第十八分 一体同观分（一）

第十八分 一体同观分

 

须菩提，于意云何？如来有肉眼不？如是，世尊，如来有肉眼。须菩提，于意云何？如来有天眼不？如是，世尊，如来有天眼。须菩提，于意云何？如来有慧眼不？如是，世尊，如来有慧眼。须菩提，于意云何？如来有法眼不？如是，世尊，如来有法眼。须菩提，于意云何？如来有佛眼不？如是，世尊，如来有佛眼。须菩提，于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？如是，世尊，如来说是沙。须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？甚多，世尊，佛告须菩提：尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

 

主讲：了空居士蔡衍颛

主持：明树

时间：2016年12月30日20：00—21：30

地点：YY语音—了空居士国学讲坛（80257频道）--公益大讲堂

文字整理：明励

校对：明树

 

一体同观这个词很多人都很熟悉的,当然还有一个大家更熟悉的成语“一视同仁”，一视同仁的简单解释就是同样看待。一视同仁和一体同观如果来比较，程度有什么不同呢？我觉得一体同观这个程度更深。一体就是将别人和自己看成一个整体，将大家和自己看成一个整体。一视同仁，对待是一样的，但是内心还是觉得你是你我是我。一体同观，一体就是一个整体，同观，同就是相同，观就是看法，一体同观就是整体观。

 

须菩提，于意云何？如来有肉眼不？

须菩提，于意云何，世尊很慈悲，跟须菩提说话很亲切，很自然。于意云何就是你有什么看法啊，有什么想法啊。如来有肉眼否，如来就是指释迦牟尼佛，有没有肉眼呢？那肯定有，世尊两个眼睛很漂亮的。

 

如是，世尊，如来有肉眼。

如是就是是的，如来有肉眼。

 

须菩提，于意云何？如来有天眼不？如是，世尊，如来有天眼。

就是问如来有天眼吗，假如问一个什么水平都没有的人也许会答不出来，会说有没有天眼我怎么知道， 须菩提这些人他们自己肉眼个个都有，天眼也证得了，他知道世尊的境界，他知道世尊也有天眼，所以回答，“是的，世尊，如来有天眼。”

 

须菩提，于意云何？如来有慧眼不？如是，世尊，如来有慧眼。

这个慧眼就与天眼肉眼不一样了，肉眼是看我们面前的世界，天眼是看所谓的天界的事情。天界，佛经里是指哪里？是指欲界天、色界天、无色界天。天眼也会看所谓的其他恶道，比如地狱、饿鬼。不过请大家记得，一般的天眼还是受限制的，正如《地藏菩萨本愿经》里面无毒鬼王所说的“若非威神，即须业力”。威神就是菩萨发大愿之后显现的那种威力，神力。业力就是跟那些世界众生有缘，有种种善恶因缘就会看到，不是说天眼通了就什么都能看得到，除非像释迦牟尼佛的正遍知就什么都能看得到了，一般人还是没有的。肉眼和天眼是看这么两个不同的世界。那么达到了慧眼这个境界，就是已经有天眼了，慧眼不仅有天眼的水平还有更高的智慧，这个慧眼尤其是强调智慧，在《金刚经》应该是第十四品，须菩提就感慨的说，“我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。”就是赞叹释迦牟尼佛讲了《金刚经》这个道理，就是说自从证得慧眼这种智慧以来，从来没有听过像释迦牟尼所讲的这么殊胜的经论。所得慧眼是指智慧，不是用眼睛来看的。慧眼是指三智里的一切智，三智——一切智，道种智，一切种智。慧眼是使人能够明了万法皆空的这种空智。

 

须菩提，于意云何？如来有法眼不？如是，世尊，如来有法眼。

法眼是分别一切法的这种差别智，也就是说慧眼证得空智后，对万事万物的差别相不一定能彻底地分出来，他甚至会沉空守寂，堕落到顽空里都有可能。但是法眼这个层次是对万事万物的差别相的这种智慧，也就是说，行菩萨道断尘沙烦恼的这种智慧。也就是说，他看到什么事情他都懂得该怎么做，从哪里下手，这就是法眼，也属于道种智。那么这个一切智、道种智达到圆满的时候，就是一切种智，就是后面要说的佛眼，就是释迦牟尼佛彻底圆满了，就成就了的佛眼。 

 

须菩提，于意云何？如来有佛眼不？如是，世尊，如来有佛眼。

佛眼就是一切智、道种智彻底圆满，就是佛眼。须菩提就说，是啊，世尊，如来有佛眼。

 

须菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？

从这个语气看世尊特别慈悲安详，恒河里面，所有沙，如来说是不是沙？

 

如是，世尊，如来说是沙。

我们从须菩提不厌其烦的回答，也看出须菩提特别恭敬、虔诚。如是，世尊，如来说是沙。

 

须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，

就是恒河沙数的恒河，就是一条恒河里有百千万亿颗沙，这么个数字，比如说百千万亿条恒河里面那么多沙。

 

是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？

就是这么多恒河沙数这么多佛世界，你觉得多吗？

 

甚多，世尊

非常多，世尊。你看这个须菩提非常恭敬，说甚多，世尊。自从我上网以来，发现有些人，在互联网的时代，目前来说至少两个缺点，一个是打错别字，一个是传信息给人家一声称呼都没有，像我们以前写信都会称呼一下，写信肯定要写个开头的，现在互联网时代，都认为我发个信你肯定收到了，连个开头的称呼都没有，这点我觉得还是要注意的，最少你要搞个你好，很多人是没有的，就这么一句话甩过去，反正知道是谁发过来的，我也知道我发过去你一定会看的，这点不好，你看世尊说多少句须菩提都会说——世尊，这两点是我发现，一个是错别字一个是没有礼貌，所以在这里，我看到须菩提这么恭敬，我真的是非常的感动，在这里跟大家分享、共勉。

 

佛告须菩提：尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。

尔所，就是那么多，恒河沙数乘恒河沙数的国土中，那么多众生，若干种心，就是说他们的种种心念，如来悉知。哇！这个就很厉害了，其实吧，明树，我们一般人，你在想什么我也不知道，我在想什么你也不知道，佛祖怎么那么厉害，一个老师在上课，几十个学生在想什么老师也不知道吧，佛祖怎么那么厉害，每一个众生平均一秒钟起一个念头，我们地球70亿人，都够厉害了，不要说恒河沙数乘恒河沙数世界的众生，那么多念头在脑袋里高速的产生，很多念头此起彼伏，世尊都知道吗，如来悉知。

 

何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。

何以故？大家听了以后，都会觉得佛祖怎么这么厉害。如来说诸心，皆为非心，是名为心，只是叫做心而已，其实都不是心是不是啊？不是这个意思！在《金刚经》里面，是什么-非什么-名什么，其实这个非什么，不是彻底否认，绝对不是，这里的非心就是“不是永恒不变的心”，永恒不变的心有没有？没有。所有的心念没有一个永恒不变的，永恒不变的心有没有？没有。在四念住里就有观心无常嘛！佛祖又说，大家什么心他都知道，因为他们都不是心的缘故，如果是就不知道，是不是啊？其实我们众生所有起心动念都叫做非心，也就是“不是永恒不变的”，都是因缘和合而生，都是六根对六尘产生六识，那么多心佛祖怎么会知道呢！其实我很小的时候就掌握一个奥妙，猜别人的心思，有时候在大方向上…不是说人家想什么我都知道，不是，就是将心比心，假如你是我，我怎么看待这个事情，所以你去办事呀跟别人打交道的时候，你只要能够很真诚地去将心比心，去这么想一下，去换位思维一下，可能很多事情就会办得好，就会跟别人默契。严格来说，世尊讲的，大脑里面此起彼伏，百千万亿个念头在刹那间同时迸发，那不是大脑都混乱了，不是的！其实就是世尊的心很清净，他已经能够彻底地达到将心比心的水平。人家想什么，他一看就知道了。所以众生若干种心，如来悉知。应该是这个道理。

 

所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

继续解释，又在解释这个非心。世尊一环扣一环，前面就说“众生若干种心如来悉知。”然后给我们解释如来为什么能够知道呢？就是非心，接下来继续解释为什么我叫他非心呢，就是过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去心已成过去，现在心在不断的变化，未来的心还没有来。就是过去已去，未来未得，现在无住。佛经就是讲述这么一个道理。所以它没有一个固定不变的心，都是因缘而产生的念头，这个就这么解释。非心我如来怎么都知道啊，因为他们都是因缘而产生的。为什么说他们是非心呢，就是说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，就是这个意思。

 

1.问：前面十七分里须菩提回答世尊，“世尊！如来说人身长大，即为非大身，是名大身。”为何须菩提在这一分里不像十七分里回答，“世尊！如来有肉眼，即非肉眼，是名肉眼。”而是回答，“如是，世尊！如来有肉眼。”

了空居士：前面讲的是究竟无我分。严格来说，究竟无我分最后一段，就是说一切法皆是佛法。前面是说究竟无我，后面又反过来说一切法，皆是佛法，就是怕大家因为说无我彻底堕落到空里面去，然后绕过来，其实这整个过程来看，这是须菩提对这种中观，他其实已经证得了，所以说世尊一讲他就明白。我们要反过来，从有的这方面给大家再阐述一遍了，否则大家就全部堕入顽空了。这里明树发现的现象非常好，你看这些大经论都是舍利弗须菩提这些大弟子启问的。严格来说，这些大弟子都是懂的。就是要启问也是要有水平的，否则问不出来的。像你这个问题我一听就知道你一定是很认真地去学习，而且有一定的水平。像以前有一个小和尚，师父让他去读《心经》，读到眼耳鼻舌身意，小和尚说等等，师父你也有眼耳鼻舌身意，我也有啊，你看大殿上的佛祖也有，是不是佛祖讲错了，怎么无眼耳鼻舌身意？那个师父说当时师父教我，我就这么读嘛，你现在问我，我问谁啊？这位师父也很开明，把他送到当时一位很著名的大宗师那里，结果，好像这个弟子也是大彻大悟了。你们去查一下这个传说，那个弟子的名字我也忘记了，就是说学习认真才能发现问题。不要以为究竟无我就彻底没有了。其实吧，学佛学得不好的人就堕落贪嗔痴，学得好的人很多就堕落顽空了。你们去看，真的是这样。

主持：师父，如来有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，像我们人类，当然有肉眼，但是有天眼、慧眼、法眼吗？

了空居士：其实这都是我们潜在的功能。正如《华严经》里说，“奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得，若离妄想，一切智，自然智皆可现前。”这就概括了，我们本来也都是潜在，只要妄想执着给去的差不多了，就都显现出来了。

主持：我们也是有这种潜能的，只是被障碍住了，所以没有发挥出来。

了空居士：对，对。

主持：我就想到我们肉眼看到的这个世界，他是经常被障碍住的，一堵墙或者什么障碍，我们看到的内容是非常有限的。天眼看到的东西可能会多一些，但是天眼的话，我记得师父也说过，看到的内容也只能作为参考，不一定是正确的或者是真的，是吗？

了空居士：我告诉你，你们等到修到一定程度，眼前见到这些光的时候，你会发现他老是变的，尤其是你们想看…如果你们心里想看什么东西的时候，你们不知不觉潜意识里就会猜可能是这样，接下来眼前就出现那种情景。不相信我给你们做一个实验——我说三角形，你们闭着眼睛，脑海里就会有三角形的感觉，当然功夫深的人就会看得出来。当然，我要问你们看到什么三角形啊？我敢说，你们第一印象一定会是等腰三角形，如果我说不对，是直角三角形，你们就转过来了。我问你公鸡几条腿？你们马上在脑海里有一种潜意识的习惯性了，公鸡两条腿；甚至你们还很习惯的想到公鸡有一条腿喜欢收起来，金鸡独立嘛。如果我问你们蜈蚣多少条腿，你们谁都说不出来，从小就算是我们抓过蜈蚣，也没有人去数蜈蚣有多少条腿，大脑里面会发不出这些信息。天眼通之后，常常会产生那些幻觉。潜意识想什么，有时候你们功夫没那么深，不知道你们潜意识已经动了那个念头。功夫深到一定程度就会很敏锐。所谓的“五八六七果因转，但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永住那伽定。”就是这样，就是说，我们会受潜意识的干扰。以后功夫很高深了，其实人家不是说他想去看，它是自然的，就像《封神榜》里面说的话——那个作者是有点水平的——就是说那些神仙突然心血来潮，掐指一算，并不是说他特别去那里掐指，正好有一种感应嘛，自然的就知道了，就是这么有趣的。所以我们功夫越深的人，他的大脑越轻松的，他没有满脑子的胡思乱想，老是去猜别人，没有！他们的心很清净、很轻松的。

 

2.问：我看见的能量有时候会看错的，就是猜导致错的，比如看见别人病气的位置和发病的地方不一样。

了空居士：有时候也有的。其实有时候你看到病气了…所以一般功夫高深的人不会随便跟人家说病，因为说病有两大不好：一个你功夫越深，比如说*同修，我告诉你，你的后脑有点发胀了，等一下注意一下你的后脑，真的有点发胀。这其实是功夫深的人，他的愿力很强，相应的人就会产生那种效应。另外一个就是我们功夫深了，就知道我们身上有很多层次，会有很多地方不舒服的。现在觉得自己很舒服，再过修个几年你会发现，还有很多更深层次的地方堵塞。我整整修炼了三十多年，有时候也会发现这里有点不舒服，那里有点不舒服，都有的，他层次是无穷无尽的。所以当你真的看到别人有病气的时候，你有时候也很难分别出，这个地方他是有感觉了还是他没有感觉。历史上最大的笑话就是扁鹊见蔡桓公嘛，就是说他病怎么怎么，但是他刚开始没有感觉，他不相信啊。让我来说，明树，你现在胸口心窝这里往上一点不舒服，就说喉结这里都有一点堵，所以修炼到了一定程度它就会表现出来。所以以前，我师父跟我说，你不用给人家看什么病，其实我们真正到一定功夫，帮人家治病，都是全身疏通、助功。有病的人，头痛的人找我，我也是给他助功，脚痛的也是给他助功，没病的也是给他助功，都是这样的，也就是说我们以不变应万变。偶尔和大家说说，也就是偶尔和大家开个玩笑，表演一下，这个不重要的。其实吧，我们卖弄什么神奇的现象都不重要，最重要的就是我抓住两条重点——治病和长功。人家有病来找我，我能不能帮他治好或是改善，这才是最重要的。另外你们喜欢学功夫的，你们跟我学了，能不能大小周天大开顶、帮人家发气、远距离助功，那你们就高兴了，然后我又开玩笑说，哎呀，我其实什么本事都没有，哈哈，那都没关系的。

 

3.问：师父，你常说开悟的人他是用一种全面、客观的…来判断、分析问题，既然肉眼也有障碍的，那么我用肉眼看到的信息也是不全面的。那么天眼的话，跟这个人的清净心有关系，看到的准确程度也不全面。也就是说我们获取到的这个信息有可能是不全面的，或者是不客观的，我们怎么能利用这种不客观的信息进行客观全面的判断呢？

了空居士：这个问题问的好！我以《吕氏春秋》里面的几句话给你们解释，“见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。查堂下之阴，而知日月之行。”我们以前那个老房子瓦房子都有一个院子的嘛，太阳光跑到什么位置差不多几点钟你看习惯都知道了哦。老子也说：“不出户，知天下，不窥牖，见天道”，就是说那些真正有智慧的人，他能从一些微细的地方看到后面的变化，他有这种综合性的功能。我记得以前吧，李愬雪夜入蔡州这个故事，那天正在刮大风下大雪，李愬觉得这很麻烦，他手下有个人非常有智慧，说大人呀，现在正好是我们偷袭的好时候呀，他从一个点想到我们自己这么难受，那么敌人一定麻痹大意了，就会睡大觉了，今天肯定没有敌人，没想到敌人来了，就是这个意思，都是这个样子。当然像佛祖，所谓的正遍知，一下子彻底看清来龙去脉，那就很厉害。详细可以去看佛的十力，十种力量。哇，那很厉害。

主持：肉眼是有障的，要做到有障无碍，那么就要上升到慧眼和法眼。我理解的慧眼是一切智，明白万法皆空这个道理，这个道理的话，譬如师父和我们一讲，我们也知道，但是在生活中我们怎么运用这个道理呢？

了空居士：我这里顺便给大家讲一下，以前气功热的时候有一位气功师，他说到天眼的功能——能透视能遥视，慧眼就有三种功能——多眼、预眼、追眼，就是说能看到过去和未来，还会从不同侧面去看。其实吧，我们看《金刚经》，没有说这些东西，我不知道那个气功师是从哪里来说的。法眼就说两种功能——一种是运眼，一种是能眼。运眼就是能够搬东西，将东西搬走，能量很高。佛眼就是佛光普照等等。严格来说，从正统的佛家经典来看是没有这个说法的。其实，天眼，你功夫高深了，达到法眼的水平，不仅仅是你的智慧提高了，你这个天眼的能力也会提高的，就好像佛祖他也是达到了佛眼的水平。他看这些也是属于天眼的范畴。我们举例说三明三达，菩萨有三明的本事，就是过去宿命明，未来天眼明，现在漏尽明。佛祖就是三达，就是圆满了，过去现在未来都圆满的知道。从这点来看也不是说什么多眼呀追眼呀，他本来一看就明白的。大家如果年纪跟我差不多，以前有读过这些气功师的一些言论，我们就还是在这里给大家说明一下。对了，以前他说的是四眼——多眼、预眼、追眼、还有一个析眼。

 

4.问：《楞严经》中阿那律自述，“我不因眼，观见十方，精真洞然，如观掌果。”好像就是随意想看就看的意思，与师父所说的天眼是否不同？

了空居士：不是，那个是更高级别。你看阿那律，在十大弟子里称为天眼第一，就说明他们的同修很多人都有天眼通，最少目犍连就称为神通第一，可能目犍连在天眼这方面没有超过阿那律。当然，我自己凭我自己的修证，我们修到一定程度都会看到光的世界。我举一个例子，就当做闲聊吧——譬如说我有时一个字忘记了，等一下我会在光里面，当然不是每次都有，会看到很多字，然后很自然的，你的注意力就会被吸引到那个你想记得的那个字上面，就会看到这个字怎么写。偶尔有一句话忘记了，我们就会回想当时谁在跟我说，当然我不是说百分之百，我们说，偶尔吧，可能你等一下又会回到那个情景里面，那个人跟你说话，然后这件事情又记得起来，我这句话只是说偶尔，不是说我真的有这个本事，没有的，碰巧的。那大家都知道我的眼睛很差，但是我们看到光里面的东西会看得非常清楚，我的眼睛一点问题都没有。我们不觉得是真的两个眼睛在看，会觉得面前都是亮的，连我们的头啊身体呀，都是融化的。譬如说，我以前在研究《道德经》、《六祖坛经》时有一些语句，我也到处在互联网上去查，看过去的大德怎么解释，因为有些事一下子也觉得很矛盾的，如果百思不得其解，我有时候也会打坐，念念六祖啊、佛祖啊、老子啊，有时候也会觉得在脑海里面，刹那间会看到这些圣贤出现，他们不是像我们嘴巴说话声音传过来，但是确实是有一种感觉，你大脑里面刹那间会明白这句话是什么意思，会有这种感而遂通的现象。当然我对我自己的评论就是偶尔碰到的，我确实也没什么高深的水平，就是这种现象。也就是说能够对十方洞视彻听，是对光的世界，并不是说对我们整个世界，那我们邻居那么多人，人家家里的声音都传到我耳朵里来，那我不就吵死了嘛，不是的！恰恰你需要什么的时候，他那个时候可能会出现。那你平时观到你的人就好像融化在光里面，好像跟这个光的世界都融通了嘛，而且光的世界是不断地在闪动的。就好像刚才我跟明树啊、小*啊，我猜一下你们身上不舒服的地方，其实很简单，我就是闭着眼睛，我现在说话也是闭着眼睛，我看到前面有一个人影轮廓。当然，我不可能看到明树长什么样，你现在头发长还是头发短，穿的衣服是什么颜色啊，没有，这些都看不到，说实在的看不到。但是我就觉得我面前不远，应该离我远处要说五十厘米远嘛，也好像是，要说有三四米远，也好像是，真的就像一个透明的世界一样，要说远也远，要说近也近，就看到你这个地方有一些深浅色，然后我就毫不犹豫地告诉你，哎呀，你这个地方不舒服，就是这么简单嘛。正好脑海里边浮现了这个情景，我就很真实地告诉你，我就是有这个感觉。当然猜错了，也没办法，这都是猜的嘛，不是对就是错。不过请大家永远记得我的自我评价，我是一个凡夫，我是猜的，没什么神通与智慧。

 

5.问：天眼开了，精神状态会好，这是什么原因？是因为天眼开了吸收到了能量吗？

了空居士：不是，让我来说，就像佛祖所说，所有人都有这种五眼六通的潜在功能。那么这个如何激发？自古以来的一条康庄大道，就叫做道统，好像我传授大家的就是大道之理。你们随着功夫的深入，你们就不断地融进了这个宇宙场，融的越深，他这各方面就通了。好像我说内心话现在我就发现**她这个右肩有点不舒服，包括右肩这边的锁骨都有点不舒服。

 

6.问：天眼慧眼法眼佛眼，其实是用心来体悟世上的一切事物。用眼用心是一样的，功夫达到极高境界，一切事物皆在眼前心中，像佛祖一样遍及三千大千世界，所以佛祖知道世上的一切。这样理解对吗？

了空居士：他前面那些话分成两块了，眼和用心，不是！我告诉你，不是用眼和用心。我们闭着眼睛的时候，真的没有眼和心的区别，我就觉得我们的精神是遍一切处。然后这个眼耳鼻舌身意，我们好像整个头都融化，根本就没有分眼睛和耳朵。好像我现在闭着眼睛和大家说话，我会看到眼前好像都是光亮，我返观我的身体也是光亮的，我知道我的手指脚趾，我什么都很分明，但是又觉得他们都是融化的，气化的。所以观音菩萨说十方圆明我是相信的。一般人又会说十方圆明，那后方你看得见吗？哎呀，到这个情境的人，我们是觉得肉身都是融化的，没有前面和后边的区别，也是又是一个矛盾。我又知道我的手脚很分明，同时觉得整个人都是融化的。所以古人用镜花水月来形容，非常有道理，看水里面的月有没有，界限分明，再看水波在荡漾，那个月亮也在水波里荡来荡去穿过去的。所以功夫深到一定程度，大开顶到一定深度的时候，会觉得你们整个人真的是犹如空花水月也好，镜花水月也好，就是这个样子，如梦如幻。所以你觉得你还活着嘛，踩踩脚这个地面还在，你要说我已经死去了，也好像差不多，我们觉得整个人是融化的，这个精神很自然地前后左右都知道。所以说功夫深的人精神特别好，是这样的。当然如果从科学的角度来解释，就是说你的微循环非常好，大脑供氧非常充足，所以精神就非常好。

 

7.问：肉眼天眼慧眼法眼佛眼，这几种眼中必须是天眼先开了，后面的几个眼才会开吗？很羡慕那些能看到光或图像的同修，我也在努力，不过还是没有看到呢。

了空居士：不用努力！我觉得你现在左边这边心窝附近有点堵，你在左边胸部这一大片有点闷，不怎么不舒服，不过面积比较大，差不多从喉咙到期门穴拉一条线过去，这个上胸，左上胸的这一片三角形区域有一点点闷，包括左肩这里附近。所以只要你们认真闭目静坐，接受我助功，然后你们只管有什么问题就想问题就好，将心结打开，心量放大，过去现在未来一切都去想。你们千万不要去什么闭关啊，去什么入静啊，你们就修不出来的，一定要将所有心结打开，就好了，真的是得大自在。先天大道就是这么自然的，我们是靠师力加持，也就是说你们跟我相应就深入境界，就这么简单。其实我的能量不是我，我也是我师父将我带进宇宙场而已嘛，就这么简单，哈哈，你们知道我在我师父身边呆了100天，就这么简单。

主持：慧眼和法眼，有先后层次的关系吗？

了空居士：严格来说，还是有一点点先后关系，但是从究竟处来说，其实是同时产生的，为什么说勉强还是有点先后？如果你们能证得我空了，那么看事情就能看得准了，就很容易成就道种智嘛。但其实这个定慧是不二的，这个道理是一样的，从究竟处来说，慧眼和法眼也是一样的。慧眼属于本，法眼属于用。

主持：心清净了，所有的事情你就能做得圆满吗？但是我有一个疑问，在人伦这方面的道理可能心清净了，会做得圆满，但是在物理这方面的东西呢？

了空居士：其实吧，我曾经百度百科看过牛顿，牛顿有一次要煮鸡蛋，还将他的怀表放到里面煮，忙完才发现怎么将怀表放到里面煮，自己都觉得好笑。这个还不足为奇呀，爱因斯坦更好笑啊！有一天，他觉得墙壁上挂的一幅字画，不知道是字还是画，我忘记了，挂的时间长了，想换一副，拿个梯子人字梯还是什么爬上去，准备摘下那幅画。爬到一半，突然想到一个问题，刹那间，就愣在了那里，还不知道站在梯子上，给从梯子上摔下来，幸好那个梯子不高，没有太摔伤。哇，高兴的不得了，赶快拿笔记本将他那结论写下来。如果让我们来看他们真像发神经病一样。所以就说他们这些人啊，是特别投入。还有啊，我看百度百科比尔盖茨啊，他说他曾经坐在书桌前研究电脑的什么道理呀，曾经坐几十个小时啊，不吃不喝不睡不洗澡，你们去百度上查，这么厉害，其实他们的心就特别专注。你说清净和专注有什么区别？其实专心做一件事情，也算是很清净了。就是因为他有这种钻劲结果他们才有那么大的突破，是不是啊，明树？弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈…一个人专心致志，一会儿就学会了，一个人在想我一箭射过来来做烤鸭，哇，那他学不会呀！就是说你有这种专注，包括我了空居士，我几十年很专注，结果国学也不知不觉被我学了一些。所以说你的心清净了，就会认真去研究。好像我上次在网络上查，关于这个氢弹，好像只有我们中国有，其他国家都不干了。听说他们做氢弹过后，这种保养的成本太高了，只有我们中国有保留。那个教授叫做什么名字啊，于敏教授是不是啊，我也忘记了你们去查百度吧，他发明的那种氢弹结构，是很好的保养，非常轻松，本钱很少，所以说我们中国还保留了很多氢弹，是这样。那你看地球这么多人，天哪，就我们国家的这位杰出的科学家这么能干，也不可思议吧！因为他的心清净了，这条路慢慢地就被他钻出来了嘛。那这个大教授小时候也跟其他小孩是一样的，都是在外面玩嘛，跑来跳去的，为什么他的小伙伴们就没有他那么成就啊？他就有啦，也许是因为他真的非常专注研究，就被他研究出来了吧！所以说这种专注是很重要的。

主持：那是不是说有了这个慧眼，有了这种清净心，我们要用这清净心还是要去专注地去做事，去研究，才会能够得到法眼，才能把事情做的圆满，不是说我们有了慧眼，就有了法眼？

了空居士：不是！这就是菩萨为什么要入世行菩萨道，历境炼心。所以说行菩萨道，就是断尘沙烦恼。尘沙烦恼是什么意思？尘，灰尘，沙，海滩边的沙，用尘和沙来形容人生在世烦恼之多。我们天天有烦恼，时时有烦恼，处处有烦恼，人人有烦恼。所以说历境炼心是理论联系实际嘛，来锻炼我们的智慧啊。所以说大隐隐于市，菩萨要入世就是这个道理，也需要去真正地去实践嘛。

 

8.问：在《楞严经》中，五十种阴魔中证得冥谛的人，只能看到8万大劫一类的事。佛说这些人还不究竟。记得看到一则故事，有一乞丐来求佛出家，佛的弟子看到此人五百世内与佛无缘，不让他出家。佛说不对，此人五百零一世为狗，用大便供奉佛，所以许其出家。佛的十力说如来有知众生根器的实力。在《维摩诘经》中也有富楼那为两弟子讲小乘法，维摩诘说二人为大乘菩萨，为何讲小乘法。师父刚才说，佛的弟子都证得慧眼，如果再证得法眼，就同时证得佛眼了。但是我们在佛经里会看到有多少多少人听到佛说法后，得法眼净，好像并没有说他们同时证得佛眼，是否证得法眼后还要一段时间才能证得佛眼呢？

了空居士：刚才您讲的那个乞丐不是乞丐，那个就是大名鼎鼎的周利槃陀伽，二十五圣圆通章里面有的，那个观呼吸生住异灭那个人。富楼那对两个或几个我忘记了出自《维摩诘经》，是说他们是大乘根器，不是说他是大乘菩萨，如果是大乘菩萨就不用讲了，是大乘根器，所以对他讲小乘法是不当机，是这个意思。到证得法眼，其实法眼是行菩萨道所成就的智慧，那么菩萨的最高级别是怎么样啊？就是等觉，等觉到圆满成佛，圆满成佛叫妙觉，他们之间还有什么联系和区别呢？还有一定的联系和区别，这个在《楞严经》里面有讲的，从干慧地到金刚心嘛，先去查关键词，打金刚心就知道了，是从等觉菩萨之后还要修多长多长时间，最后才圆满成佛的，关键词金刚心——《楞严经》。

主持：从明*师兄刚才的故事里，我们看到佛是正遍知，能看到很多世之前的事，也可以预测到以后的事情。那么在后面为什么又说过去心不可得现在心不可得未来心不可得呢？

了空居士：以后的事情是众生的共业。你们可能说《法华经》也有给弟子授记。你们看佛祖不是说，过多少劫多少劫，说的是劫呀，不是说多少天，更不是说多少小时呀。说劫说明这其中还会多少有点进退嘛，一劫多长时间多少年啊，我也不懂得怎么算。

 

9.问：为什么现在心也不可得呢？

了空居士：现在，无住。我问你什么叫做现在呢？明树啊，我们现在说话不就是现在吗？哦，不是不是。我们现在说话这个时间和流水一样刹那刹那的过去，你要定哪个点是现在呢？你只能说今天还可以，今天心不可得，哈哈。就是说现在也没有一个绝对的时空点称为现在嘛。以后你们研究佛经时间长了会很佩服释迦牟尼佛的这种智慧啊。有些人还说大乘经典是不是佛祖说的？哎呀，依义不依语呀，圆满就是对了。

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