了空居士讲禅宗公案——德山宣鉴(七)

 

 

讲课时间:2016521

主持:明树

文字整理:明昀

文字校对:明树

 

雪峰问:南泉斩猫儿,意旨如何?师乃打趁,却唤曰:会么?峰曰:不会。师曰:我恁么老婆心,也不会? 
僧问:凡圣相去多少?师便喝。 

 

明树师兄:师父,这一段我有几个疑问。从这个僧来看,这个僧他是没有开悟的,他近前做相扑势,这种也是一种比较无礼粗鲁的一种行为吧?

了空居士:我告诉你,明树,这些人就是来踢馆的。

明树师兄:呵呵呵,对。

了空居士:那么周金刚——德山大师当时也不是去龙潭崇信那里,挑了一担书,说,到了龙潭,潭也不见,龙也不现吗?去到灵佑大师那里,还要将他翻倒,那这个翻倒其实和这个相扑势也异曲同工,哈哈哈哈。

明树师兄:对对对,所以我这里看哦,他德山大师说,合吃山僧手里棒,这也是一个应对很好的一个行为。

了空居士:对,其实他这个应对行为很对,他就拂袖而去。

明树师兄:然后他就说,你只得一半,只得一半实际上意思,你还没有开悟吧。这也是对的。

了空居士:这都是懂一点。

明树师兄:那他转身便喝,也是一种很无礼的行为,这种行为我要打你一下,你可能才有办法开悟,现在你还是没开悟。

了空居士:那这句话就不能说,我打你一下,其实你直接打了就好,不能说打了始得,那就是肯定,我打了,你就开悟,是不是啊,明树?打完之后,他没开悟怎么办?哈哈哈哈。

明树师兄:那他毛病出在始得上。

了空居士:始得。过去就打他一下,追上去就打他一下,说,会么?就好了,应该说会么,不能说始得。打了之后问他,会么,就是懂得吗?是不是啊?

明树师兄:对。

了空居士:所以前面说到那个义玄大师啊,派他的弟子洛浦,说,他打你的时候,你接住他送一送,我赞叹义玄大师用送一送这个词用得很好。他没有说,你抓住他打他几下,没有。送一送意思意思好像是往回捅他一棒吧,但是就不能使劲捅,人家老人家七八十岁捅倒了,那出人命了,哦,送一送就表示往回推一推就行了。我说这个词用得很好。

明树师兄:然后试探他的行为,看他怎么应对才明白他是开悟还是不开悟。

了空居士:对对。你说始得就太肯定啦。你一打人家就开悟吗?他便喝,你追上去打他一下,问他会么,就好了,是不是啊?

明树师兄:然后下面这一段哦,他说,师子儿,他骑在他僧项上说,这畜生甚处去来,那他的徒弟可能一下懵掉了嘛?

了空居士:是啊。

明树师兄:那么他这懵掉这一下,我就想起师父曾经讲过,庭前柏树子,他也是用庭前柏树子,也是让徒弟一下子懵完以后,达到一种不思善不思恶的状态,来让他开悟。

了空居士:但是,我告诉你,你要知道,为人师者,你骑在脖子上,很粗野啊。你看六祖的一生有没有这么做?马祖有没有这么做?怀让有没有这么做?行思有没有这么做?这真的是有点太粗野,而且你七八十岁的人,等下不小心扭到腰了,不就麻烦事一大堆吗?他给你磕头,说师子儿,那你走过去摸摸头,问他从哪里来,也可以吗?是不是啊?你骑上去说,这畜生从哪里来,作为弟子来说,这个时候的纳闷跟庭前柏树子不一样。比如明树你去问赵州禅师说,祖师西来意,赵州禅师乐呵呵地说,庭前柏树子,你这个时候你内心是很清静的。如果你遇到德山大师,你一磕头,他骑上去,说这畜生从哪里来,其实这个时候,甚至我们心中都要恼火,是不是啊,师父怎么发神经病,骂我做畜生,而且骑在我脖子上,到底是师父今天精神有问题呢,还是怎么师父就这么轻薄我呢?如果你跟他说,庭前柏树子,那轻松愉快,是不是啊?所以有时候这种心情啊,我们不是当事人,可能不知道。赵州禅师说庭前柏树子,觉得很有趣,但是你骑在脖子上说,这畜生从哪里来?天哪,师父今天为什么这么恶毒的,又骑在脖子上,又骂我干嘛呢?首先就生起闷气啦,庭前柏树子是生起疑情,没有贪嗔痴,庭前柏树子,一听,至少没有嗔恚心。骑在脖子上,而且说,这畜生从哪里来,如果是骑到我,我赶快挺直起来,让老师父摔个跤,看他怎么办,是不是啊?

明树师兄:嗯嗯。

了空居士:有时候也会啊,甚至说不经意就这么站起来,那老师父不就摔得四脚朝天了吗?这动作跟赵州禅师不一样啦,是不是啊?

明树师兄:也就是说,实际上他并没有思前想后都考虑地周全。

了空居士:会引发弟子的嗔恚心啊,反感啊,我相信义玄、德山手里边那个棒也不是说很大很重的棒,应该就是我们老师指着黑板的那种小小的棒,打了也有点痛,但是也不会打伤。如果打伤了不得了啊,一天打几棒,命都没了,是不是啊?应该是小小的竹条之类的吧。应该是指这个意思,也不可能拿个木棍嘛,木棍打下去,那还得了,应该不是吧,按照我的理解,说是棒,但可能也不会那么重的,那么厉害的,不会。都是比较善意的吧,不然徒弟都吓跑了。让我来说,应该是这样。

明树师兄:那师父,您能不能再开示一下,之前他有道得也三十棒,道不得也三十棒,还有什么问即有过,不问尤乖,这种让徒弟一下子愣在那边,进入两难的境界,懵在那边,是不是和庭前柏树子一致呢?

了空居士:不是啊,他这个愣啊,应该来说这个是愣啊,我们庭前柏树子是轻松愉快啊。他这个是带有很严肃啊,你说也要打,不说也要打。道得也三十棒,道不得也三十棒,就有点蛮不讲理啊,这跟赵州禅师就不一样了。我觉得德山大师是命好啊,那是后来在他门下也出了一个弟子,就是雪峰义存吧。但是从雪峰义存的一些感悟来说,这真的是义存天赋好啊,是碰巧,他来问他,从上宗乘,学人还有分也无?然后他就赶出去,他就说,还是不会。第二天他又去问,他就说,我宗无语句,实无一法与人。正好一个有,一个没,这样一转,义存天赋好,所以他就略有所省,应该是跟这个有关。但是,你说一个不开悟的师父,怎么能够使弟子开悟呢?那我说,这还不足为奇。那么香严就凭着的一声,他都能开悟啊,有时候也是每个人的因缘不一样吧。佛经也有记载说,有一些叫做独觉,独觉的人他看到种种现象,可能自己都会开悟吧,花开花落,能够悟入无生,都有这种现象。这些人也许叫做独觉,说得更高深一点,就是无师智,跟六祖一样,一听他就明白,也许是这样。所以说,我认真研究德山大师的这些公案,我发现他老人家是属于堕落到空里面去的,属于小乘人,你从他烧掉书,你开悟了,不用去挑战灵佑大师嘛,而且进去一次,走来走去,有有有,等一下又回来,又无无无,然后又放下包袱,又进去又翻倒他的坐凳,开悟的人不必要这样。其实你开悟了,你自己去主化一方嘛,也不用来挑战灵佑大师了,这是第一,第二吧,开悟的人也不用躲到孤峰顶上,那里一守就守了三十年,不是这么做吧,开悟的人往往都是和光同尘,所以我从这些种种的现象来看,德山大师是偏于空的一位大德吧。我们继续吧。

明树师兄:谢谢师父开示,下面就是关于雪峰的事了。雪峰问:南泉斩猫儿,意旨如何?

了空居士:哦,南泉大师这个斩猫这个公案,真的影响力很大。他就是问南泉斩猫到底是,意旨就是指是什么道理,是什么目的。

明树师兄师乃打趁,却唤曰:会么?

了空居士:哈哈哈,打趁就是赶出去。拿那个,我们说竹条吧,不要说棒,棒太厉害。他问,朝着他劈头盖脸打过去,问他,会么?天哪,好,我们继续吧。

明树师兄:峰曰:不会。

了空居士:哈哈哈,不会。会么会么,就是说,你理解吗?你懂吗,懂吗?会就是会意。他说,我不晓得。

明树师兄:师曰:我恁么老婆心,也不会?

了空居士:我恁么老婆心,其实这个恁么老婆心是什么呢?很多公案都有说过恁么老婆心,其实吧,就是慈悲的心,老婆婆都是很慈悲,很自然的那种心态吧。其实这里说恁么老婆心跟这里都根本对不上号的。其实南泉斩猫是充满了理智,是智慧,如果说将南泉斩猫反而归到慈悲这方面,让我来说,还是不妥。我们待会再来分析一下。南泉普愿大师,是马祖道一座下著名的弟子,称为洪州门下三大士。一个是百丈怀海,一个是西堂智藏,一个是南泉普愿。当年他们在马祖门下的时候,有一天晚上,马祖和这三个弟子在一起,马祖就说,现在天上明月高照,你们看到这个情景,有什么说法。百丈就说,这么好的时节,正好修行吧。智藏就说,正好供养吧。南泉就拂袖而去,没说什么,就自己走了。当时马祖对南泉的评价是很高的。所以这个时候,我们回头再来说这个南泉普愿斩猫的故事,就是说当年他那里有东堂、西堂两个出家人住的地方,有两帮和尚都是属于他的弟子。有一天,东堂、西堂的两帮和尚在争一个猫。东堂就说是我们的,西堂说是我们的,争来争去一直争到,南泉普愿应该是在做方丈吧,争到他那里去。普愿说,他就将猫抓在手上说,你们道得就给谁,也就是说,你们谁说得有道理吧,这个猫就归谁了。结果两边的和尚都不知道说什么好。普愿说,如果你们都道不得,我就将这个猫给斩死。两边和尚都答不出什么话来,南泉就将这个猫给斩死了。后来赵州和尚回来,普愿把这个事情对他说了一遍。赵州禅师也没说什么,在脚上脱下一只鞋,就戴在头上就走出去了。只是做了这种动作。普愿就叹了口气说,刚才如果赵州在这里,这只猫就有的救了。就留下这个公案。那么这个公案到底说什么呢?这个不是老婆心的问题了,不是慈悲心的问题,这个是理智的问题。为什么说南泉评价,假如是赵州和尚在,这个猫就不会被他斩死,那怎么回事呢?是不是就是看到赵州和尚脱下鞋,戴在头上走了这个情景呢?确实是。那这个情景到底说明了什么呢?鞋本来是用来穿的,现在将鞋脱下来戴在头上,就是说,用途、目的全给搞错了。也就说赵州和尚听了南泉大师这么讲,东堂、西堂的和尚在争这个猫,他就戴着这个鞋走出去,这么做。南泉普愿也觉得他做得很对,他理解了,所以说这个猫啊,假如刚才赵州和尚在的话,这个猫就不用被我斩死。他不是惋惜这个猫,其实是在肯定这个赵州和尚的境界、智慧。为什么?因为他理解到,东堂、西堂的和尚,你们的目的全搞错了,你们来出家,目的是什么呢?是为了养猫吗?那么你说,我养猫是为了防老鼠,那真的有那么多老鼠吗?出家人的禅房里面什么东西都没有的,老鼠都藏不住啊,那不用养猫也行啊。所以他这一意思就说,这两帮和尚来出家,他们的目的没有搞清楚,他们到底是要来玩、混日子呢,还是要跟南泉大师好好修行呢?那么,可能你说,雪峰问德山,说南泉为什么要斩猫。其实南泉大师是为了端正这两帮和尚的思想,不要来养猫,玩物丧志。那你说将猫放生了,不就好了嘛。那么多和尚,大把人不听话,你放了,他等下就天天去想,天天去外边找等等,他不如一刀两断将它给结束掉。那么你说,这南泉大师太心狠了。不是的,我有讲过,从究竟处来讲,南泉斩猫有没有杀业?有的。那这个猫是不是很冤枉?从大宗师的角度,这个因果是不虚的。那猫儿,你假如真的有灵性的话,你恨我也好,不恨我也好,你如果不离我南泉,可能我南泉迟早会将你度了。因此这个杀业也变成一种法缘吧。那么你说,我以后天天去外边打猎,然后将它们度了。你有本事度就好了,没本事就,你杀我,我杀你吧。所以整个过程,其实是体现南泉大师的智慧。他将事情看得很透彻,以最佳的方案解决了这个麻烦事。谢谢大家。

明树师兄:那我继续念下面的。僧问:凡圣相去多少?师便喝。

了空居士:哈哈哈,其实我们看到,德山大师这些公案有个特征,后边就没有说,僧有省,没有说这些了,就没有下文了,写到这里就无语了。凡圣相去几何?师便喝。那么这个喝到底能体现出什么呢?那如果让我来说,我就不用喝了,我说,迷时是凡,悟了是圣。我直接告诉你就好,不用喝了。你这一喝,到底说有距离呢还是没距离啊?你这个德山大师到底要表现什么事情啊,是不是,明树?你跟隐峰推车又不一样,马祖是要看看隐峰的智慧圆满不圆满。就不要因为一件小事情而挡住了其他的事情。我的腿在这里,你这个车轻轻抬一下推过去也没事啦,是不是啊,好像我们在路上,走路走了遇到一条水沟,你也不用说,诶,路上有一条沟,叫我怎么走啊?你就想办法跳过去吧。如果太大了就不行了,就不要那么书呆子气,走路就要一步一步地迈嘛,前面搞了这条沟,叫我这个脚怎么迈呢?是不是啊?跳过去不就没事了吗?哈哈哈。所以这就是考验隐峰的智慧,啊,谢谢大家。

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