第九分 一相无相分(二)

5.问：证了阿罗汉道，是不是业力的影响，对个人来说就很小了？

了空居士：对的，对的，证阿罗汉道，你们说有没有业力的影响啊？也有的啊，有的。这业力影响在哪里呢？在外部。我们过去生各有因缘，譬如说，我们每个人父母，明许同修你的父母和我的父母就不一样了，你的兄弟姐妹和我的兄弟姐妹不一样，这就是过去生感召来的，不一样。假如我们有一天，明许同修你也证了阿罗汉道，假如有一天，我了空居士也证了阿罗汉道，我们都证阿罗汉道了，但是父母啊兄弟姐妹依然还是父母兄弟姐妹，他们的某些习惯可能还是跟原来一样，他或者是会帮助我们，或者是某方面会影响到我们等等。但是因为我们证得阿罗汉道，我们已经破尽我执，我们有相当好的智慧，我们就能够在这种种的关系网里面去以智慧去指导我们的言行，所以我们就会少犯很多错误，少造很多麻烦，是这样。

 

6.问：请教师父，声闻和菩萨如何认定，比如说，佛的十大弟子，像声闻，但是在《楞严经》中，阿难在听完世尊说完七处征心，七大等都是如来藏，已经开悟了，然后说了偈“妙湛总持不动尊”等，好像阿难已经开悟了，但是在《维摩诘经》中又说“维摩诘一时所现神通之力，是一切声闻辟支佛阿罗汉经百千万劫，尽力变化所不能及。”而且从《维摩诘经》中看佛的弟子都不堪问诘来看，佛的弟子还是算声闻和阿罗汉，还有在《涅槃经》中好像有分菩萨声闻和定性声闻，如果三昧都是最高境界，那须菩提的境界和维摩诘的水平怎么会差那么多呢？如果三昧的境界是无差别的，那么为什么会有这个说法，说普贤菩萨入定时不见普眼菩萨？

了空居士：我们首先来说什么是声闻？我们说二乘人有个名字，二乘人是谁啊，声闻缘觉，声闻是什么人？声闻就是听释迦牟尼佛讲经说法而开悟的，叫作声闻。自己观察一切现象的生灭而开悟的叫作缘觉。那么开悟之后，如果没有发大愿行菩萨道，那么他们是属于罗汉的层次，如果他们开悟之后发大愿，那就进入到菩萨的层次，那就是菩萨的层次，也就是《楞严经》说的回心大阿罗汉，有个大字的，大阿罗汉。那好了，接下来我们说菩萨，菩萨一般来说，最低层次的菩萨叫初发心的菩萨，我们在座的各位，我们说世尊啊，我们都发愿去行菩萨道啊，哎呀，你们就下定决心，从此就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意了，你们都是菩萨，只不过是果位很低，叫初发心的菩萨。那菩萨果位最高的，当然，佛祖释迦牟尼佛他叫作妙觉菩萨，其实也就是佛了，叫作佛祖。除了妙觉菩萨，菩萨的果位最高就是等觉菩萨。等觉菩萨就像文殊普贤观音啦，地藏弥勒啊，他们都是叫等觉菩萨。等觉菩萨就是四十八大愿中的一生补处。那好了，我们继续来说，这个《维摩诘经》里面，世尊对舍利弗说，维摩诘一时所现神通之力，是一切阿罗汉辟支佛经百千万劫，尽力变化所不能及，哎呀，一切阿罗汉辟支佛，这个时候你们仔细看，很巧妙，释迦牟尼佛没有说，维摩诘一时所现神通之力，这个舍利弗啊目犍连啊等等都比不上，啊，世尊没有这么指，这很奥妙的啊。我们回头来说，释迦牟尼佛只是说一切阿罗汉辟支佛，那么回头来说，阿罗汉辟支佛是指标准的阿罗汉辟支佛，就是小乘人，没有发大愿的，嗯，那好了，这个时候的维摩诘居士相当于什么水平啊？应该是世尊还是文殊菩萨等等，反正你们去《维摩诘经》里面去查就有一个名词叫作不可思议解脱菩萨，包括维摩诘居士自己也曾经用过这个词。而且，释迦牟尼佛也对舍利弗说，维摩诘居士是妙喜国来的，当然，他是不是有连着说他是不可思议解脱菩萨，有没有，我就不知道，但是你们在《维摩诘经》里读一下，你们就知道，维摩诘居士是属于不可思议解脱菩萨这个层次。不可思议解脱菩萨就是等觉菩萨，等觉菩萨，嗯，那好了，世尊是说一切阿罗汉辟支佛等等等等还比不到维摩诘，也其实就是比不到像维摩诘这样的等觉菩萨，其实，我相信普贤菩萨来了也是这么厉害，唉，你不要说普贤菩萨，本来文殊菩萨在里面就显现出和维摩诘居士旗鼓相当嘛，是不是啊，别人都搞不过他。那好了，你们继续钻牛角尖，佛的十大弟子，里面好几位都被维摩诘批评过，那好了，他们在被维摩诘批评的时候，乃至之前，严格来说他们的境界就不如维摩诘，严格来说他们也许就是属于阿罗汉，那个还是没有回心，不回心之类的阿罗汉，包括大迦叶在那里，说一切烦恼为如来种，那时候大迦叶都愣愣的，那个时候，从《维摩诘经》看，包括那个天女，辩才天女在散花的时候，大菩萨，那个花落在他身上就掉了，掉在舍利弗这些他就掉不下，而且那个天女还用她的神通力将自己变成舍利弗，舍利弗变成了天女，哈哈，会有这个镜头，不管我们相信不相信，还是保留意见吧，也就是说在《维摩诘经》里看起来，舍利弗和大迦叶都是属于一切阿罗汉辟支佛这个行列的，嗯，是这个行列的。那好了，你看佛的十大弟子看起来，舍利弗好像还属于数一数二了，智慧第一舍利弗，须菩提好像经常排在舍利弗的后边。那这个时候，你说这个无诤三昧，人中最为第一——哦，对了，我刚才说，一切三昧的境界是一致的，是一致的——那么这个时候，须菩提的无诤三昧，我告诉你，维摩诘居士也不外是无诤三昧吧，那你们能不能画等号？能，能画等号。那好了，明端同修，假如我拿出两把铁锤，两把一模一样的铁锤，然后我就问，这个明端同修，这两把铁锤用来砸这个砖，你觉得哪把厉害啊？明端同修可能打字不方便，我来问你明双鱼吧，我如果拿出两把铁锤，一模一样的，没有区别的，然后我拿出两块砖摆在地上，我说明双鱼这两把铁锤来砸这两块同样的砖，哪把厉害呀？你怎么回答？我将两块砖摆在地上，而且告诉你这两块砖是一样的，一样的质量的，然后也拿两把铁锤，我们去五金店买的，一样的，一个牌子，一个样子，没有差别的，然后就把两块砖两把铁锤放在地上，然后说这两把铁锤分别来砸这两块砖，你看哪把厉害啊？呵呵，你帮我回答一下，我知道你也很聪明。 

主持：呵呵，您这样说我就不敢回答了。一样嘛，差不多一样嘛。 

了空居士：嗯，差不多一样嘛，两把一样的铁锤分别砸在两块一样的砖，哪个厉害啊，你说一样啊。 

主持：是啊，一样啊。 

了空居士：一样啊，那好了，我等一会拿起来，第一把铁锤轻轻地敲一下一块砖，唉，砖没事啊，铁锤这么差劲，然后，我就放下这把，拿第二把，然后就猛地一下对那块砖打下去，那块砖马上碎了，哎呀，这把厉害，嗯是不是，那怎么说呢？同样是无诤三昧，有大愿力和没有大愿力是不一样的，在这一点。另外，这个发愿，永嘉大师在《证道歌》里面告诉我们，一地具足一切地，你就算刚刚证得初地，如果你刹那间发大愿，你甚至马上超越到多少地啊，你知不知道？甚至马上到法云地，是不是啊，你们要知道，同样是无诤三昧，你有发大愿和没有发大愿。然后我再介绍你们去看一本书解开舍利弗之秘。在哪本经呢？《大梵天王问佛决疑经》里面就有讲到三个人能够明白涅槃妙心，一个是龙女，就是法华会上那个八岁的龙女，她将一颗价值三千大千世界的宝珠供养释迦牟尼佛，释迦牟尼佛伸手就接过来，然后她刹那间就示现圆满成佛，飞到什么哪个世界成佛去了。第二个人就是舍利弗，舍利弗，哎呀，世尊在哪里开示舍利弗啊我就没有去查，反正你们去看《大梵天王问佛决疑经》拈花品里面有的，舍利弗就是因为明白了释迦牟尼佛这个涅槃妙心，所以他就提前进入了叫做华光世界是不是啊，也就是舍利弗他以后圆满成佛的世界，好像叫做华光世界是不是啊，你们去查，反正《大梵天王问佛决疑经》拈花品里面有的。然后就是说，他提前跟释迦牟尼佛告别，他要先入般涅磐了。所以，他释迦牟尼佛当时就解释他为什么答应魔王说三个月之后入涅槃，就是三个月的时候，正好是大迦叶也圆满了，也是悟了这个正法眼藏，你们去看拈花品。所以等到这个舍利弗悟入这个应该是华光世界吧，还是什么，你们去看拈花品就知道了，那个时候其实就是跟维摩诘是一样的了。其实吧，佛经又从另外一个角度，严格来说，有一些罗汉啊菩萨他们其实本来就是古佛再来，或者是大菩萨再来，他其实也是一层一层地在示现给身边的同修看的，让他们慢慢的一步一步跟着他，如果他们一来就说我们是乘愿再来，那同修没信心啊。就好像我也真诚告诉大家，我了空居士也是一个凡夫，我通过我师父的指导，通过我认真地学习也一步一步对这些圣贤的道理有所领会，我就告诉大家，像我这么笨，根器这么差也能够一步一步地有所领略，你们一切都比我好，你们更要有信心，啊，那么你们不就很有信心了嘛。如果说不是乘愿再来的人一定不会开悟，那完蛋了，谁都不要学了，是不是啊。想一想，诶，我好像不是乘愿再来，算了，就不学了，那不就都完了嘛。所以说下下人有上上智，上上人有没意智，这种示现才有积极的意义。那这个问题，应该我从这个几个侧面也回答的差不多了吧。 

7.问：有一次，须菩提在林中宴坐，帝释散花，说须菩提说法，无说而说，帝释无闻而闻，那么帝释是如何觉得须菩提在说法呢？那譬如说我们在林中去宴坐，帝释为什么不会来散花，为什么不会说我们也在说法，不说而说，帝释依据的是什么呢？ 

了空居士：如果你就砍这一小段我就看不出来了，就看不出来了。你们不要以为帝释没有来散花，波旬都在你们身边啊，呵呵，我这么说，你们吓一跳是不是，了空居士不要搞个乌鸦嘴，什么连波旬都在我们身边，波旬无数的魔子魔孙到处都有的，按照佛经是这么说，不相信，你们去看《地藏菩萨本愿经》。这一小段我就真的说不出啦。 

8.问：为什么念咒也是可以进入三昧的？是不是念多了就进入无相了吗？ 

了空居士：哦，不是！这个不是念多。以前吧，据说哪个省的佛教协会吧一个出家人，他就倡导说念佛念多少千好像是一千万句，还是多少句，而且还叫大家说，每天拿个纸条登记，我也忘记他的名字，大家也不要去追寻，所以说这是外道的着相，确实是。你们要知道念咒，其实也是通过念咒——因为咒吧往往都是过去某一位菩萨修炼的一种法门，他因此而成就了，你们再去念他这个咒就可能会受那个成道者一种加持力的影响吧，按照道理是这么说——然后使你悟入了无我无人无众生无寿者这种境界。就好像念佛法门，这个楞严会上，大势至菩萨说的不假方便，自得心开。念咒念到一定程度，你也会觉得刹那间整个人空掉了，也会进入这种境界的，也会的。然后你不执着空，于空而离空，那就是三昧了，也会的。不是说，念得越多越会，其实是要有真诚心，心心相印。 

9.问：师父，您刚才在讲解《金刚经》的时候，您说到如果有大愿力，就是证四果甚至四果以上也是容易的，可是我们看看，好像觉得初果，对于我们这些容易悟后迷的凡夫来说吧，好像证初果也是很难的哦。 

了空居士：哎呀，你们回头看那个杨岐方会大师的故事就知道，你们不要说先去证初果，然后使你入流，不是的，只要你对色声香味触法有正确的看法，你们就入流了嘛，就证初果了。也就是说你们要心愿如菩萨，言行如菩萨，那么你们这个境界就是菩萨的境界了，进入菩萨的行列了，这是《金刚经》净心行善分的宗旨，以无我无人无众生无寿者修一切善法即得阿耨三藐三菩提，不是说我先得阿耨三藐三菩提，然后再去无我无人无众生无寿者修一切善法，不是的，那个你们永远证不到的。马上做，这么做，然后就符合这个境界，不是进入这个境界，然后才考虑怎么去做，呵呵，这个境界不是能够独立存在的，而是配合你的言行，发自内心相应的。 

主持：嗯，明白了。 

了空居士：好像，不是说，你先说我想做个有钱人，嗯，不是，你有钱了就是有钱人，你想做有钱人的时候，你只是想而已，你还是没钱人，是这个意思。 

10.问：想证天仙可以吗？ 

了空居士：哦，可以呀，这个按照《楞严经》，好像是《楞严经》吧，十善业道啊都在讲这些，十善业修的很好就能够往生天道，嗯，可以的。当然，我告诉你，极乐也是属于天道啊，而且，这个境界比一般的天仙还好啊。我们也姑且来看一下，你去看神话传说，很多神仙的这种成就还比不到佛祖的厉害，看一下《西游记》啊等等——当然这是小说家的，也不能当真——你看里边张伯端在里边（自称）小仙张紫阳，他这么说，他在孙悟空面前自称小仙张紫阳等等，当然我这句话没有贬低道家的意思，而是说，从理论上来说这圆满成佛往生极乐啊还是非常圆满的，我也没办法形容，只能用这句倒过来的话来说吧。 

主持：有同修就反馈，就是像这样一堂课啊，他会感觉很乏味，那师父能不能在最后帮我们讲讲，我们听闻师父讲解《金刚经》能获得什么好处？ 

了空居士：哦，这位同修为什么会感动乏味？他就没有预习，他就一下子跑来听了，譬如说下个星期五，如果没有特殊的事，就是讲《金刚经》的第十品，你们必须去预习，看一下第十品在讲什么，甚至自己要做个笔记，我这段经文这么短，我为什么看不懂，哪些看不懂，想弄通什么问题。我敢保证像明*同修他肯定听得津津有味——我只是刚才关于须菩提那一小段真的就是太抽象了，因为我治学很严谨，我不敢随口说的啊，我说话都引经据典，有理有据的——所以，我就相信明*同修听得很有趣，因为他平时肯定对《金刚经》有所钻研。好像我以后要讲禅宗公案，我们最好先将要讲那段先发出去，让大家去看。 

主持：嗯，是这样操作的。 

了空居士：嗯，那就不一样，不会乏味了，不然你不知道我们讲的内容是什么，你们讲来讲去好像很抽象，其实当你去看的时候，就不抽象。另外，我建议大家，你们一定要将我讲的《金刚经》，从第一品到现在第九品，有时间，都去多看几遍，甚至，你们对《金刚经》感兴趣，还要去看其他的老前辈，很多法师嘛都有讲《金刚经》，然后和我了空居士讲的对照一下，他们说的话你听懂，还是我说的你听懂，他们说的话你有疑惑，还是我说的话你有疑惑，给找出来，甚至以后你还问我。我告诉大家，《金刚经》是何等的重要啊！释迦牟尼佛自己说——一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出啊，不简单啊，不简单，《金刚经》弄懂了，你大乘佛典差不多一看就懂，我敢这么说。当年我师父也是特别指导我《金刚经》、《般若波罗蜜多心经》、《道德经》等等，所以变成我后来去看其他经典很容易看懂。

主持：师父，在听您讲《金刚经》的时候是闭眼打坐好呢？还是一边做笔记一边听比较好？

了空居士：嗯，最好闭目打坐，不用做笔记，做笔记分散精神，闭眼打坐听就好，然后，听不懂，过后再下载录音继续听。因为我也觉得我已经讲的很到位了，当然，你们如果觉得还有哪个方面不到位，都可以在，好像说明天是星期六吧，你们在星期一的华山论剑（YY语音-80257频道-华山论剑房间）等等提出来也可以，谢谢大家！

（明濬根据讲课录音整理，明树校对，未经了空居士本人校对，请以当日录音为准。）  免费打通大小周天，了空居士蔡衍颛先生的微信：13715860608