第八分 依法出生分（二）

8.问：关于非有限，为什么没有福德相就会无限，是不是因为佛性源源不断地涌现功德，比如天道的天人，福德有限，净土的众生被佛源源不断地涌现的功德保护着就能一直快乐。

了空居士：不是，不是。我告诉你，这个三界里边，有无量的福德。假如整个三界是你的，我们别的不说，譬如*同修，如果这个地球是你家的，哇，你拥有多少财富啊！如果你的家只是局限在你家里那一点点，然后*同修也不准你走进社会，你就在家里关起门来，这个就是你的家，你拥有的一切就是关起门来这个范围这个东西，不是太有限了吗？所以证悟福德性是使我们能够悟到三界和你不二，其实诸佛也是这样，破无明证法身嘛，证得法界为身，也就是整个法界和他是不二的，就是拥有整个法界。*同修，你说，这变成做梦吗，我家里的东西，佛祖能够认为是他的吗？我们在座很多同修都已经大开顶了，当你们打坐的时候，你们会觉得整个人是融化的，你这个时候不是清楚地觉得天地万物和你都融化在这个气场里边吗？就不二了吗？那么，其实吧，你说哎呀，那不二归不二，银行的钱还是银行的钱，我不相信到银行门口去打坐一下，感觉银行那栋楼都和我融化在一起，融化了那银行的钱也还是银行的，不是我的。怎么说我拥有了一切呢？我告诉你，一个人开悟了，他就有圆满的智慧，他去做什么事情成功率都很高。虽然银行的钱不会飞到你家，但是一个真正开悟的人他能够从一个贫穷的人甚至是变成一个富有的人。*同修，可能我这么说你就梦寐以求，但是你老是说师父什么时候发财啊，那你必须有智慧啊，你要一步一步去走好你的人生路啊。最少我了空居士天生眼睛就不好，真的在座各位如果论条件，就是我最差了，可是我也靠着一点点向圣贤学来的智慧，也能够一步一步地走向小康啊。虽然我没有大富大贵，但是我最少来说不会穷困潦倒啊。*同修，你条件比我更好，如果你走起来可能就比我更厉害啊，是不是啊，有一天银行里边的很多钱就属于你的了。就是这么回事，不是说突然间飞过来，不是的。它是通过开悟了，你有智慧了，然后人生路就走好了，一步一步的走成功了，就是这个意思。因为你有这种天人合一的境界，然后你一切的言行都从天人合一这种证法身的境界流露出来，你不就人生越来越成功了吗？

主持：我听了师父的讲解，悟到自性以后，福德是师父说的非有限非无限。那么我想到一个故事，就是点石成金的故事，那么有限的福德是不是说就是那块点石成金完后的那块黄金，这种非有限非无限的福德是不是点石成金的那个手指，我如果这样子比喻的话对不对？

了空居士：对，对，对！可以这么比喻，就是说你不怕穷了，你到哪里去都会成功，*同修，你去进工厂可能会做师傅，你离开工厂可能会做老板，你读大学可能会读得很好。当然你可能会说，哎呀，六祖到老了都不识字，那没关系，因为他不需要字了嘛，再去学那些字不就浪费时间吗？那不识字也能成为一代大宗师也就差不多了，好像我一样，我也不用将眼睛治好嘛，眼睛能够马马虎虎看到一些也可以了嘛。是不是啊，就是这个道理嘛。

 

9.问：什么是福德呢？

了空居士：福德，福德，就是说种种福。其实福德这个概念是比较模糊的，就是种种好处啦，名啊、利啊。其实古人在这个福里边最有代表性的就是五福，一个就是长寿，就是寿考，一个就是康宁，一个是富贵，一个是善终，一个就是好德，心地善良，喜欢做好事。古人就总结这五个方面吧：一个就是很长寿；一个就是要不然就做官啊，有钱啊，地位高啊；一个是心地好，品德好，喜欢做好事；一个是身体健康，因为寿考和康宁还是两码事，有些人很长寿但身体不好，有些人长寿但身体也好，寿考也康宁，当然康宁也包括整个家庭各方面很祥和吧；另外一个就善终，不会说瘫痪多少年然后才死去，那样就会很麻烦。

主持：这里所说的所得福德甚多跟《六祖坛经》里面“实无功德”的区别在哪呢？

了空居士：六祖所说的功德就是福德性，也就是证悟这个圆满的境界。这个梁武帝就问有多少功德，达摩就说“实无功德”。其实他就是三千大千世界去布施这种福德嘛，就是有所执着嘛，就是我度了多少多少人啦，你看怎么样啊，是不是啊。你看梁武帝的生平，我在百度百科上看，你看他几次去出家，让我来说，哇，你这个家伙，你做皇帝你就要忠于职守，是不是啊？好像明树你在单位管这个信息，你就不能说哎呀领导我去出家两天吧，去诵几本经再回来，那领导说，天啊，工作岗位一定要做好，你做好工作岗位就是你的功德了。是不是啊？你还要去打佛七，诵几本经然后再回来上班是不是，不用了，假期你去打（佛七）可以，但是上班不能啊。你看做皇帝，其实做皇帝也很累啊，做皇帝要天天上班，可能就没有什么节假日的，是不是啊，明树，天天有很多事要来找他的。不要说皇帝，就是我这小小的了空居士，其实我都没有什么节假日的，就是去到老家，我都是带着电话，大家有什么事情随时联系啊等等，没什么节假日的，真的没有，也没有什么特别的休息时间啊，永远是跟工作连在一起的。所以梁武帝就很着相，去出家然后披着袈裟还要剃个光头什么的，这不是很着相吗？是不是啊？其实你要知道佛经里很多大菩萨都示现转轮圣王身。转轮圣王就是那些非常有德行的大国皇帝，他能够收服很大的疆土，能够使众生、老百姓安宁，这才是最大的功德，“圣人无常心，以百姓心为心”。不是说剃个光头，然后到寺庙去住个几天就以为功德很大，天啊，梁武帝最后饿死了真的是活该，是不是啊。所以说梁武帝如果当时他懂得福德性，不是说出家剃个光头去吃几天斋，然后穿个袈裟诵几本经。如果他说我做皇帝也是以行菩萨道利国安民，那他就不会被人家困死了。所以他着相了，他不懂得做皇帝同样是可以以行菩萨道的心态来做的，他以为是诵经剃个光头，他一生好像是出过几次家了。天啊，是我我都要将他赶走，是不是啊，你霸着这个位干嘛，摆什么款是不是啊，不忠职守，所以饿死活该。

 

10.问：佛，他教我们破我相，但是佛在《涅槃经》中他又讲“常乐我净”这该如何理解呢？

了空居士：哦，你这个要联系到佛经有一首偈，就是说“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”，然后你再来联系“常乐我净”。那好了，“常乐我净”首先来说，什么境界才叫做“净”呢？这“净”是干净的净，达到什么程度才叫做“净”呢？佛经有没有说啊？有，《金刚经》“净心行善分”，“以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”，“以无我无人无众生无寿者修一切善法”就是净心行善啊。好，那我们知道了，“净”，真正的“净”，你就是不着任何相也不能着空之相。

“常乐我净”，那么你要达到真正的“乐”的境界，那就是这个“净”的境界。这个境界本来就无我，也没有“我”要所接受的“乐”的境界，也就是“我”和境界是不二了。所以这个时候你们不就明白了，无我，也没有特别的乐可执着，所以这个“常乐我净”不就是地地道道的“无我相无人相无众生相无寿者相”吗？哪有相呢？当然也不是说彻底没有了，那彻底没有了不是执着一个顽空吗？其实“常乐我净”也就是“若见诸相非相”啊，这个时候你的心永远没有快乐的执着，也没有烦恼的执着，你是超越了世俗的快乐与烦恼，那这个不就是一种永恒的安详的境界吗？所以这个极乐世界也叫做安乐国，是这个意思。这种安乐不是我们平时吃喝玩乐的乐，而是超越了吃喝玩乐这种有相之乐而永远没有众苦。其实我们世俗享受的快乐，你们知道在佛经里面有三苦：第一是“苦苦”，第二是“坏苦”，第三是“行苦”。“苦苦”就是我们欲界的众生包括地狱道众生受苦，苦不堪言这个苦；这个“坏苦”就是你原来是很快乐的，譬如我们出去外边吃喝玩乐很开心，等下回家了一切的快乐都成过去了，这种落差，刚才的快乐现在就变成目前没有快乐的一种对比，这种心情不就有个落差吗？这个落差就产生了这种苦的感觉了，这就是“坏苦”，就刚才那个乐没有了，产生了落差；“行苦”呢，“行苦”就是成住坏空，打个比方，“行苦”它是出现在天人这个层次，本来天人他都没有什么苦难的，但是他随着时间的推移，他也在福报受尽的时候，慢慢地推移，慢慢地推移，最后就受尽了，他就要到其他道去了，他失去了眼前这种快乐，这种自然的变迁它叫作“行苦”。所以“常乐我净”它是超越一切有相之乐而达到一种永恒的安详。

 

11.问：所谓佛法者即非佛法，是不是能说出来的佛法不是真正的佛法，真正的佛法是无法用语言表达出来的，这样理解对吗？

了空居士：不对，不对，“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提”、“无有定法如来可说”。“佛法”让我来理解，应该分成两边，一个是佛，一个是法。佛是什么人呢？大彻大悟，究竟圆满，有圆满的智慧的人叫做佛。“法”就是他面对着实际情况，采取的具体做法。所以说“所谓佛法者即非佛法”，就是说你们不要将佛祖…譬如说我对那位同修说你以后不要教别人了，你看看你的公司以后有没有人和你竞争，因为这位同修他以为他教了人家才那么厉害的，才来和他竞争，其实外边比他们厉害的人还多呢，是不是啊，明树。所以以后你们就不能对别人说，哎呀，你们不要教别人，那么完了，不对。我只是对这个同修说你不要教别人，以后你再看看还有没有人和你公司竞争。是不是啊？那么，我也许遇到另外一个人，譬如我跟**说，你应该教大家，一片真诚，人家问了我们就应该教别人，甚至教到一半我们自己不懂，甚至我们自己还要去学，因为我们毕竟比他们先懂了一些，这时候这个疑惑由你去学习可能掌握得更快，然后再来教他也可以的，所以这就是因材施教。其实真正的佛法是什么？就是缘起性空这个总规律啊。缘起性空，我只能说缘起性空，要不然我就要举例子，用一个具体的运用，否则这个缘起性空怎么都抓不出来的。所以说说出来的已经是以缘起性空之理去具体问题具体运用了。这个能听懂吗，明树？

主持：可以。实际上也就是这句话可以转为一句“无有定法名为佛法”。

了空居士：对！那么你说佛法，佛法是什么？佛法就是缘起性空。掌握了这个总规律，就好像说圣人的心他是什么样，孔子说“圣人无常心，以百姓心为心”，都是帮别人解决问题，这就是圣人的心态。你说圣人有什么心啦？哎呀，我刚才我看见这位圣人在帮助那个人做这个事情，那我以后就永远这么去做是不是啊？不对。我举一个笑话，据说古代那里有一个贤媳妇，就说有一个人娶了个老婆，这个女人很贤惠，很会勤俭持家。她老公是在做卖油的生意，卖花生油吧。她每天就一早起来就做早餐给老公吃，老公昨天去外边提货提了一担油回来，今天准备挑出去外边卖。这个老婆就偷偷地打了一勺装在一个缸里边，然后就放起来不让她老公知道。然后明天嘛，譬如她1号就打一勺，2号又打一勺，然后她每天将装在缸里的油又倒在他的担子里边，譬如说今天是3号，我就将昨天的油倒进去，然后连打3勺，明天4号又将昨天的倒进去，连打4勺，用这个比例。然后她到了，以前传说是年底吧，我们就不要说的那么厉害，我们就说月底吧，到月底她又把这缸油拿出来给丈夫去卖掉，然后今天他有这么多的货卖出去，能够收到更多的钱，就能够做一些事情。因为男人他有时不一定会很认真地持家，也许会觉得钱多了就花多一点钱少了就花少一点，就没有一个积累积蓄的过程。那到一定程度人家都说：哎呀，这个媳妇很贤惠啊很会勤俭持家。然后说隔壁有一个女人也听说了，这个贤媳妇太容易了，我也会。正好隔壁的媳妇她的老公是在卖挂历的，他每天就提一些货去外边卖，她老婆依样画葫芦每天偷一本藏起来，到了年底拿出来，他老公都愣住了，这全部都过期了，还有用吗？变废纸了。所以说所谓佛法就是你要以智慧的眼光去看待一切，以智慧的想法去处理一切事情，而不是具体有一个东西可以搬过去用。当然有时碰巧那个事情是一致的，你照搬也可以，如果是不一致的，你还是要改一下吧。就是用这种整体观、用这种清净心来具体问题具体分析，这就是佛法。

主持：**师兄说：“一切法皆是佛法，所谓佛法即非佛法”这句话好搞笑啊，好像佛祖一直在和我们众生玩捉迷藏的游戏，不断地立又不断地破，如果没有师父的指引可能就要迷失在游戏中了，有幸遇到明师，真的感恩师父。

了空居士：哦，“一切法皆是佛法”这是在《金刚经》的第十七品，“一切法非实非虚”，或者也说“一切法无我无人无众生无寿者”。我们先说“一切法非实非虚”是什么意思啊？譬如说水能灭火，但是有一些化学材料如果着火了，譬如说打个比方啊比如钠什么东西，一碰到水那个火更厉害了。你说水能灭火，哇，那个化工仓库着火了，里面有一些钠的东西，然后你拼命地去喷水，那不是火就更大了吗。是不是啊？所以说水能灭火这个道理，这个法，有实的一面，确实木材着火了，用水去喷，很对，水能灭火，在喷木材燃烧这个方面水这个法是实的。但是遇到钠这方面的化工原料着火了，你用水去喷那就麻烦了，火越喷越大，那这个就虚的。那么回头我们说哎呀，世尊啊，用水来救火这个法怎么看啊？佛祖说非实非虚，就是说你不要认为完全是正确的，也不要认为完全是错误的。就要看具体场合，是这个意思。

 

12.问：四谛法十二因缘法都是佛法，因为佛说“一切法皆是佛法”，但是四谛法又不能就叫佛法，因为佛法不是单一的法，这样的理解对吗？

了空居士：哦，不是。四谛法是具体的体现，它的道理还是缘起性空。十二因缘法，无明缘行等等到最后老病死，其实它也体现了缘起性空。如果你破了无明，那不就不会有随业受报了吗？其实十二因缘和四谛这个“苦集灭道”都是体现了缘起性空啊，是一样的。一个缘起性空就能够化出一切法。

 

13.问：悟后迷能不能用什么方法来克服它，使悟后不会再迷失呢？

了空居士：信！愿！行！你真的有信心吗？真的愿意去做吗？真的有落到实处吗？悟后迷可以用信愿行来化解。

（明励根据讲课录音整理，明树校对，未经了空居士本人校对，请以当日录音为准。）               免费打通大小周天，了空居士蔡衍颛先生的微信：13715860608