了空居士讲禅宗公案——香严击竹（三）

 

讲课时间：2016年4月19日

主持：明碧

文字整理：明碧

校对：明励

 

仰曰：「如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。」师复有颂曰：「我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。」仰乃报沩山，曰：「且喜闲师弟会祖师禅也。」

 

 

仰曰：「如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。」
了空居士：仰山一听，就说，哎呀，师弟呀，如来禅你就懂得了，“祖师禅未梦见在”，梦是做梦，祖师禅你做梦都还没有达到吧。
这前边有两个关键词，一个是“如来禅”一个是“祖师禅”，我告诉大家，在《楞伽经》里面释迦牟尼佛亲口宣说，禅有四种，就是说勉强分为四大种类，一个是“愚夫所行禅”。其实禅这个字吧就是静虑，禅定的意思，也就是说我们这种禅定的状态，世尊说勉强分为四大种类，一个是我们愚夫（也就是普通的人，没有开悟的人）所行禅，平时怎么调呼吸啊入静啊，等等这些状态，这些禅定状态，这叫做“愚夫所行禅”。第二种就是“观察义禅”，就是事物的道理，就是平时打坐思考问题这种，叫做“观察义禅”，往往还是有所着相。第三种就是“攀缘如禅”（暂停处理网络问题）…

那我们继续讲。
我们说到前边有两个关键词，一个是“祖师禅”，一个是“如来禅”，关于这个禅，在《楞伽经》里面释迦牟尼佛是给我们这么归类，就将禅分为四个种类，当然你们首先要知道禅是指禅定的意思，第一种叫做愚夫所行禅，也就是我们平时有些人意守啊，观想啊，入静啊，调呼吸啊之类的这种执着于某种形式的这种修炼方法，这种状态就叫做愚夫所行禅。第二种叫做观察义禅，就是我们安下心来思考问题等等，这个叫做观察义禅。这个攀缘如禅，这个“如”就是属于圆满境界，攀缘如禅就是沉空守寂的那种状态，那种方法。第四种就叫如来禅，就是三昧，就是般若，就是圆满的境界。那么如来禅本来就是圆满的，为什么还有个“祖师禅”呢？严格来说，这个可能是当时特定的社会环境，也许当年社会上很多出家人他没有达到开悟的境界，所以他们往往是以沉空守寂，排除念头入静等等，当作是圆满的境界，所以就变成没有得到这种真传的那些外围的这些修行人，他们以为这就是“如来禅”。所以就变成约定俗成，称那种沉空守寂的做法就是“如来禅”，因为他香严那首偈正好是说“去年贫未是贫，今年贫始是贫。去年贫，犹有卓锥之地，今年贫，锥也无”，什么都没有，那不是顽空吗？所以仰山就说“欸，师弟，你这个是如来禅，祖师禅你还不懂“，其实祖师禅就是《楞伽经》的如来禅。仰山大师所说的“如来禅”就是当时那些没有开悟的人所执着的那种沉空守寂的做法，就是《楞严经》的“不回心钝阿罗汉”那些，他们按照世俗的习惯，你们是修你们那些“如来禅”，我们是属于达摩祖师一脉传下来的祖师禅，其实达摩祖师一脉传下来的禅嘛就是释迦牟尼佛灵山会上拈花微笑跟大迦叶印心的这种如来禅的境界。请记得，这里的“如来禅”跟仰山大师说的“如来禅”应该打个双引号，是属于卧轮禅师那个“对境心不起”的那种顽空状态的那种境界，称为“如来禅”，应该打个双引号。这个祖师禅就是释迦牟尼佛亲传的如来禅，就是《楞伽经》里面的如来禅。这个仰山大师说的这个如来禅严格来说应该是属于攀缘如禅，这个就恰当了。因为他说到他那个：“今年贫，锥也无”，就什么都没有，一片顽空。

师复有颂曰：「我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。」
了空居士：这四句连在一起，正好我会背诵。“我有一机”，“机”就差不多机关了，就是我有一个东西，“瞬目视伊”，我这个眼睛就算眨一眼，看一下你，都是要用到这个“一机”。“若人不会”，假如你不懂得说我们有一机，连眨一眼，看一下你，都需要这个东西，“别唤沙弥”，你就不要叫小沙弥了。

这个“别唤沙弥”这一句，就深深地打动了仰山慧寂大师。假如你们从表面上来看，来解读这首偈，你们就只是说：若人不会，就不要叫那个沙弥了。你们谁都搞不懂。我是有看到仰山大师的公案的。仰山大师从小特别聪明，他也是从小出家的，他原来拜了一位师父叫什么，我给忘记了。据说师父有一本书，据说这个师父也是出家人，传了好几代说这本书读得懂就会开悟什么的，说得很厉害，这本书叫什么名字，你们去百度上查吧，我记不大住了。这个仰山大师从小就去出家，师父觉得他很聪明，就将这本书交给他看，他看了一遍之后，就将这本书丢到火里面给烧了，他师父一看，“这本书才一本，丢到火里烧了，那以后怎么办呢？”这个仰山大师吧那个时候还是个小沙弥，那个时候特别聪明，“不急不急，我看过了这本书，我都会背诵了，我重新帮你写出来”，他真的就拿了一本本子，将那部经整本给写出来。写完之后就恭恭敬敬送给他师父。师父认真看一遍，老师父这本经看了几十年了，虽然不敢（说）都会背诵，但是确实看得很熟，他从头到尾看，“诶，喔，厉害！”写得一字不漏，读起来还是那么顺口，没有错。老人家吓一跳，这个小沙弥这么厉害。好像就是说这位老师父自己的师父还是谁，还是上面哪一代师父曾经有预言：他在这个法脉里面会出高人。这老师父也心地很清净，很慈悲，他说：哎呀，难道这个预言就应在你身上啊？你跟我修，我还是没什么本事将你教好，看起来这么小就比我厉害，还是你到别处去，好像是他后来，不知道是他师父去世了再去拜见灵佑大师呢，还是他还没有去世，你们去百度上查仰山大师的百度百科，我在里面看的，记得不是很清楚。

这个仰山大师年纪虽小，也特别聪明伶俐，也跟香严有点类似吧。他去拜见沩山大师的时候，沩山大师有问他一句话，就说：“你是有主沙弥，还是无主沙弥？”就说你这个小孩是有主人的还是没主人的？这个问题真的很考验人啊。这个仰山慧寂小小年纪，特别有智慧，他就毫不犹豫地对灵佑大师说“有主沙弥”，然后就，譬如说他本来是站在灵佑大师，打个比方，站在靠近他左手边——我是比喻哈——他说“有主沙弥”，然后他就从左手边走到右手边，就站在那里。

你们猜一下吧，明碧，那么这个仰山大师跟灵佑大师说我是“有主沙弥”，那为什么要从这边走到那边呢？明碧，你能不能猜出他干嘛呢？如果他是有主沙弥，然后站在那里，又是怎么样呢？他答完之后就从这边走到那边，又是怎么一回事啊？明碧你能不能猜一下？其实他是刚来参拜灵佑大师的，他是个小沙弥吧，他确实有点像以前那个神会，才七岁还是十一岁，来拜见六祖，说“和尚见不见”，然后还挺厉害的哈。他（仰山）去参拜灵佑大师，灵佑大师问他“你是有主沙弥还是无主沙弥”，他就说有主沙弥，然后就从这边走到那边，本来是站在左边，这边吧，我不敢说是左边，然后就说有主沙弥，马上就走到那边又站好。假如这个仰山慧寂跟灵佑大师说我是“有主沙弥”，然后还是站在那里不动，那我就觉得……当然灵佑大师是看到他从这边走到那边又站住,灵佑大师心里一震：小沙弥厉害啊。你们说怪事，这会有什么厉害呢？

如果他站在原地说“有主沙弥”然后不动呢？不动就不厉害，我告诉你。如果是站在那里说“有主沙弥”，然后没有改变，站在那里，就说明他以为灵佑大师在问他“你有没有主人”，譬如说你有没有父母，或者是有没有师父，严格来说，出家人他是谈师父。就说你有没有师父的，他说“有主沙弥”，他就认为你问你原来有个师父是不是，他说是，大概是这样，但是这个仰山大师是说“有主沙弥”，然后就从这边走到那边然后就站住了，嘿呀，这才厉害！换下位置是什么意思？就是《唤沙弥》，（香严说）“别唤沙弥”就是出自这个典故。

而且香严也很聪明，就用这个事情对仰山说：本来就是这个“唤沙弥”这个事情就是你仰山的事，你当时小时候在师父那里，师父问你是“有主沙弥还是无主沙弥”，你说“有主沙弥”，然后就从师父这边走到师父那边，又站在那里，师父就特别觉得这个小孩特别厉害。他这里的“主”啊不是指你有没有师父啊，是指你的心啊，严格来说就是佛性啊。六祖在“付嘱品”里面不是有说啊：“生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用”大概这个意思，我“有主”，你看，主人在叫我从这边走到那边了，也就是说我这个色身不是我啊，是另外有个主人啊，你看那个主人叫这个沙弥从这边走到那边了，这才厉害。香严就用这个典故就来回应这个仰山说“若人不会，别唤沙弥”，如果你不懂得我们有这个佛性，谁来叫这个沙弥从这边走到那边呢？他前面说“锥也无”，仰山大师就怕他堕入顽空，一片茫然，其实师兄啊，我不会堕落顽空的啊，你看我瞪你一眼，看什么东西啊，都需要用这个心啊，这个清净心，这个佛性，你当时你“唤沙弥”，不是也一样吗？意思就是说，我悟到的跟你是一样的，仰山一听，真的是很有共鸣，“哎呀，师弟啊，你……行了行了，祖师禅你都懂了”，后边你读下去吧。

问：师父，“我有一机”，这个机指的是佛性，清净心，对吗？

了空居士：对，“瞬目视伊”，就是说不管我是眨一下眼睛还是看什么东西，都离不开这个佛性。“若人不会”，假如你不懂，“别唤沙弥”，师父在问你：你有主沙弥还是无主沙弥？你怎么知道啊？你这个主是定在哪位呢？定师父这个人像上呢？还是定在佛性上呢？一听，仰山就……

 

仰乃报沩山，曰：「且喜闲师弟会祖师禅也。」

了空居士：这个仰山就回去跟他的师父沩山灵佑大师说：太高兴了，“且喜闲师弟会祖师禅也”，也就是说他开悟了。他真的开悟了，是这个意思。                        免费打通大小周天，了空居士蔡衍颛先生的微信：13715860608