了空居士你能不能举一句名言呢？能的！《吕祖百字碑》一开篇那两句“养气忘言守，降心为不为”，就是说你们要修炼啊，不要说废话，不要嘴巴整天总是啰啰嗦嗦的，也不要特别去意守。你的心啊，心猿意马，神不守舍，那怎么办啊？为不为，最主要就是你心里胡思乱想，你要告诉自己我这些想法是对的还是错的，需要这么想吗？还是应该那样想？慢慢地将思维理顺，你这个时候不就形与神俱了吗？精神就不会那么乱了，而不是排除念头入静的。所以“养气忘言守，降心为不为”这就是修炼功夫方面的无为法的一个准则。

明励根据蔡衍颛先生2018年1月15日讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。

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