有内道外道之说吗（摘自蔡衍颛先生讲课文字实录）

问：师父好，有人说“凡是学佛的都是修内道，凡是学习气功的都是修外道”，内道外道您怎么看待呢？

答：你问他内道在哪里呢，外道在何方呢？问清楚嘛，你们以后学会我这种思维，不要人家说“内道外道”你们就好像马上就默认内道是有个内道，外道就有个外道。说这句话的人是叫做外行，他不是外道也不是内道，是叫做外行。我为什么说他外行呢？我告诉你，天下的道只有称为外道和称为正道，没有内道的。哎呀，他以为是有外就有内，其实他是不懂。只有正道和外道，或者是只有大道，正道也称为大道，只有大道和外道。当然，外道里边也有一些可以称为邪道，什么都有，也包含那么多。其实，大道是什么意思呢？正道是什么意思呢？什么叫做正呢？两者摆得很整齐叫做正。那什么叫做大呢？遍一切处叫做大。那好了，大道为什么叫做正道呢？六祖在《无相颂》里边说“正见名出世，邪见名世间”。而 “邪正俱打却，菩提性宛然”，这里的“正”是一种习惯性的说法，是指小阿罗汉，乘空守寂那种境界，不能混在一起的。所以外道是指心外求法，心外求法是什么？是指法执。法执能不能举一个例子？能！譬如说调呼吸，你一辈子老是在那里调呼吸，那你这种修法就叫做外道。为什么？因为你执着了调呼吸。那么在二十五圣里边有没有修哪个法门跟呼吸有关的呢？有的，周利槃陀迦，他在观察呼吸的生住异灭而悟入了圆通的境界——你们去看二十五圣圆通章的周利槃陀迦——是因为他没有永远去执着呼吸进出，没有的，如果他执着，他永远没办法进入那种圆通的境界，他是从开始有点执着慢慢进入到不理它。那你说孔子对颜回讲《心斋》，那不是也“若一志”等等吗？恰恰是，孔子在“若一志”之后说什么，“无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”，他这一段话就是告诉我们不要执着呼吸，一切都慢慢不要执着，最后就混然一体，打成一片，而且连一片的执着都没有，就达到了心斋。其实这心斋的境界跟二十五圣圆通的境界是一致的。所以什么叫外道？就是心外求法，执着某种方法，执着某种境界，这叫做外道，心外之道，心外有道。内道，哪有内道，只有大道、正道，就是“若见诸相非相”，“离一切相”，这就是正道。没有内道的，如果有内道，那也是内心的执着，那同样属于外道，属于心外求法。

明励根据蔡衍颛先生2017年6月20日讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。

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