了空居士解读阳明心学第一讲（二）

主持：嗡同修请教师父那头脑四方该怎么办呢？怎么才能做到触类旁通？除了头痛医头，不知道咋办了?整体的治疗应该怎么操作呢？

了空居士：事上磨，磨久了就圆了嘛，以鹅卵石为证，河流里面时间长了，那个石头都磨成鹅卵形了，是不是？事上磨。

主持：师父我们平时在观察中发现，事上磨，有些人他有这方面的天赋，有些人在人际交往方面八面玲珑做的非常好，有些人在处理事情的时候他就非常麻利，每个人有他的特点，那这种磨的话，他能够磨的出来吗？

了空居士：有些人磨的快，有些人磨的慢，有些人可能暂时还磨不动，关键就是人贵自知之明，你要去反思自己，要虚心地听别人的话。好像我今天跟明*同修说，他说哎呀那些花拿去市场卖，有时甚至价钱卖得很低，这个物业那边又好像不让他在顶楼上种花，我说其实我现在住的房子也有物业管理，他们也不给在顶楼搞什么的，其实吧，不是几个月前还是去年，北京说那种顶楼那种复式楼政府都下令说全部拆掉上面那些违章建筑，真的会，有时大风一刮，上面东西砸下来，那真的很厉害，你在上面种一棵树，种一盆花，其实这棵树就不比我们种在地上，它的根会很深嘛，顶楼那都是水泥板，最多就是那堆土就是那堆土，台风一刮，或者有些人在上面搭一个棚等等，甚至搭一个玻璃棚，天啦，那台风一刮，摔下来，那谁砸到那不就倒霉嘛，就算你去赔，人砸伤了，赔也不一样的嘛，是不是？所以我说物业不给你种，你就听他的就不要种，另外，这些花卖掉就算了，也不要再去市场买，不然你是正规单位的工作人员，万一被领导看见了，可能也对你的前途不好，是不是？就说你怎么老是去外面卖花，你到底要不要做工作？那不好，真的不好，所以我劝他不要种花了，就算你很爱好种花，算了，退休再种吧，我跟你们说个笑话，其实我小时候也很喜欢种花，那个时候搞些破烂的瓶瓶罐罐，拼命地去搞点泥土，也去外面剪点花来种，很喜欢的，慢慢长大了，觉得时间用来学习是重要的，年纪大了，也忙，另外一方面也真的视力太差了，也真的是没办法种花，那就不种了嘛，人生就是要适应具体的条件嘛。

主持：这个在事上磨，要怎么磨，王阳明先生就说我们在事上磨，就是没用克己的功夫，这个磨就是克己，这个克己又是什么？

了空居士：噢，不是，很多人刚开始是不克己的，那碰了壁，你不得不觉得现实就是这个样子，克己就好像乌龟手脚该收回来你要收回来，你不肯收回来，人家一脚踩了你。克己复礼嘛，克就是要管好自己，是不是？你敢不管好自己，别人就将我们宰了，那不就麻烦了嘛，是不是？我们说碰到红线了，那你敢去碰吗？是不是？

主持：那是不是克己就是守规矩，守礼？

了空居士：对，就是管好自己，以前孔子说克己复礼，就是说要管好自己，去遵守纪律。

主持：那只要我们去按规矩来做事，遵守这个礼仪，就可以做到慢慢的走到近天理了吗？

了空居士：就会接近到天理，对，接近，但是不是一样，一样就是一定要有这种最清净的心，就《楞严经》说“知见无见”，六祖说“不思善不思恶”那种清净的心来看事物。

主持：嗡同修请教师父在工厂里面，怎么事上磨，效率比较高，提高比较快，比较安全呢？

了空居士：嗡同修，你最主要就是没有克己，你老是为自己掩饰说我做事就是慢的，我学东西就是慢的，你也不问为什么呢？是不是？你是什么理由那么慢呢？你老是为自己遮盖这些缺点，那就很难磨了，就根本都没有磨了嘛，你要磨一个东西，你用东西包起来，磨就磨到一个外皮，根本就没有磨到那个要磨的东西嘛，是不是？嗡同修。

主持：那这个磨是磨的是什么？磨镜，曰仁说磨镜，就是去除妄想执著。

了空居士：历境炼心，我们还是以佛家的一个名词历境炼心，事上磨。还有徐爱——曰仁就是徐爱——说磨镜，其实就是历境炼心。

主持：蓝太阳请教师父，阳明先生的磨镜，就是去除妄想执着，也就是师父说的培养整体观，我们学习的方式除了从自己的经历中去反思，也可以从别人的经验当中去学习的是吗？对于缺乏处世经验的人来说，这样就减少了碰壁的情况了。感恩师父开示。

了空居士：对，是的。

主持：明在师兄请教师父，“不可以为未发之中”不是很明白，能否请师父再详细开示一下。

了空居士：噢，前边是他说：“今人存心，只定得气。当其宁静时，亦只是气宁静。不可以为未发之中”。他说的就是平时我们没事干觉得自己心平气和，他这个境界就达不到《中庸》的“喜怒哀乐未发之前（应为：喜怒哀乐之未发），谓之中”那种境界，其实你们说那子思说“喜怒哀乐未发之前（应为：喜怒哀乐之未发），谓之中，发而皆中节，谓之和。”也就是说你该怒就怒，该喜就喜，恰到好处，你发的时候对面前的事物确实是恰到好处，这个叫做和，一个是心态，一个是起用，我们平时心平气和的时候，我们的深层次的意识里面还会有一些妄想，以后你们功夫深了，你们会觉得大脑里面的一切念头你差不多都是知道的，所以大脑就特别敏锐，随口说话都不会说错的，就会达到这样，也就是六祖说的纯一直心。我们修炼其实就是用显意识来学习正知正见，然后将内心深处的潜意识慢慢给理顺，最后就达到里表一致，也就是纯一直心，就会达到一相三昧，因此你的言行也达到三昧，是一行三昧，是这个样子。所以王阳明先生他很内行，他怕人家以为平时的心平气和就达到那个“中”的境界，不是，等下你一开口就说错话了，你真的达到中的境界，你开口不会说错话的。

主持：这个未发，就我理解有两种状态，一种是下面说了喜怒哀乐的本体，还有一种是我可能已经有了喜怒哀乐这种情绪在，但是我没有表现出来，这也是一种未发，他这里的未发是指的哪一种？

了空居士：他是指没有一丝喜怒哀乐那种状态，那么你说圣贤，那些达到中庸境界的圣贤，如果他遇到一个很不开心的事情，遇到一个令人很生气的事情，你们要知道，我用词很巧妙，我说的是令人很生气的事情，但是圣贤他其实是不生气的，他看到这个很生气的事情，其实他的内心深处很平静，但是他表面可能会很生气说怎么这么做，这个理正词言，但是他内心深处是平静的，那如何判断一个人生气，但是他内心是否平静呢？我们说发火发过头了，那些人他内心是不平静的，所以变成变本加利，那些内心平静的人，他往往说恰到好处，而且他过后不会记恨，那些没达到这种标准的人他会有负面情绪，会记恨，是这样的。

主持：那这些开悟的人他也是有喜怒哀乐的。

了空居士：有，但他内心是平静的。所以他们不会因为喜怒哀乐冲昏了头脑，不会的，他们再苦再累再压抑再冤枉，别人看了都忍不下心了，但是他们还能够忍得住的，他们心里是平静的，是这样的。他们不会做错事。

主持：如果做错事情，就是才自家着些意思，着些意思就是掺杂了一点点私心。

了空居士：对，要不然就不及要不然就太过，就不是中了。不是偏左就是偏右了。

主持：感觉这个度很难把握，

了空居士：对，我告诉你，你把握的好你就会产生这种很圆满的境界，人家驳不倒的，是这样的。

主持：我刚听师父讲到六根方动被云遮，那么他这个喜怒哀乐能算是六根方动吗？

了空居士：我告诉你，真动和假动，譬如说一个人很生气，有些人真的生气，过后他非常郁闷，一个人假的生气，他过后不会郁闷的，甚至马上好像气就突然没有了。是这样的。

主持：明许师兄说开悟的人怎么感觉像达到电脑程序那种感觉

了空居士：确实是，他是很自动的，开悟的人很厉害，我这个没怎么开悟的人，偶尔有一点点，你看我大脑的转速都很快的，你看你们随便问什么问题都可以，你们看到我刹那间被我绕过去就没事了，那开悟的人更厉害。

主持：我本身我学习过程序，程序就是这样子，你只要输入他的一些信息，他就按既定的程序计算出一个结果出来，只要你输入的信息是不变的，那么他得出来的结果就一定是这个结果。

了空居士：是的，但是你们程序还有一个运转的过程，真正那些开悟的人让我用一个不恰当的比喻，有点像短路似的刹那间就过去的，你看起来他好像没有思索，但是你问他为什么要这么做？他能够有理有据的，你要说他没有思索，他有思索。所以说计算机是一秒钟算一次呢还是千分之一秒还是万分之一秒还是亿分之一秒？是不一样的。

主持：如果是电脑程序，就给人一种感觉：这像是没有情感的。

了空居士：是啊，但是我们大脑就很快的，但是他该怎么情感，就是恰到好处的怎么情感嘛，是不是？该喜就喜，该怒就怒，该哀就哀，该乐就乐。

主持：感觉喜怒哀乐这种情感又不是那种，怎么说呢，就感觉有种假的感觉。

了空居士：哎呀，你就觉得那个是高度智能化嘛，不会假的，很标准嘛，是不是？你以为多一点或是少一点才是真的，现在纯手工，现在很多工艺品老是说纯手工，意思就是说他费了很多时间，但是有时候也不标准，我告诉你，还是高精尖厉害，你看我们太空飞船，那两个要装在一起，真的不可思议，那么高速的运转，那些螺丝孔都对的上，天啦。

主持：明许师兄补充说就给人冷冰冰的感觉。

了空居士：我都给大家操练一点，我不敢说我开悟，偶尔有时候有点开悟，偶尔又不开悟了，明许同修你会不会觉得我冷冰冰？应该不会吧。

主持：嗡同修继续请教师父，因为我不敢做太快。快速的话，要想办法减少工作步骤。我问太多，厂长骂我，我就只好做多点，慢点，安全点，避免做错浪费工厂的钱。

了空居士：天啦，嗡同修，你一定要咬紧牙关去努力，不然你打工就打不长久就被人家辞退了，嗡同修真的，你一定要好好的为你的未来想想吧，不然你老是这么样子谁都不喜欢，当然我还是会喜欢你的。

主持：我想嗡同修的他疑惑也是有一些修炼人的疑惑，就说我们在每件事上去磨…

了空居士：嗡同修根本是没有磨的，因为从去年到今年，嗡同修好像都没有什么改变啦，是不是？老是为自己找借口。

主持：阳明先生一开始，他也按朱熹的格物，他去格竹子，他也想从一件事物一件事物上去格出这个理出来，他发现这样子的，他格一个竹子都半天格不出来，这样的方式不对，那么他这样的话，从事上磨跟他从一物一物去格的区别在什么地方？

了空居士：噢，事上磨，你们以为事情是一个环节一个环节去磨是不是？也是，其实我们事情是分比较具体的，还有一些是比较笼统的，好像嗡同修你在工厂是专门学某一种技术，这个是比较具体的，有时候帮帮大家，有点像打杂，那个是比较全面的，这些都是可以磨的嘛。

主持：嗡同修前面也提到，他主要想触类旁通，包括很多修炼人他也是这种想法，我通过某种方式，我静坐，我念咒，我念佛，达到某一个阶段我突然开悟，开悟之后我就所有事情都明了都会了。

了空居士：不是，这个是误解，你们千万不要追求这个，这个搞错了，其实真正的开悟，世尊在《金刚经》的净心行善分，在《楞严经》的先佛世尊第四决定清净明诲里边都有说，其实就“心愿如菩萨，言行如菩萨。”你就开始进入到开悟这种行列了，然后持之以恒地去做，越来越稳定了，是这样的。不是说在那里打坐，突然就有，阳明先生不是也在说不要老是去那里静坐了，时间长了都变成懒虫了，不愿意动了，懒虫是我加进去的，他里面就说时间长了就不愿意动了，记住。

主持：那他这个磨的时候，碰到问题，就像嗡同修又补充说，这些是有借口，但是也一直想不通解决这些问题的办法，磨的时候他不知道该怎么去磨？

了空居士：如果你觉得你不适合做这些比较精细的事，那你就只能去做那些比较粗糙的事了，或者是做个搬运工或者是做个其他的，也可以吧。好像我一样，我觉得我这辈子没希望打工的，那就自己去江湖上闯了，没有人要我打工，那我就想办法让别人为我打工了，要不然怎么办啦？

主持：阳明先生他在这段有说“静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。”不管宁静不宁静。就说我们在事上磨是不是看我们这个做的这个事情是不是… ？

了空居士：你们要记得，他们所说的人欲不是人的正常欲望，说我肚子饿了，想吃饭，这个要不要去掉？不是。我困了，要睡觉，正不正常？正常。他这里人欲，我给你加个字，人的贪欲，如果那些品德好的人的欲望是跟天理是很吻合的，千古以来很多人以为人欲是有多大的罪业？不是，是那些贪欲，贪嗔痴慢疑，这些才要去掉。这个是读儒家所谓去人欲，你们要知道重点要知道这个程度，就是贪嗔痴慢疑这些世俗人的那种比较低级的欲望，如果你品德很高尚，那都接近天道的层次了。

主持：以前有看一些批评封建礼教的书就说到封建礼教这个存天理去人欲，就认为把我们正常的这些孝顺、爱憎等等去掉。

了空居士：不是，都是不懂的，不是这个意思，好像我在《我的经历》中告诉大家神仙和菩萨不是木头人，我以前跟有个人开玩笑说我这个人是没有感情的，我接着下来说我的一切感情都是在理智的支配下去流露的，他们听了就会觉得很奇怪，其实吧有些人就滥用感情，结果就搞成一团糟，神仙菩萨不是木头人，他们的感情是完美的，那以什么为证呢？“无缘大慈，同体大悲。”道家喜欢说利人济物，是不是？那不就是非常完美的很伟大的感情嘛，是不是？也就说他一切的感情都是在智慧的指导下去流露的，而不是我行我素的感情。所以说天理，你以为天地就是无情的吗？天有好生之德，所以有些人他就是一知半解。

主持：刚说到去人欲，我想起来当时他为什么会批判这个，他批判这个就说以前有些女子守寡了就要守节，不要再婚，他就去批评这种礼教方式存天理去人欲，那确实，我们过去的封建礼教，跟现在的思想观念上是不一样的，那这种天理他也是会变的吗？

了空居士：噢，天理请大家记得就是整体观。我跟大家说西方国家什么性解放，什么儿女18岁就可以离家独立去了，父母不用管他了，所以结果西方人吧，离婚率很高，同居啊什么等等，这种性关系很复杂，其实他们就是觉得每一个人就是一个独立的个体，我要怎么样就怎么样，他们是这么想的，好像前段时间哪个国家一个老太婆80多岁还有两个年轻人在陪伴她还是什么，那个时候我看的不是很清楚，不过这个现象在我们中国人来说就觉得有点不堪入耳，其实不堪入耳，严格来说，人欲嘛，先不要说她对错，她可能是离婚了还是老公去世了，我没仔细看，只是听人说的，那么如果她有亲人，有儿女，其实这些事情也是比较难堪嘛，但是他们西方的一些国家就是我就是我，家庭也跟我关系也不是那么特别的密切的联系，他们就觉得没所谓了，就有这些感觉。那我们封建时代说女子怎么守节呀等等，如果我们回到现代，我们不要说女子，就说男女吧，如果离婚了再婚，有些人再婚后也很好也有，当然你有时候也只是看到他一个侧面，如果离婚之后这两个离婚之人都是原来已经有儿女的，那两边的儿女等等，有时这些关系处理起来就复杂了很多，如果两个离婚之人原来都有儿女，再婚之后又生出儿女，那就变成三种类型的儿女，有时候这些关系是很微妙的，我们现在很多中年人士独生儿女，甚至自己只有一个儿子或者一个女儿，你们可能这个心就很清净，假如你们有两个儿子，两个女儿或者一个儿子一个女儿，有时候到一定程度就会很微妙，他们会想到底爸爸妈妈是喜欢我呢还是喜欢我的兄弟姐妹呢？就有很多微妙的思维了，所以说古人嘛，当然他也有封建甚至迷信的成分，但是请大家永远牢记，人是社会的人，从前发生的事情也许都有某一点理由所在的，不是全部是空白的。

主持：我的想法就是在每一个不同的时代，可能有不同的标准，而且在同一个时代不同的地方也有不同的风俗，那我就说，比如我们在同一个时期，为什么会有不同的风土人情？如果都是遵循同一个天理的话，那么我们入乡随俗吧，比如到我们中国就遵守中国的风俗，到国外的话就遵守当地的风俗，那遵守当地的风俗。

了空居士：就是天理是不是有很多个？是不是？我告诉你，我们整个地球，这个季节都有春夏秋冬，冬天就要穿棉袄，夏天就穿短袖呀，你不能冬天穿短袖，夏天穿棉袄，有时冬天突然热起来，像我们东莞曾经有一年过年时候穿短袖都有的，哇，有时，夏天有时突然冷的要死，好像去年还是前年有的地方下雪还是什么？是不是？有时候也有一些特殊嘛，虽然说各地的风土人情有所不同，但是很多方面大概还是类似的，是不是？

主持：明在师兄请教师父，“以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理”此处的循理是遵循天理之意吗？

了空居士：对，对，对，我们很老土的说法就是按道理做事，其实我们所说的道理也可以说从天理这种整体观流出来的。

主持：明奏师兄请教师父，什么才算人际关系好的标准？

了空居士：噢，你到哪里都能够跟绝大多数人和睦相处，你到哪里最好都没有特别的敌人，不可能每个人都合的好，有一些是敬而远之，有些或者是对你不是很好，但是不会变成很正面的敌人，让我来说，这样就非常好，那你说古人有没有这种标准？老子的和光同尘。谢谢大家！

主持：他继续请教师父，很多做大老板的人想去打工感觉安安稳稳的不考虑那么多，很多打工的人想去创业赚大钱 ,比较深原因是什么

了空居士：我告诉你，你不要被大老板骗了，哪有大老板想去打工的，他有时候是压力太大了很叹息，是不是？很多年轻人想去创业做老板，这是真的，做老板的人哪有说我喜欢去打工什么的，这个可能性不大的。

主持：我们很多打工的人都想去创业赚大钱，那这个在创业过程中，我们在这个事上磨，要注意怎么样的情况？

了空居士：你要做老板，你肯定要面对顾客，面对员工等等，周边的一切关系你要周旋的好，如果哪个环节出了问题，那不是一下子卡壳了嘛，所以做生意一般来说，让我来说吧，如果是我们自己一个年轻去创业，那最好还是从小慢慢做起吧，除了是有那些有经验的人来带头，我们去合股，那么起点高一点也是好事，如果对年轻人来说，我建议还是从低做起，慢慢积累经验吧，否则一脚踩空，那就一失足成千古恨。

主持：师父我还想请教一个问题，这边曰仁云“心犹镜也”。我就感觉有点像神秀大师说的“时时勤佛拭，莫使惹尘埃。”那这个境界是不是就比六祖这个境界更低了些呢？

了空居士：当然，我不敢说王阳明的境界和六祖哪个高哪个低？或者是两个是不是差不多？这个我是不敢去评论的。因为我自己也没什么智慧嘛，所以不敢去妄谈，但是我回头来说，我们一般人真的一下子要达到六祖一悟永悟那是很难的。

主持：我们平常还是要在事上磨。

了空居士：请大家记得，我是付托明双鱼帮我挑选，因为我自己也看不到这本书《传习录》，所以她帮我挑选，她有时拿不定主意就跟我商量，到一定程度，同修们如果对哪一个章节感兴趣都可以提前跟明双鱼联系，然后我就去准备备课，因为我学习态度很认真，我治学很严谨，我最怕给后人留下遗憾。如果你特别需要我讲哪一个章节的，就提前跟我联系，我们安排时间先备课。

主持：双鱼师兄也都会在一方师群里面先把讲解的章节发出来，大家都可以先预习一下，然后也结合自己的工作学习生活，在事上怎么磨，怎么做到知行合一，考虑一下，有什么疑问都可以积极地提出来，让师父给我们解答，这也是非常难得的机会。

了空居士：当然，我托大一点，这叫临炉指点。真的是我们面对面的按照实际情况，不然大家就这本书去读了，也许一下子也理解不了，正好，我很感恩我的师父，我师父匡常修道长是三教合一的大宗师，所以我在他老人家门下也能够够对儒释道等有所涉略，因此这么互相印证，儒释道互相印证，引经据典来解读王阳明先生的这个学说，这个理论学说，可能就会解释的比较全面。

（明菂根据录音整理，未经了空居士本人校对，请以当日录音为准。）        免费打通大小周天，了空居士蔡衍颛先生的微信：13715860608