了空居士讲《孟子》【 告子上】

时间：2018年6月10日

主讲：了空居士蔡衍颛

主持：明端

文字整理：明端

 

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈。其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其知弗若欤？曰：非然也。

 

弈秋，通国之善弈者也。

了空居士：弈秋是当时国内最擅长下棋的人。善弈者就是擅长下棋的人。的人

使弈秋诲二人弈

就是假如让弈秋来教两个人下棋。

其一人专心致志。

了空居士：其中有一个人专心致志，就是很认真地学习。

惟弈秋之为听。

了空居士：弈秋讲什么，他就认真听，认真做。

一人虽听之。

另外一个人虽然也在那里听，听弈秋讲。

一心以为有鸿鹄将至。

了空居士：心里老是想着等下鸿鹄要飞过来了，鸿鹄也就是大雁，就是以为等下会有大雁飞过来。

思援弓缴而射之。

了空居士：刚才有查过鸿是大雁，鹄是天鹅。就说等下可能有天鹅飞过来，到时候我如果就用弓箭把它射下来，就有得天鹅肉吃了。

虽与之俱学。

了空居士：虽然两个人都一起在学习。

弗若之矣。

了空居士：这个老是在想会有鸿鹄将至，三心二意，就不如那个惟弈秋之为听的那个了。

为是其智弗若与？

那是不是另外那个智力不如那个专心学习的那个呢？

曰：非然也。

了空居士：他说，一定不是这样的，就说一个专心，一个不专心嘛。

主持：这段话的意思容易懂，就是一个人专心，一个人不专心，专心的人就学的快，是吗？

了空居士：效果就不一样。所以让我来说，孟子他说了这个故事，当然这个也是比喻嘛——到底这弈秋一生教过多少人，我们也不知道，其实包括孟子他一生也教过很多学生嘛，有些也学得非常好，有些也学得比较差也有，孔子也有弟子三千，贤人七十二，还有孔门十哲，佛祖也有一千二百五十罗汉，十大弟子，都有这些层次高低——孟子讲这个故事让我来说主要是劝我们做什么事情一定要认真，一定要投入，说到我们现代人嘛，有些人老是喜欢为自己找借口，事情做不好老是说我是不是能力有限啊，是不是条件不足啊，等等，喜欢找很多借口，其实找借口，那么你事情做不成，也许人家以后不叫你做就算了吧，但是对自己来说你不将自己给埋没掉了吗？

主持：专心的这个人叫好像有点定和慧，这里的智不是佛家所讲的智，佛家的智是整体观，这里的智只是智力，孟子是以比喻的方法教育他的弟子学习要更专心一点，是吗？

了空居士：对对，确实是。里面我最有同感的是其一人专心致志惟弈秋之为听。说内心话，想当年，我在我师父身边，我也是专心致志，我的学习方法是，我师父说什么，我先很认真地听，听清楚要怎么做，然后我就很认真地做，常常一做就豁然开朗。本来就是这样的，甚至很多是我师父一边在讲，我一边很认真在听，他老人家讲完，我就听懂了，好像就是这么装过来一样嘛，所以我才对这个古人以心传心，我真的确实有我自己的理解，就说师父用心跟我说，就用心听，然后这两个心态是一样的，就很快就这么整个搬过来了嘛，就这么容易嘛。主持：我们没有像师父您这样真诚，我们多少还是会怀疑一下。

了空居士：那么你们说，那以后会不会没有进步？不会，其实有两个原因，一个是真理一般是没有超越的，古人悟到这么圆满，我们现代人怎么去悟，也这么圆满。还有一个，其实你们做医生，尤其是在做手术的，你们肯定刚开始要接受老一辈的医生说这个手术就要这么做，然后你们要掌握得很熟练了，然后再联系实际，然后再什么地方再提高了，如果你原来这些都不熟悉，甚至都一片空白，你说要创新，怎么能呢？所以我觉得我自己，我从小到大也有一种思想，就是我看见别人做这个事情做得很成功，我就首先将他学起来，学起来之后，我们说句笑话，私底下妄语说一句，我学到跟他一模一一样了，水平跟他一样了，然后再在这个水平上——因为我们对各个环节很了解了——然后我再来想，在实践中看这些环节有没有哪些对我是不适合的，或者在实际的应用中还没那么完美的。如果有，我稍微一改，我不就超越了前边那个人了嘛，就是说我先模仿前面那个人，将别人的学过来，学完之后我在实践中全部学得跟他一模一样，然后再提高一下，当时我师父也是从学习的角度，他也是告诉我，我们先听进去，听进去然后再去做，甚至听的时候你的脑海里头就要有这种观想，你们去看我说的那个《庄子人间世》，孔子对颜回讲心斋，一讲完颜回就悟入那种境界了，其实这些学习方法就是我在千聊（直播平台）那个“愿我们一起成长”（直播课程）里面说左脑与右脑，就是说这个道理，也就是专心致志惟弈秋之为听。我读书的时候读到这里就没感觉，等到那天在备课的时候我就哎呀，这个跟那个颜回听孔子讲心斋，和我师父告诉我全脑的学习方法其实是一样的，难怪我师父当年说圣贤传授他的弟子的学习方法全部是这个模式的，都是以心传心。

 

 

 

 

孟子曰：鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼。舍鱼而取熊掌者也。

了空居士：孟子就说鱼，我很喜欢。古代很穷，有鱼吃都是很好了。

熊掌，亦我所欲也，

了空居士：熊掌也是我所喜欢的。说内心话，我长这么大连看都没看到过熊掌。

二者不可得兼。

了空居士：鱼和熊掌这两者不能同时得到，就说只能选一种。

舍鱼而取熊掌者也。

了空居士：那我选择要熊掌吧，熊掌更加珍贵。

主持：这句话按我理解就是抓主要矛盾吧，假如都能得到最好，如果只能得一个，那就选哪个更重要的，就选哪一个，对吗？

了空居士：对，就是这个意思。所以这句话看似很简单，如果应用到实际真的变化无穷。就说我们在跟别人相处，有些人说话不怎么礼貌，我们听起来内心也不怎么舒服，但是你这时候去挑他这点，也许他本来就是这么粗鲁，他跟你吵架，那就不影响到整局工作的开展了吗？还有就是说我们在处理很多事情的时候，都一定会有这种两者不能兼得的时候，你一定要顾主要矛盾地解决。

主持：道理其实很简单，但是做起来，选择哪一个更主要，有点不是很好把握，全局当然更重要。

了空居士：他这么比喻鱼和熊掌就很直观，我们真的在办事的时候，其实很多时候就是事情与自尊心之间的矛盾，这个是最微妙的，而且是最麻烦的，我举一个例子就是大家最熟悉的那个“嗟来之食”嘛，你这时候是到底讲究礼节呢，还是“为腹不为目”（出自《道德经第12章》“是以圣人为腹不为目，故去彼取此”）呢？所以你嗟来之食到底是在讲你的自尊心呢？讲这个富翁对人有礼貌没礼貌呢？还是讲你到底是生还是死呢？还有那个子路在那些反叛的人那里，那个帽子被人家搞掉，他说君子在任何场合都要讲究威仪之类的（注：子路道，君子死，冠不免。在系好帽缨的过程中被人砍死。）如果按照孟子这种观点，那么这个嗟来之食的人就不会死，子路也可能不会死，从这点看，子路还是对儒家思想没有真真正正悟透。我读《孟子》啊，孔子这些著作，然后再看历史上所谓儒家的学者，我觉得其实还是不懂孔孟真实义，嗟来之食在历史上儒家还是对他很赞赏。孟子说的贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，那个饥荒年风雪交加，饿得要死，这个时候人家说哎，过来吃吧，虽然说礼节不怎么好，让我来说我们一定要看他大方向，他地主有钱有势，谁喜欢在天气恶劣的时候走来走去呢？是不是啊？让我来说，我就看主要矛盾，这个老财主心地还是善良的，虽然他没什么礼貌，但是我吃了再说吧，因为这个要说什么侮辱也不觉得嘛，假如那个财主说拿了食物丢在地上说你们这些穷人就跟狗一样，在地上吃算了吧，那就不行，哎，过来吃吧，这就不一样。

主持：那师父他如果就扔在地上，你吃不吃？

了空居士：我就不吃。就不要了。

主持：那还不是饿死了吗？

了空居士：不是，如果你扔在地上，这个去吃，是真的是太侮辱了，这个就不要吃了，当然我就觉得这个老财主出来，其实他的心眼也不坏，将东西扔到地上，你们就像狗一样，喂狗，扔出去。那你就告诉财主，我不是狗啊，我也是个人啊，只不过，你有钱，我没钱而已，也许你的祖辈也曾经没钱，你们没有钱就是狗吗？假如你承认没有钱就是狗，那我就拿起来吃，是不是？

主持：师父，我刚才联想到韩信的胯下之辱，那其实也受侮辱了呀。

了空居士：因为那个时候就不一样，他那个时候是身不由己，假如你不从他胯下爬过去，就要被打死，就不一样，假如这个财主将面包扔在地上，你可以不吃，他也不会打你。

主持：但是不吃，他可能就饿死了啊。

了空居士：对，当然遇到我，如果这财主将面包丢在地上，我就会问为什么要将面包丢在地上啊？是不是？如果他敢说你们穷鬼就跟狗一样，就得趴在地上吃，那么我就说，财主，你是从哪一代开始发财的？老财主啊，你这代就很发财了，那爸爸发财的，还是你爷爷发财的？从那一代开始发财，前面必然有人没发财，你们的祖宗总是有那一代是比较穷的，然后慢慢起来的，你们那代穷的祖宗就是狗，是不是啊？那是，我也吃啊，那么老财主你就是狗的后代了，是不是？

主持：那师父，你跟他讲道理，道理讲明了才吃，问题是好像你吃不吃，跟你讲赢关系不大。

了空居士：我告诉你，你确实说到实处，但是人嘛，有时候就是教化一下他。以前我在一本书里面看到一个故事，是国外的，就是有个人曾经发表过一篇文章，然后另外一个人就很尖刻地公开批评他，然后有一天两个人正好在一个独木桥那里相遇，那个批评他的人就很骄傲，他说，我从来不给傻瓜让路，那个人就笑了，往旁边一站说，请，我就正好相反，你过来吧，然后那个批评的人就在那里哭笑不得，结果他也只能硬着头皮走过去嘛，所以有时候也是一种教化吧。确实你讲完道理吃，和不讲完道理吃，好像跟吃是没关系的，但是在事情上内心的平衡——因为人还是生理和心理两重性——如果这个财主见了人都是这样扔在地上给人吃，也许就被人捡去吃，但是自从被这个人论一下，我相信这个财主就不会扔在地上给人吃了。因为在饥荒年，我听我妈妈说，路上都有人抢东西吃的，有些小孩拿着面包在吃，突然有个人从后面抢走他的面包，往自己嘴巴拼命地塞，拼命地塞，有这个现象的，都有人抢吃的，是这样的，所以反过来你这个老财主饥荒年愿意出来救灾，都有很善良的一面。

主持：他也可以不出来，他有钱凭什么要拿出来，可以放在家里烂掉，确实可以给他狗吃也可以。

了空居士：对对，这一点就看得出他有好心的一面。

 

 

了空居士：我们从摘选的《孟子》这三个片段，一个是在讲弈秋，其实是在鼓励大家，说一个人的成就高低是跟你的用心程度是关系很大的，这是一个人的成才。在鱼与熊掌这个片段，让我来说，一个人的的成功跟你的选择判断关系也很大。我今天在《智囊》研讨班（千聊直播课程）讲那个王敦的哥哥王含，关于他兵败的时候要投奔谁，父子不同见解，他儿子就说要投奔王彬，王含就说要投奔王舒，在选择上，结果他投奔了王舒，被王舒抓起来扔到江里面淹死了，那个王彬实际有去接应他的，选择错误。在鱼与熊掌这个片段里头，我就悟到了一个人的成败是和选择有很大的关系。那第三个吧，你要帮助别人或者是指导别人，你一定要掌握恰当的方法，否则可能会适得其反，这三段话让我来说就是这样。那我们为什么将这三段摆在一起？一个是自己如何成长起来，第二个是人生遇到事情如何去选择，第三面对不同的人，你如何去处理好事情。这三个事情看起来很简单，但是这三招，如果真的学得好，那这辈子肯定也是有所成就了。以前郑板桥在说，道德经如果你搞懂两句都受用无穷，我觉得这些人真的是深谙圣贤个中三昧啊。我们千古以来儒家说的那么多，将孟子的这三点搞懂了，也都很厉害啊。

主持：师父第二句其实简单，但是操作起来很难，包括刚才说的就是嗟来之食，从古至今，包括他们儒家自己都没搞清楚，比如孟子这句，生我所欲也，义我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。他的义到底什么样，好像他们也没有搞清楚。

了空居士：让我来说义，孟子曾经说仁者，仁心也，义者，人路也。就是道理、正义。圣贤面对不同人群，有时候同一句话要表达得清楚，不同的人群，佛经说佛以一音而说法，众生随类各得解，这句话一般的理解，佛祖一说话，个个都听清楚，但是我们在佛经里看，佛祖四十九年，同样有一些人大彻大悟，一些人堕落小乘，有一些人还在搞外道，有些人在搞邪道，都有，佛以一音而说法，各人理解各不相同，让我来说是这样，众生随类各得解，不是说不同类的众生都能明白如来真实义，不是，让我来说各人想自己的。舍身而取义，我就最喜欢说关公的降汉不降曹，那么你说，关公失去了他的气节吗？好像也不会，所以说自古以来，就说我在某一个场合，如果我不得已，我一定要从大方向来考虑，就好像韩信胯下之辱一样，假如他当时就跟那个杀猪佬拼命，被他打成残废，那么后来也不会有那些成就。舍身而取义也不是我遇到义的时候就毫不犹豫地——假如我们拉成一条直线——就产生了那种嗟来之食的那种局面了，假如你从更高的层次来看这个生与义，假如我的生没有了，那我又如何去践行我的义呢？        免费打通大小周天，了空居士蔡衍颛先生的微信：13715860608