了空居士讲禅宗公案——德山宣鉴（六）
讲课时间：2016年5月21日
主持：明树
文字整理：明昀
文字校对：明树
有僧相看，乃近前作相扑势。师曰：“与么无礼！合吃山僧手里棒。”僧拂袖便行。师曰：“饶汝如是，也只得一半。”僧转身便喝，师打曰：“须是我打你始得。”曰：“诸方有明眼人在。”师曰：“天然有眼。”僧擘开眼曰：“猫！”便出。师曰：“黄河三千年一度清。”
师见僧来，乃闭门。其僧敲门，师曰：“阿谁？”曰：“师子儿。”师乃开门。僧礼拜，师骑僧项曰：“这畜生甚处去来？”
明树师兄：师父，我们今晚继续讲解德山宣鉴禅师的公案。前两讲里面，德山宣鉴禅师为我们展示了他出人意表的言行，那么接下来德山宣鉴禅师还会有哪些新奇的言行呢？最后面德山宣鉴禅师是否开悟了，那就请师父为我们继续讲解这个公案吧。
了空居士：好好。
明树师兄：那我就从头再念一下。
了空居士：好好。
明树师兄：有僧相看，乃近前作相扑势。
了空居士：好好，我们这一句先来。就是说有一个出家人。僧就是出家的男人。就是说有一个出家人，去探望德山大师。有僧相看，过去探望他的意思。我们继续吧。
明树师兄：乃近前作相扑势。
了空居士：乃近前，就是走近了，好像两个手扑过去，好像猫扑过去好像，做一个动作吧，好像冲过去。好像扑有点要推倒德山大师一样。我们说弓步，两个手往前扑过去，这个意思。作相扑势，好，我们继续吧。
明树师兄：师曰：与么无礼！合吃山僧手里棒。
了空居士：德山大师就说，哎，你不能这么没礼貌！做这个小动作嘛。合吃山僧手里棒，山僧就是他自己，山僧就是山里边的和尚，就是指他自己。你这么没礼貌，做这个鬼动作，我打你一棒才对，教训教训的意思。我们继续。
明树师兄：僧拂袖便行。
了空居士：这个年轻的出家人拂袖，也是很没礼貌的。以前穿的衣服袖口很长嘛，不比我们现在的。他就是一转身，就走了。
明树师兄：师曰：“饶汝如是，也只得一半。”
了空居士：就是说，你这个样子。一半就是我们半边的半哦？整块砍一半？
明树师兄：对。
了空居士：就是说，你这个样子，最多就是说，得到一半，就是没完全开悟。得到一半哈哈。
明树师兄：僧转身便喝。
了空居士：这个年轻和尚也不服气，一回头就大喝一声：啊！就是这个意思。好像说他才得一半，没完全开悟。不过这个一半，严格来说，从究竟处来讲，我们有没有说开悟开一半的哦？让我来说吧，应该这一半是指他有点堕入顽空，有点执着空的意思。所以这么说，那个和尚也不服气，回头还大喝一声，表示对德山大师的评价不以为然。啊好，我们继续吧。
明树师兄：师打曰：“须是我打你始得。”
了空居士：就是说，哈哈，德山大师追上去打他一棒，哈哈，说，须是我打你方得，是不是啊？
明树师兄：始得
了空居士：始得。就是我打你一棒，你才会开悟。哈哈哈。德山大师也开玩笑，他那个棒，真的是厉害，真的这样，我们当年有机会也给他打一棒，哈哈哈，开悟了。就不知道那个棒有没有留下来，有没有带过来，见人就打，个个都开悟了。这句话其实，哎，我打了你始得。前天吧，明树你传过来义玄（的公案），在黄檗（读音bo第四声）那里，被他连打了三次也没有开悟，所以这个德山就这么厉害，打了就会开悟，严格来说，德山大师这句话就叫做戒取见，也就是外道邪说啊。你们再去看“见思二惑”里面，第五条，戒取见。啊你打了人家就开悟吗？是打了之后看人家的反应，才来断定能不能开悟，这还差不多，你打了就开悟，天哪。我看释迦牟尼佛都没有说，他打了人家就开悟啊，六祖也没有说打了就开悟，这个德山大师也够爽的，打了就开悟，天哪，这句话本来就不对啊，戒取见，也就是德山大师这句话，看得出他老人家很着相，以为他打了人家就开悟，啊，我们继续。
明树师兄：曰：“诸方有明眼人在。”
了空居士：曰，就是这个僧，这个年轻的和尚说，诸方有明眼人在。诸方，就是各个方面吧，诸方就是四维上下，就是说天下有很多明眼人的，都会知道你怎么样的。这句话就是表示怀疑德山大师自己都没有真正的大彻大悟。我们继续吧。
明树师兄：师曰：“天然有眼。”
了空居士：师就是德山大师，他说，天然有眼，就是说，老天自然会知道的，自然会看得见的，他很有自信。我们继续吧。
明树师兄：僧擘开眼曰：“猫！”
了空居士：僧擘开眼，他用两根手指将自己的眼皮撑大一点，就是说，我这里看得很清楚，然后说，猫，就是说德山大师是一个猫，是一只猫，你这是装腔作势，其实你德山是不开悟的。猫就是这个意思，很鄙视很藐视。我们继续吧。
明树师兄：师曰：“黄河三千年一度清。”
了空居士：哈哈哈哈，“黄河三千年一度清”他的意思就是说很少见的事情，黄河是从来，好像从黄河的中下游还是什么，水都是浑浊的，经过黄土高原这一带变浑浊，据说在源头那边还是很清澈的。“黄河三千年一度清”就是说很少见，哎呀，你这个小伙子被我打一棒你就开悟了。讲到这里，我也真的哭笑不得，老人家太自信了，以为他打了一下，说他猫，猫他以为是《金刚经》的“凡所有相，皆是虚妄”，你将德山大师说成是猫这是很鄙视，说明这个年轻人的嗔恚心还很重，但是德山大师怎么会还赞叹他开悟了，天哪，是不是啊？真的是不可思议，我们继续吧。
明树师兄：那我们继续下一段。师见僧来，乃闭门。
了空居士：哦，师就是德山大师，看到有一个和尚来，要来找他吧，请教他，他就故意将这个门赶快关上去，乃闭门，是这个意思。
明树师兄：其僧敲门
了空居士：那个和尚就敲门。
明树师兄：师曰：“阿谁？”曰：“师子儿。”
了空居士：阿谁？就是啊呀，你是谁啊？师子儿，一般是指佛门弟子吧，在《证道歌》里面也有师子儿等等，大家去查一下，意思就是说，我是个僧人的意思。
明树师兄：师乃开门。
了空居士：德山大师就将门开出来。
明树师兄：僧礼拜
了空居士：这个僧就进来给德山大师行礼，礼拜，磕头。
明树师兄：师骑僧项曰：“这畜生甚处去来？”
了空居士：德山大师就骑在那个人的脖子上吧，说，这个畜生从哪里来的，从甚处来，从哪里来。
明树师兄：那这一段这个故事就...
了空居士：哦，就没有啦？天哪，他的弟子也是无语啦，是不是啊？明树，骑上去，假如我们去拜见德山大师，然后我们说，师子儿，就是说我们是佛弟子，一开门他骑在我们脖子上说，这畜生从哪里来？那我们怎么能开悟呢？这畜生从哪里来？是不是啊？那问了真的被他问倒。哈哈哈哈，那前边年轻和尚做相扑势，师父准备要打他，他就拂袖而走，他就说，你这样也得一半，意思就是说，你只能开悟一点，悟到一点，那个人就回头便喝。我这个人喜欢钻牛角尖，假定德山大师自己，老人家没有大彻大悟吧，反过来，那个做相扑势的和尚，假如他是开悟的，那做相扑势，师父要打他，他就拂袖而去。如果他说，你只得一半，如果他继续往前走，那也许真的这个年轻和尚是开悟了吧。但是他回头喝，就是你说他得一半，他不服气，怎么说我是不开悟。就是说我是开悟的，才回头喝。如果真正开悟的人，没有执着开悟的相，一看做相扑势，师父要打他，他拂袖而走，那就自然地走了就好。他说，得一半，你也不用理他嘛，得一半就得一半嘛，走了。那反而就境界更高。他回身便喝，被老师父追上去打了一棒，说我打了你才会开悟。那么他就反过来就说，“诸方有明眼人在”，哎，你这把戏没用的，打了，哈哈，打了有用吗？这个和尚不会说，打了我还不开悟，一定不是这么想，打这个也是浪费表情的，是你自己喜欢打人吧。那么他说，天然有眼，就是说，老天会知道，我打了你会开悟的，是不是啊？如果他干脆走了，不要回头说，猫，还撑着眼皮说，猫，这个是一种嗔恚心，一点礼貌也没有，嗔恚心嘛。老师父还傻乎乎的，以为他是“凡所有相，皆是虚妄”，将我德山大师看作一个猫了，是不是啊？其实，看成猫，这个是一个很没礼貌的做法。你们要知道，开悟的人，是理事圆融。我们读《六祖坛经》行由品，惠明追上来要抢衣钵，六祖将衣钵放在路边，然后藏起来，意思你要抢就给你抢吧。我六祖是得到五祖印证，我是大彻大悟了就行，有没有衣钵没关系，你要抢，我就给你抢，不然人给你打死了更麻烦，丢卒保车嘛。那好了，但是你们看后来一段，你们去打“方便”这个名词第一次出现的时候，六祖要去洗这个袈裟，而且你们打一个关键词“美泉”，找那个好的泉水来洗师父传给他的袈裟，他不是随便洗啊，他是找美泉。第二个镜头就是，跪膝。六祖在洗这个袈裟的时候，他不是随便叫一个弟子说，哎呀，拿去洗一下吧，这个袈裟帮我洗，不是，他是自己要去寻找美泉，然后振锡卓地，锡杖往地上一抖，也确实厉害，地上就有泉水冒出来，然后积成一个小池，然后六祖是跪膝来洗，跪着来洗这个袈裟。你看六祖从找美泉，到跪膝，浣洗，你看多么恭敬啊。虽然说袈裟只是一种信物而已，对大彻大悟来说不是很重要，但是大彻大悟的人都是有真诚心，对师父传给他的东西，他是那么珍惜。人家在抢，在保命和保衣钵之间，他就选保命了。平时吧，他对师父传给他的东西，他特别地珍惜。反过来，这个年轻人说猫，但是德山大师还说，稀有稀有，黄河三千年一度清，天哪，怎么会这么想呢？所以就变成两个人有点牛唇不对马嘴的，在那里各自说自己的。那这边呢，弟子要来拜见师父，给他磕头，你还骑上去说，这个畜生从哪里来，你要怎么回答呢。这弟子不是被你搞得头都晕了，觉得师父怎么今天发神经病了，骑在我头上，然后又问这畜生从哪里来。是不是啊，那么你这么一搞，徒弟搞糊涂了，就更加不开悟了，那不就浪费表情了吗？所以他的弟子也很朴实，如实地记载到这里，下面就没有话了。所以我真的很怀疑，德山大师当年是没有大彻大悟。我们继续。
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